Shloka 11
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
तदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददर्शिभि: । वेदान्तेषु पुनर्व्यक्ते कर्मयोगेन लक्ष्यते
tad uktaṃ vedavādeṣu gahanaṃ vedadarśibhiḥ | vedānteṣu punar vyakte karmayogena lakṣyate ||
அந்த பரமத் தத்துவம் வேதங்களின் கர்மகாண்டப் பகுதிகளில் ஆழமும் மறைமுகமுமாக உரைக்கப்பட்டுள்ளது; ஆகவே வேதத்தை அறிந்த முனிவர்களுக்குக் கூட அது எளிதில் புலப்படாது. ஆனால் வேதாந்தத்தில் அதே பிரம்மம் தெளிவாகப் போதிக்கப்படுகிறது; நிஷ்காம கர்மயோக ஒழுக்கத்தின் மூலம் அதனை நேரடியாக உணரலாம்.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The highest Reality (Brahman) is only indirectly and obscurely indicated in ritual-focused Vedic passages, but is explicitly taught in Vedānta; nevertheless, it is not merely intellectual—Brahman is to be realized, and karma-yoga (desireless, duty-based action) is presented as a practical means to that realization.
In Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, Vyāsa explains how different layers of Vedic scripture present the ultimate truth: ritual sections veil it in profundity, while Vedānta clarifies it, and he emphasizes an ethical-spiritual path—karma-yoga—as the bridge from teaching to direct experience.