Shloka 20
Arjuna’s request to Krishna and the opening of the Kāśyapa–Brāhmaṇa mokṣa discourse (Āśvamedhika-parva 16)
गतागते सुबहुशो ज्ञानविज्ञानपारगम् लोकतत्त्वार्थकुशलं ज्ञातार्थ सुखदु:खयो:
gatāgate subahuśo jñāna-vijñāna-pāragam loka-tattvārtha-kuśalaṃ jñātārthaṃ sukha-duḥkhayoḥ | prācīna-samaye kāśyapa-nāmakaḥ dharmajñaḥ tapasvī brāhmaṇaḥ kasyacid siddha-maharṣeḥ samīpaṃ jagāma; yaḥ dharma-viṣaye śāstra-sampūrṇa-rahasya-jñaḥ bhūta-bhaviṣya-jñāna-vijñāne pravīṇaḥ loka-tattva-jñāne kuśalaḥ sukha-duḥkha-rahasya-vedī janma-mṛtyu-tattva-jñaḥ pāpa-puṇya-jñaḥ ucca-nīca-prāṇināṃ karma-anusāra-prāptāyā gatyāḥ pratyakṣa-draṣṭā cāsīt ||
அவர் கடந்ததும் வருவதும் பற்றிய ஞான-விஞ்ஞானத்தில் பாரங்கதர்; உலகத் தத்துவத்தின் பொருளை உணர்வதில் வல்லவர்; இன்ப-துன்பத்தின் மெய்ம்மர்மத்தை அறிந்தவர். பண்டைய காலத்தில் தர்மஞானியும் தவசீலனுமான காச்யபன், இத்தகைய சித்த மகரிஷியை நாடினான்—கேள்வியறிவை மட்டும் தாண்டி தத்துவஞானத்தில் நிலைத்தவர்; பிறப்பு-இறப்பின் உண்மையை அறிந்தவர்; பாப-புண்ணியத்தை விவேகித்தவர்; மேலும் கர்மத்தின்படி உயர்ந்தோரும் தாழ்ந்தோரும் அடையும் கதியை நேரில் காண்பவர்.
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
Dharma is best understood through a guide who unites śāstric mastery with direct insight into karma’s consequences—how actions shape pleasure and pain, birth and death, and the destinies of beings.
An ascetic Brāhmaṇa named Kāśyapa approaches a spiritually perfected great sage renowned for comprehensive knowledge—scriptural, experiential, and ethical—setting up a consultation on dharma and the workings of karma.