Adhyaya 73
Go-apahāra (Cattle Theft), Go-dāna (Cow-Gift), and Suvarṇa-dakṣiṇā (Gold Fee): Karmic Consequence and Purificatory Merit
Upa-parva: Dāna-dharma / Go-dāna and Suvarṇa-dakṣiṇā Discourse (Cattle, Theft, Merit, and Expiation)
Chapter 73 presents a precedent dialogue: Indra asks Brahmā the fate (gati) of one who knowingly steals a cow or sells it for profit. Brahmā classifies culpability across roles—those who kill, consume, sell, or authorize such acts—assigning heavy negative consequence symbolized by prolonged immersion in suffering proportional to the cow’s hairs. The teaching equates the दोष (fault) of cattle theft/commerce-violence with grave ritual harms (e.g., disruption of Brahmanical sacrificial order). A further nuance is introduced: if one steals a cow and then donates it to a Brahmin, the merit of the gift does not negate wrongdoing; rather, the agent incurs a period of adverse outcome commensurate with the donated value. The chapter then elevates gold as the paradigmatic dakṣiṇā accompanying go-dāna, describing go-dāna as salvific for ancestral lines and stating that giving gold as fee doubles the declared benefit. Bhīṣma closes by emphasizing authoritative transmission across renowned figures and a phalaśruti: regular recitation in Brahmin assemblies and at yajña/go-dāna occasions yields enduring heavenly attainments.
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर को दृष्टान्त सुनाते हैं—ब्राह्मण के धन का अपहरण (या अनजाने में भी हरण) कितना भयावह फल देता है, इसका प्रमाण राजा नृग की कथा है। → द्वारका बस रही होती है। यदुवंशी बालक एक घास-फूस से ढँके पुराने महाकूप को देखते हैं और जल के लिए उसे साफ़ करते हैं। भीतर एक विशाल कृकलास (गोह) फँसा मिलता है; उसे कोई निकाल नहीं पाता, तब वे श्रीकृष्ण को सूचना देते हैं। → श्रीकृष्ण के स्पर्श/अनुग्रह से वह महाकाय कृकलास अपने पूर्वरूप में राजा नृग बनकर प्रकट होता है और बताता है कि ब्राह्मण की गाय/धन के विषय में हुई त्रुटि के कारण उसे दीर्घ नरक-यातना और इस योनि का दंड मिला—यद्यपि उसने प्रतिकार में सोना, चाँदी, रथ, घोड़े देने चाहे, ब्राह्मण ने स्वीकार नहीं किया। → नृग श्रीकृष्ण को प्रणाम कर कहता है कि आज आपका उद्धार मिला; आपकी अनुमति से वह स्वर्गगमन करेगा। कृष्ण/भीष्म के माध्यम से शिक्षा स्थापित होती है—ब्राह्मणस्व का हरण नहीं करना चाहिए; ब्राह्मणस्व का हरण करने वाला स्वयं नष्ट होता है, जैसे ब्राह्मण की गाय ने नृग को (दृष्टान्ततः) मार डाला। → भीष्म संकेत देते हैं कि सत्संग/साधु-समागम नरक से भी विमुक्त कर देता है—युधिष्ठिर के लिए आगे दान-धर्म के और सूक्ष्म नियमों की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
: डि् सप्ततितमो< ध्याय: ब्राह्मगके धनका अपहरण करनेसे होनेवाली हानिके विषयमें दृष्टान्तके रूपमें राजा नृगका उपाख्यान भीष्म उवाच अन्रैव कीर्त्यते सद्धरिब्राह्मणस्वाभिमर्शने । नृगेण सुमहत् कृच्छों यदवाप्तं कुरूद्गह,भीष्मजी कहते हैं--कुरुश्रेष्ठट इस विषयमें श्रेष्ठ पुरुष वह प्रसंग सुनाया करते हैं, जिसके अनुसार एक ब्राह्मणके धनको ले लेनेके कारण राजा नृगको महान् कष्ट उठाना पड़ा था
பீஷ்மர் கூறினார்—இதே தொடர்பில், நல்லோர் ஒரு எடுத்துக்காட்டைச் சொல்வர்; அது பிராமணனின் உரிமைச் சொத்தில் கை வைப்பதன் கடும் விளைவுகளை உணர்த்துகிறது. குருகுலச் சிறந்தவனே, ஒரு பிராமணனின் செல்வத்தை எடுத்ததனால் அரசன் ந்ருகன் மிகப் பெரிய துன்பத்தில் ஆழ்ந்தான் என்று அதில் கூறப்படுகிறது।
Verse 2
निविशन्त्यां पुरा पार्थ द्वारवत्यामिति श्रुति: । अदृश्यत महाकूपस्तृणवीरुत्समावृत:,पार्थ! हमारे सुननेमें आया है कि पूर्वकालमें जब द्वारकापुरी बस रही थी, उसी समय वहाँ घास और लताओंसे ढँका हुआ एक विशाल कूप दिखायी दिया
பீஷ்மர் கூறினார்—ஓ பார்த்தா, நாம் கேட்ட மரபு இதுவே: பழங்காலத்தில் த்வாரவதீ நகரம் அமைக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்த போது, அங்கே புல்களும் கொடிகளும் மூடிய ஒரு பெரும் கிணறு தோன்றியது।
Verse 3
प्रयत्नं तत्र कुर्वाणास्तस्मात् कूपाज्जलार्थिन: । श्रमेण महता युक्तास्तस्मिंस्तोये सुसंवृते
பீஷ்மர் கூறினார்—ஆகவே அந்தக் கிணற்றிலிருந்து நீர் பெற விரும்பியோர் அங்கே உறுதியான முயற்சி செய்தனர். பெரும் சோர்வால் தளர்ந்திருந்தாலும் அவர்கள் விடாமல் தொடர்ந்தனர்; ஏனெனில் அந்த நீர் உள்ளே உறுதியாக மூடப்பட்டிருந்தது, எளிதில் கிடைக்கவில்லை।
Verse 4
तस्य चोद्धरणे यत्नमकुर्वस्ते सहस्रश:,फिर तो वे सहस्रों बालक उस गिरगिटको निकालनेका यत्न करने लगे। गिरगिटका शरीर एक पर्वतके समान था। बालकोंने उसे रस्सियों और चमड़ेकी पट्टियोंसे बाँधकर खींचनेके लिये बहुत जोर लगाया परंतु वह टस-से-मस न हुआ। जब बालक उसे निकालनेमें सफल न हो सके, तब वे भगवान् श्रीकृष्णके पास गये
அப்போது ஆயிரக்கணக்கான சிறுவர்கள் ஒன்றுகூடி அவனை வெளியே இழுக்கப் பெருமுயற்சி செய்தனர்; ஆனால் மலைபோன்ற அந்தப் பல்லி அசையவே இல்லை.
Verse 5
प्रग्रहैश्नर्मपट्टेश्न तं बद्ध्वा पर्वतोपमम् । नाशवनुवन् समुद्धर्तु ततो जम्मुर्जनार्दनम्,फिर तो वे सहस्रों बालक उस गिरगिटको निकालनेका यत्न करने लगे। गिरगिटका शरीर एक पर्वतके समान था। बालकोंने उसे रस्सियों और चमड़ेकी पट्टियोंसे बाँधकर खींचनेके लिये बहुत जोर लगाया परंतु वह टस-से-मस न हुआ। जब बालक उसे निकालनेमें सफल न हो सके, तब वे भगवान् श्रीकृष्णके पास गये
கயிறுகளாலும் தோல் பட்டைகளாலும் மலைபோன்ற அந்தப் பல்லியை கட்டியும் அவர்கள் அதை வெளியே இழுக்க முடியவில்லை; ஆகவே அவர்கள் ஜனார்தனன் (ஸ்ரீகிருஷ்ணன்) அருகே சென்றனர்.
Verse 6
खमावृत्योदपानस्य कृकलास: स्थितो महान् । तस्य नास्ति समुद्धर्तेत्येतत् कृष्णे न््यवेदयन्,उन्होंने भगवान् श्रीकृष्णसे निवेदन किया--“भगवन्! एक बहुत बड़ा गिरगिट कुफएँमें पड़ा है, जो उस कुएँके सारे आकाशको घेरकर बैठा है; पर उसे निकालनेवाला कोई नहीं है!
அவர்கள் கிருஷ்ணனிடம் தெரிவித்தனர்—“பகவான்! கிணற்றில் ஒரு மிகப் பெரிய பல்லி விழுந்துள்ளது; அது கிணற்றின் வாயிலிருந்து தெரியும் ஆகாயத்தையே மூடிக்கொண்டிருக்கிறது; ஆனால் அதை வெளியே எடுக்க யாராலும் முடியவில்லை.”
Verse 7
स वासुदेवेन समुद्धृतश्न पृष्टश्न कार्य निजगाद राजा । नृगस्तदा55त्मानमथो न्यवेदयत् पुरातनं यज्ञसहस्रयाजिनम्
வாசுதேவன் அவனை மேலே தூக்கி, காரணம் என்ன என்று கேட்டபோது அந்த அரசன் விளக்கினான். அப்போது ந்ருகன் தன் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினான்—ஆயிரம் யாகங்கள் செய்த பழம்பெரும் அரசன் என்று.
Verse 8
यह सुनकर भगवान् श्रीकृष्ण उस कुएँके पास गये। उन्होंने उस गिरगिटको कुएँसे बाहर निकाला और अपने पावन हाथके स्पर्शसे राजा नृगका उद्धार कर दिया। इसके बाद उनसे परिचय पूछा। तब राजाने उन्हें अपना परिचय देते हुए कहा--'प्रभो! पूर्वजन्ममें मैं राजा नृग था, जिसने एक सहस्र यज्ञोंका अनुष्ठान किया था” ।। तथा ब्रुवाणं तु तमाह माधव: शुभं त्वया कर्म कृतं न पापकम् । कथं भवान् दुर्गतिमीदृशीं गतो नरेन्द्र तद् ब्रूहि किमेतदीदूशम्,उनकी ऐसी बात सुनकर भगवान् श्रीकृष्णने पूछा--“राजन्! आपने तो सदा पुण्यकर्म ही किया था, पापकर्म कभी नहीं किया, फिर आप ऐसी दुर्गतिमें कैसे पड़ गये? बताइये, क्यों आपको यह ऐसा वष्ट प्राप्त हुआ?
அரசன் இவ்வாறு கூறியபோது மாதவன் சொன்னான்—“மனிதர்களின் அரசே! நீ செய்தது நற்கருமமே, பாவமல்ல; அப்படியிருக்க இத்தகைய துர்நிலைக்கு எவ்வாறு வீழ்ந்தாய்? கூறு—இந்த விசித்திரப் பலனின் காரணம் என்ன?”
Verse 9
शतं सहस्राणि गवां शतं पुनः पुन: शतान्यष्टशतायुतानि । त्वया पुरा दत्तमितीह शुश्रुम नृप द्विजेभ्य: क्व नु तद् गतं तव,“नरेश्वर! हमने सुना है कि पूर्वकालमें आपने ब्राह्मणोंको पहले एक लाख गौएँ दान कीं। दूसरी बार सौ गौओंका दान किया। तीसरी बार पुनः सौ गौएँ दानमें दीं। फिर चौथी बार आपने गोदानका ऐसा सिलसिला चलाया कि लगातार अस्सी लाख गौओंका दान कर दिया। (इस प्रकार आपके द्वारा इक््यासी लाख दो सौ गौएँ दानमें दी गयीं) आपके उन सब दानोंका पुण्यफल कहाँ चला गया?”
பீஷ்மர் கூறினார்— ஓ அரசே! முற்காலத்தில் நீர் பிராமணர்களுக்கு ஒரு இலட்சம் பசுக்களைத் தானமாக அளித்தீர்; பின்னர் மீண்டும் நூறு, மீண்டும் நூறு; அதன் பின் மீண்டும் மீண்டும் மகாதானங்களாக எட்டு நூறு அயுதங்கள் (அதாவது எண்பது இலட்சம்) பசுக்களையும் தானமளித்தீர் என்று நாம் கேட்டோம். அப்படியெனில் அந்த எல்லாத் தானங்களின் புண்ணியப் பயன் இப்போது உமக்கு எங்கே சென்றது?
Verse 10
नृगस्ततोअ<ब्रवीत् कृष्णं ब्राह्मणस्याग्निहोत्रिण: । प्रोषितस्य परिभ्रष्टा गौरेका मम गोधने,तब राजा नृगने भगवान् श्रीकृष्णसे कहा--प्रभो! एक अग्निहोत्री ब्राह्मण परदेश चला गया था। उसके पास एक गाय थी, जो एक दिन अपने स्थानसे भागकर मेरी गौओंके झुंडमें आ मिली
அரசன் ந்ருகன் ஸ்ரீகிருஷ்ணனிடம் கூறினான்— பிரபுவே! அக்னிஹோத்ரம் செய்யும் ஒரு பிராமணன் வெளிநாட்டிற்கு சென்றிருந்தான். அவனுடைய ஒரு பசு வழிதவறி என் மாட்டுக் கூட்டத்தில் வந்து சேர்ந்தது.
Verse 11
गवां सहस्ने संख्याता तदा सा पशुपैर्मम । सा ब्राह्मणाय मे दत्ता प्रेत्यार्थमभिकाड्क्षता,“उस समय मेरे ग्वालोंने दानके लिये मँगायी गयी एक हजार गौओंमें उसकी भी गिनती करा दी और मैंने परलोकमें मनोवांछित फलकी इच्छासे वह गौ भी एक ब्राह्मणको दे दी
தானத்திற்காக என் மேய்ப்பர்கள் ஆயிரம் பசுக்களை எண்ணியபோது, அந்தப் பசுவும் அதில் சேர்ந்து எண்ணப்பட்டது. மறுலோகத்தில் விரும்பிய பயன் கிடைக்க வேண்டும் என்ற ஆசையால், அந்தப் பசுவையும் நான் ஒரு பிராமணனுக்குத் தானமாக அளித்தேன்.
Verse 12
अपश्यत् परिमार्गश्ष तां गां परगृहे द्विज: । ममेयमिति चोवाच ब्राह्णो यस्य साभवत्,“कुछ दिनों बाद जब वह ब्राह्मण परदेशसे लौटा, तब अपनी गाय हढूँढ़ने लगा। ढूँढ़ते- ढूँढ़ते जब वह गाय उसे दूसरेके घर मिली, तब उस ब्राह्मणने, जिसकी वह गौ पहले थी, उस दूसरे ब्राह्मणसे कहा--'यह गाय तो मेरी है”
சில நாட்களுக்குப் பிறகு அந்தப் பிராமணன் திரும்பி வந்து தன் பசுவைத் தேடத் தொடங்கினான். தேடித் தேடி அது மற்றொருவரின் வீட்டில் இருப்பதைக் கண்டபோது, அது முன்பு யாருடையதோ அந்தப் பிராமணன், அந்த மற்றப் பிராமணனிடம்— “இந்தப் பசு என்னுடையது” என்று கூறினான்.
Verse 13
तावुभौ समनुप्राप्ती विवदन्तौ भृशज्वरौ । भवान् दाता भवान् हर्तेत्यथ तो मामवोचताम्,'फिर तो वे दोनों आपसमें लड़ पड़े और अत्यन्त क्रोधमें भरे हुए मेरे पास आये। उनमेंसे एकने कहा--“महाराज! यह गौ आपने मुझे दानमें दी है (और यह ब्राह्मण इसे अपनी बता रहा है।)” दूसरेने कहा--“महाराज! वास्तवमें यह मेरी गाय है। आपने उसे चुरा लिया है”
அப்போது அவர்கள் இருவரும் கடும் கோபத்தால் கலங்கி வாதாடிக்கொண்டே என்னிடம் வந்தனர். ஒருவன் கூறினான்— “மகாராஜா! நீங்கள் தானம் அளித்தவர்; ஏனெனில் இந்தப் பசுவை நீங்கள் எனக்குத் தானமாகத் தந்தீர்கள்.” மற்றவன் கூறினான்— “மகாராஜா! நீங்கள் எடுத்தவர்; ஏனெனில் உண்மையில் இந்தப் பசு என்னுடையது, இது என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது.”
Verse 14
पा 000५, १ छा ११) शतेन शतसंख्येन गवां विनिमयेन वै । याचे प्रतिग्रहीतारं स तु मामब्रवीदिदम्,“तब मैंने दान लेनेवाले ब्राह्मणसे प्रार्थनापूर्वक कहा--“मैं इस गायके बदले आपको दस हजार गौएँ देता हूँ (आप इन्हें इनकी गाय वापस दे दीजिये)। यह सुनकर वह यों बोला --“महाराज! यह गौ देश-कालके अनुरूप, पूरा दूध देनेवाली, सीधी-सादी और अत्यन्त दयालुस्वभावकी है। यह बहुत मीठा दूध देनेवाली है। धन्य भाग्य जो यह मेरे घर आयी। यह सदा मेरे ही यहाँ रहे
பீஷ்மர் கூறினார்—தானம் ஏற்ற பிராமணனை நான் பணிவுடன் வேண்டினேன்—“இந்தப் பசுவுக்குப் பதிலாக நூற்றுக்கணக்கான பசுக்களைத் தருகிறேன்; இதைத் திருப்பித் தாருங்கள்.” ஆனால் அவர் என்னிடம் கூறினார்—“மன்னரே! இந்தப் பசு தேச-காலத்திற்கு ஏற்றது; முழுமையாகப் பால் தருவது; அமைதியானது, நேர்மையானது, இயல்பிலேயே மிகக் கருணையுடையது. இதன் பால் மிக இனிமை. இது என் இல்லத்திற்கு வந்தது என் பாக்கியம். இது எப்போதும் என் வீட்டிலேயே இருக்கட்டும்.”
Verse 15
देशकालोपसम्पन्ना दोग्ध्री शान्तातिवत्सला | स्वादुक्षीरप्रदा धन््या मम नित्यं निवेशने,“तब मैंने दान लेनेवाले ब्राह्मणसे प्रार्थनापूर्वक कहा--“मैं इस गायके बदले आपको दस हजार गौएँ देता हूँ (आप इन्हें इनकी गाय वापस दे दीजिये)। यह सुनकर वह यों बोला --“महाराज! यह गौ देश-कालके अनुरूप, पूरा दूध देनेवाली, सीधी-सादी और अत्यन्त दयालुस्वभावकी है। यह बहुत मीठा दूध देनेवाली है। धन्य भाग्य जो यह मेरे घर आयी। यह सदा मेरे ही यहाँ रहे
“இந்தப் பசு தேச-காலத்திற்கு ஏற்றது; பால் தருவது; அமைதியானது; கன்றின் மீது மிகுந்த பாசமுடையது. இது இனிய பால் தருகிறது. இது என் இல்லத்திற்கு வந்தது என் பாக்கியம்—இது எப்போதும் என் வீட்டிலேயே இருக்கட்டும்.”
Verse 16
कृतं च भरते सा गौर्मम पुत्रमपस्तनम् | न सा शक््या मया दातुमित्युक्त्वा स जगाम ह,“अपने दूधसे यह गौ मेरे मातृहीन शिशुका प्रतिदिन पालन करती है; अतः मैं इसे कदापि नहीं दे सकता।” यह कहकर वह उस गायको लेकर चला गया
“ஓ பரதா! இந்தப் பசு என் தாயற்ற மகனைத் தன் பாலால் நாள்தோறும் வளர்க்கிறது; ஆகவே இதை நான் தர இயலாது.” என்று கூறி, அவன் அந்தப் பசுவை அழைத்துக்கொண்டு சென்றான்.
Verse 17
ततस्तमपरं विप्रं याचे विनिमयेन वै | गवां शतसहसंरं हि तत्कृते गृहतामिति,“तब मैंने उन दूसरे ब्राह्मगसे याचना की--'भगवन्! उसके बदलेमें आप मुझसे एक लाख गौएँ ले लीजिये”
அப்போது நான் அந்த மற்றொரு பிராமணனைப் பணிவுடன் வேண்டினேன்—“பகவனே! அதற்குப் பதிலாக என்னிடமிருந்து ஒரு இலட்சம் பசுக்களை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.”
Verse 18
ब्राह्मण उवाच नराज्ञां प्रतिगृह्लामि शक्तो5हं स्वस्य मार्गणे सैव गौर्दीयतां शीघ्रं ममेति मधुसूदन,“मधुसूदन! तब उस ब्राह्मणने कहा--“मैं राजाओंका दान नहीं लेता। मैं अपने लिये धनका उपार्जन करनेमें समर्थ हूँ। मुझे तो शीघ्र मेरी वही गौ ला दीजिये”
பிராமணன் கூறினான்—“ஓ மதுசூதன! அரசர்களின் தானத்தை நான் ஏற்கமாட்டேன். என் வாழ்வாதாரத்திற்காக நான் தானே ஈட்ட வல்லவன். ஆகவே என் அதே பசுவை உடனே எனக்குத் திருப்பித் தாருங்கள்.”
Verse 19
रुक्ममश्चांश्व॒ ददतो रजतस्यन्दनांस्तथा । न जग्राह ययौ चापि तदा स ब्राह्मणर्षभ:,“मैंने उसे सोना, चाँदी, रथ और घोड़े--सब कुछ देना चाहा; परंतु वह उत्तम ब्राह्मण कुछ न लेकर तत्काल चुपचाप चला गया
நான் அவனுக்கு பொன், குதிரைகள், வெள்ளி மற்றும் ரதங்களையும் அளிக்க விரும்பினேன்; ஆனால் அந்த உயரிய பிராமணர் எதையும் ஏற்காமல் அக்கணமே அமைதியாகப் புறப்பட்டுச் சென்றார்।
Verse 20
एतस्मिन्नेव काले तु चोदित: कालधर्मणा । पितृलोकमहं प्राप्य धर्मराजमुपागमम्,“इसी बीचमें कालकी प्रेरणासे मैं मृत्युको प्राप्त हुआ और पितृलोकमें पहुँचकर धर्मराजसे मिला
அதே நேரத்தில் காலத்தின் விதியால் உந்தப்பட்டு நான் மரணத்தை அடைந்தேன்; பித்ருலோகத்தை அடைந்து தர்மராஜனை அணுகினேன்।
Verse 21
यमस्तु पूजयित्वा मां ततो वचनमत्रवीत् | नान््त: संख्यायते राजंस्तव पुण्यस्य कर्मण:,“यमराजने मेरा आदर-सत्कार करके मुझसे यह बात कही--“राजन्! तुम्हारे पुण्यकर्मोकी तो गिनती ही नहीं है। परन्तु अनजानमें तुमसे एक पाप भी बन गया है। उस पापको तुम पीछे भोगो या पहले ही भोग लो, जैसी तुम्हारी इच्छा हो, करो
யமன் என்னை முறையாகப் போற்றி கூறினான்— “அரசே! உன் புண்ணியக் கருமங்களின் கணக்கிற்கு முடிவில்லை.”
Verse 22
अस्ति चैव कृतं पापमज्ञानात् तदपि त्वया । चरस्व पापं पश्चाद् वा पूर्व वा त्वं यथेच्छसि,“यमराजने मेरा आदर-सत्कार करके मुझसे यह बात कही--“राजन्! तुम्हारे पुण्यकर्मोकी तो गिनती ही नहीं है। परन्तु अनजानमें तुमसे एक पाप भी बन गया है। उस पापको तुम पीछे भोगो या पहले ही भोग लो, जैसी तुम्हारी इच्छा हो, करो
“ஆனால் அறியாமையால் உன்னால் ஒரு பாவமும் நிகழ்ந்துள்ளது. அந்தப் பாவத்தின் பயனை நீ பின்னர் அனுபவி அல்லது முன்னரே—உன் விருப்பம்போல்.”
Verse 23
रक्षितास्मीति चोक्तं ते प्रतिज्ञा चानृता तव । ब्राह्मणस्वस्य चादानं द्विविधस्ते व्यतिक्रम:,“आपने प्रजाके धन-जनकी रक्षाके लिये प्रतिज्ञा की थी; किंतु उस ब्राह्मणकी गाय खो जानेके कारण आपकी वह प्रतिज्ञा झूठी हो गयी। दूसरी बात यह है कि आपने ब्राह्मणके धनका भूलसे अपहरण कर लिया था। इस तरह आपके द्वारा दो तरहका अपराध हो गया है”
“நீ ‘நான் பாதுகாவலன்’ என்று கூறினாய்; ஆனால் அந்தப் பிராமணனின் பசு தொலைந்ததால் உன் உறுதி பொய்யாயிற்று. மேலும் பிராமணனுடைய செல்வத்தையும் (தவறுதலாகவேனும்) எடுத்துள்ளாய். ஆக, உனக்கு இருவகை மீறல்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.”
Verse 24
पूर्व कृच्छूं चरिष्ये5हं पश्चाच्छुभमिति प्रभो । धर्मराजं ब्रुवन्नेवें पतितो5स्मि महीतले,“तब मैंने धर्मराजसे कहा--प्रभो! मैं पहले पाप ही भोग लूँगा। उसके बाद पुण्यका उपभोग करूँगा। इतना कहना था कि मैं पृथ्वीपर गिरा
“பிரபோ! நான் முதலில் துன்பகரமான வேதனையை (பாபத்தின் பலனை) அனுபவிப்பேன்; பின்னர் சுபத்தை (புண்ணியத்தின் பலனை) அனுபவிப்பேன்.” என்று தர்மராஜனிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோதே நான் கணநேரத்தில் பூமியில் விழுந்தேன்.
Verse 25
अश्रौष॑ पतितश्नाहं यमस्योच्चै: प्रभाषत: । वासुदेव: समुद्धर्ता भविता ते जनार्दन:,“गिरते समय उच्चस्वरसे बोलते हुए यमराजकी यह बात मेरे कानोंमें पड़ी--“महाराज! एक हजार दिव्य वर्ष पूर्ण होनेपर तुम्हारे पापकर्मका भोग समाप्त होगा। उस समय जनार्दन भगवान् श्रीकृष्ण आकर तुम्हारा उद्धार करेंगे और तुम अपने पुण्यकर्मोके प्रभावसे प्राप्त हुए सनातन लोकोंमें जाओगे”
விழுந்துகொண்டிருந்தபோது யமன் உரத்த குரலில் கூறியதை நான் கேட்டேன்—“ஜனார்தன வாசுதேவன் உனது மீட்பாளனாக இருப்பான்.”
Verse 26
पूर्णे वर्षमहस्रान्ते क्षीणे कर्मणि दुष्कृते । प्राप्स्यसे शाश्वताल्लॉकाज्जितान् स्वेनैव कर्मणा,“गिरते समय उच्चस्वरसे बोलते हुए यमराजकी यह बात मेरे कानोंमें पड़ी--“महाराज! एक हजार दिव्य वर्ष पूर्ण होनेपर तुम्हारे पापकर्मका भोग समाप्त होगा। उस समय जनार्दन भगवान् श्रीकृष्ण आकर तुम्हारा उद्धार करेंगे और तुम अपने पुण्यकर्मोके प्रभावसे प्राप्त हुए सनातन लोकोंमें जाओगे”
“ஆயிரம் ஆண்டுகள் நிறைவுற்றபின், உன் தீவினையின் பலன் தீர்ந்துவிட்டால், நீ உன் சொந்த கர்மத்தால் வென்ற நித்திய உலகங்களை அடைவாய்.”
Verse 27
कूपे55त्मानमध:शीर्षमपश्यं पतितश्न ह | तिर्यग्योनिमनुप्राप्तं न च मामजहात् स्मृति:,“कुएँमें गिरनेपर मैंने देखा, मुझे तिर्यग्योनि (गिरगिटकी देह) मिली है और मेरा सिर नीचेकी ओर है। इस योनिमें भी मेरी पूर्वजन्मोंकी स्मरणशक्तिने मेरा साथ नहीं छोड़ा है
கிணற்றில் விழுந்தபோது நான் என்னைத் தலைகீழாகக் கண்டேன். நான் திர்யக்யோனி—பல்லியின் உடல்—அடைந்திருந்தேன்; ஆனாலும் என் நினைவு என்னை விட்டு விலகவில்லை.
Verse 28
त्वया तु तारितो<स्म्यद्य किमन्यत्र तपोबलात् । अनुजानीहि मां कृष्ण गच्छेयं दिवमद्य वै,'श्रीकृष्णण आज आपने मेरा उद्धार कर दिया। इसमें आपके तपोबलके सिवा और क्या कारण हो सकता है। अब मुझे आज्ञा दीजिये, मैं स्वर्गलोकको जाऊँगा”
இன்று உம்மாலேயே நான் மீட்கப்பட்டேன்; உமது தவவலிமை தவிர வேறு காரணம் என்ன இருக்க முடியும்? கృష్ణா, எனக்கு அனுமதி அளியுங்கள்—இன்றே நான் ஸ்வர்கலோகத்திற்குச் செல்வேன்.
Verse 29
अनुज्ञात: स कृष्णेन नमस्कृत्य जनार्दनम् | दिव्यमास्थाय पन्थानं ययौ दिवमरिंदम:,भगवान् श्रीकृष्णने उन्हें आज्ञा दे दी और वे शत्रुदमन नरेश उन्हें प्रणाम करके दिव्य मार्गका आश्रय ले स्वर्गलोकको चले गये
கிருஷ்ணரின் அனுமதி பெற்ற அவர் ஜனார்தனனை வணங்கினார். பின்னர் பகைவரை அடக்கும் அந்த அரசன் தெய்வப் பாதையை ஏற்று விண்ணுலகத்திற்குச் சென்றான்.
Verse 30
ततस्तस्मिन् दिवं याते नृगे भरतसत्तम । वासुदेव इमं श्लोक॑ जगाद कुरुनन्दन,भरतश्रेष्ठ) कुरुनन्दन! राजा नृगके स्वर्गलोकको चले जानेपर वसुदेवनन्दन भगवान् श्रीकृष्णने इस श्लोकका गान किया--
ஓ பாரதர்களில் சிறந்தவனே, ஓ குருநந்தனனே! ந்ருக அரசன் விண்ணுலகம் சென்றபின் வாசுதேவன் (ஸ்ரீகிருஷ்ணன்) இந்தச் சுலோகத்தை உரைத்தான்.
Verse 31
ब्राह्मणस्वं न हर्तव्यं पुरुषेण विजानता । ब्राह्मणस्वं ह्वतं हन्ति नृगं ब्राह्मगगौरिव,“समझदार मनुष्यको ब्राह्मणके धनका अपहरण नहीं करना चाहिये। चुराया हुआ ब्राह्मणणका धन चोरका उसी प्रकार नाश कर देता है, जैसे ब्राह्मणकी गौने राजा नृगका सर्वनाश किया था”
அறிவுடையவன் பிராமணனுடைய செல்வத்தை அபகரிக்கக் கூடாது. அபகரிக்கப்பட்ட பிராமணச் செல்வம், பிராமணனுடைய பசு ந்ருக அரசனை அழித்ததுபோல், திருடனைத் தானே அழித்துவிடும்.
Verse 32
सता समागम: सद्िर्नाफल: पार्थ विद्यते | विमुक्तं नरकात् पश्य नृगं साधुसमागमात्
ஓ பார்த்தா, நல்லோரின் சங்கம் ஒருபோதும் பயனற்றதல்ல. பார்—சாதுக்களின் சம்மேளனத்தால் ந்ருக அரசன் நரகத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றான்.
Verse 33
ददृशुस्ते महाकायं कृकलासमवस्थितम् । वहाँ रहनेवाले यदुवंशी बालक उस कुएँका जल पीनेकी इच्छासे बड़े परिश्रमके साथ उस घास-फ़ूसको हटानेके लिये महान् प्रयत्न करने लगे। इतनेहीमें उस कुएँके ढँके हुए जलनमें स्थित हुए एक विशालकाय गिरगिटपर उनकी दृष्टि पड़ी,कुन्तीनन्दन! यदि सज्जन पुरुष सत्पुरुषोंका संग करें तो उनका वह संग व्यर्थ नहीं जाता। देखो, श्रेष्ठ पुछुषके समागमके कारण राजा नृगका नरकसे उद्धार हो गया ।। प्रदानफलवत तत्र द्रोहस्तत्र तथाफल: । अपनचारं गवां तस्माद् वर्जयेत युधिछ्िर युधिष्ठि!! गौओंका दान करनेसे जैसा उत्तम फल मिलता है, वैसे ही गौओंसे द्रोह करनेपर बहुत बड़ा कुफल भोगना पड़ता है; इसलिये गौओंको कभी कष्ट नहीं पहुँचाना चाहिये
அவர்கள் அங்கே கிணற்றினுள் கிடந்த ஒரு பெருஞ்சரீரப் பல்லியைப் பார்த்தார்கள். அங்கே தானத்திற்கு எவ்வாறு பலன் உண்டோ, அதுபோலவே துரோகத்திற்கும் அதற்கேற்ற பலன் உண்டு. ஆகையால், ஓ யுதிஷ்டிரா, பசுக்களுக்கு எந்தவிதத் தீங்கும் செய்யாமல் விலக வேண்டும்.
Verse 70
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि नृगोपाख्याने सप्ततितमो<ध्याय:
இவ்வாறு ஸ்ரீமகாபாரதத்தின் அனுஷாசனபர்வத்தில், தானதர்மபர்வத்தில், ந்ருகோபாக்யானம் தொடர்பான எழுபதாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது।
Frequently Asked Questions
Whether economic motive (profit, consumption, or redistribution) can justify knowingly stealing or trading a cow; the chapter answers by treating intent and participation (actor and approver) as ethically accountable with severe karmic results.
Merit is not a substitute for moral provenance: gifts are ethically evaluated by source and method; harm-based acquisition creates liability even if followed by donation, while properly constituted go-dāna with dakṣiṇā is framed as a high purifier.
Yes. The chapter states that reciting/teaching this instruction in Brahmin assemblies and in conjunction with yajña and go-dāna yields enduring (akṣayya) worlds in the company of deities, emphasizing textual knowledge as ritually efficacious.