Adhyaya 45
Śulka, Kanyā, and Dauhitra-Riktha: Discourse on Bride-Price and Inheritance Rights (शुल्क-कन्या-दौहित्र-रिक्थविचारः)
Upa-parva: Dāna-Dharma and Social Jurisprudence (Inheritance & Marriage-Custom Discourse)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma how to proceed when a maiden has been assigned a śulka (bride-price/consideration) yet no husband is forthcoming. Bhīṣma responds by analogizing the case to inheritance settlement for an heirless person, then addresses the moral and legal implications of treating marriage as purchase. The chapter distinguishes dharma validated by sādhus’ conduct (sadācāra) from practices that may be observed but remain ethically defective. It cites an instructive precedent and critiques “asad-ācāra” as unworthy of repetition, framing such deviation as a form of dharma-confusion tied to greed. The discourse then shifts to inheritance: daughter is equated with son in relation to the father’s selfhood, and the dauhitra (daughter’s son) is presented as a legitimate inheritor for an पुत्रहीन (sonless) father, including ritual reciprocity (piṇḍa offerings) to paternal and maternal ancestors. The chapter concludes with a strong denunciation of selling children or giving a daughter for price, portraying such acts as morally ruinous and economically futile when wealth is gained through adharma.
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर से विपुल की कथा छेड़ते हैं—गुरु की आज्ञा से दिव्य पुष्प लाने निकला शिष्य, और साथ ही उसके भीतर उठता हुआ अपने ही दुष्कर्मों का स्मरण। → तपस्या और गुरु-पत्नी की रक्षा जैसे पुण्यकर्म से विपुल के मन में सूक्ष्म गर्व जन्म लेता है—वह स्वयं को ‘उभय लोक-विजयी’ मानने लगता है। मार्ग में विचित्र संकेत, गिरते हुए अम्लान पुष्पों का देश, और परस्पर ‘नेति-नेति’ कहते दो जन—ये सब उसके भीतर के द्वंद्व को तीखा करते हैं। → सोने-चाँदी के पासों के साथ लोभ-हर्ष में डूबे पुरुषों का दर्शन और उनसे जुड़ी शपथ/वचन-प्रसंग विपुल को भीतर तक झकझोर देता है; वह पहचान लेता है कि बाह्य तप के बीच अंतःकरण में लोभ, हर्ष, गर्व जैसे दोष ही वास्तविक पतन हैं—और वह इसे अपने ‘आत्मनि दुष्कृत’ के रूप में स्वीकार करता है। → विपुल चम्पा नगरी लौटकर गुरु को पुष्प अर्पित करता है और विधिवत् पूजन करता है—कर्म की पूर्णता के साथ अहं का शमन भी करता है; गुरु-भक्ति और आत्म-निरीक्षण से कथा स्थिर होती है।
Shlokas
Verse 1
अफ्-४-णक+ द्विचत्वारिशोड ध्याय: पलक गुड आज्ञासे दिव्य पुष्प लाकर उन्हें देना और द्वारा किये गये दुष्कर्मका स्मरण करना भीष्म उवाच विपुलस्त्वकरोत् तीव्र तपः कृत्वा गुरोर्वच: । तपोयुक्तमथात्मानममन्यत स वीर्यवान्,भीष्मजी कहते हैं--राजन्! विपुलने गुरुकी आज्ञाका पालन करके बड़ी कठोर तपस्या की। इससे उनकी शक्ति बहुत बढ़ गयी और वे अपनेको बड़ा भारी तपस्वी मानने लगे
பீஷ்மர் கூறினார்—அரசே! விபுலன் குருவின் ஆணையை நிறைவேற்றி மிகக் கடுமையான தவம் செய்தான். அந்தத் தவவலிமையால், வீரமிக்க அவன் தன்னைப் பெருந்தபஸ்வி என எண்ணத் தொடங்கினான்.
Verse 2
स तेन कर्मणा स्पर्थन् पृथिवीं पृथिवीपते । चचार गतभी: प्रीतो लब्धकीर्तिवरो नृप,पृथ्वीनाथ! विपुल उस तपस्याद्वारा मन-ही-मन गर्वका अनुभव करके दूसरोंसे स्पर्धा रखने लगे। नरेश्वर! उन्हें गुरुसे कीर्ति और वरदान दोनों प्राप्त हो चुके थे; अतः वे निर्भय एवं संतुष्ट होकर पृथ्वीपर विचरने लगे
பீஷ்மர் கூறினார்—பூமிநாதனே! அந்தச் செயல் (தவம்) காரணமாக உள்ளத்தில் அகந்தை எழ, அவன் பிறருடன் போட்டியிடத் தொடங்கினான். அரசே! குருவிடமிருந்து புகழும் வரமும் பெற்றதால், அவன் அச்சமின்றி மனநிறைவுடன் பூமியெங்கும் உலாவினான்.
Verse 3
उभौ लोकौ जितौ चापि तथैवामन्यत प्रभु: । कर्मणा तेन कौरव्य तपसा विपुलेन च,कुरुनन्दन! शक्तिशाली विपुल उस गुरुपत्नी-संरक्षणरूपी कर्म तथा प्रचुर तपस्याद्वारा ऐसा समझने लगे कि मैंने दोनों लोक जीत लिये
பீஷ்மர் கூறினார்—கௌரவனே! அந்தச் செயலும் அளவற்ற தவமும் காரணமாக, அந்த வல்லவன் ‘இரு உலகங்களையும் நான் வென்றேன்’ என்று எண்ணத் தொடங்கினான்.
Verse 4
अथ काले व्यतिक्रान्ते कस्मिंश्चित् कुरुनन्दन । रुच्या भगिन्या आदानं प्रभूतधनधान्यवत्,कुरुकुलको आनन्दित करनेवाले युधिष्ठिर! तदनन्तर कुछ समय बीत जानेपर गुरुपत्नी रुचिकी बड़ी बहिनके यहाँ विवाहोत्सवका अवसर उपस्थित हुआ, जिसमें प्रचुर धन- धान्यका व्यय होनेवाला था
பீஷ்மர் கூறினார்—குருநந்தனே! சில காலம் கடந்தபின், ருசியின் மூத்த சகோதரியின் இல்லத்தில் திருமண விழா ஏற்பாடு ஆனது; அதில் பெருமளவு செல்வமும் தானியமும் செலவாக வேண்டியிருந்தது.
Verse 5
एतस्मिन्नेव काले तु दिव्या काचिद् वराड़ना । बिभ्रती परमं रूपं जगामाथ विहायसा,उन्हीं दिनों एक दिव्य लोककी सुन्दरी दिव्यांगगा परम मनोहर रूप धारण किये आकाशभमार्गसे कहीं जा रही थी
அதே நேரத்தில் ஒரு தெய்வீக அப்சரை, மிக இனிய அழகிய வடிவம் கொண்டு, வான்வழியாகச் சென்றாள்.
Verse 6
तस्या: शरीरात् पुष्पाणि पतितानि महीतले । तस्याश्रमस्याविदूरे दिव्यगन्धानि भारत,भारत! उसके शरीरसे कुछ दिव्य पुष्प, जिनसे दिव्य सुगन्ध फैल रही थी, देवशमकि आश्रमके पास ही पृथ्वीपर गिरे
பாரதா! அவளுடைய உடலிலிருந்து சில மலர்கள் பூமியில் விழுந்தன; அவளுடைய ஆசிரமத்திற்கருகே விழுந்த அவை தெய்வீக மணத்தைப் பரப்பின.
Verse 7
तान्यगृह्नात् ततो राजन् रुचिललितलोचना । तदा निमन्त्रकस्तस्या अड्ञेभ्य: क्षिप्रमागमत्,राजन! तब मनोहर नेत्रोंवाली रुचिने वे फूल ले लिये। इतनेमें ही अंगदेशसे उसका शीघ्र ही बुलावा आ गया
அரசே! அப்போது இனிய கண்களையுடைய ருசி அந்த மலர்களை எடுத்தாள். அதே வேளையில் அங்கதேசத்திலிருந்து அவளை அழைக்க வந்த தூதன் விரைவாக வந்தடைந்தான்.
Verse 8
तस्या हि भगिनी तात ज्येष्ठा नाम्ना प्रभावती । भार्या चित्ररथस्याथ बभूवाड्रेश्वरस्य वै,तात! रुचिकी बड़ी बहिन, जिसका नाम प्रभावती था, अंगराज चित्ररथको ब्याही गयी थी
அன்புடையோனே! அவளுடைய மூத்த சகோதரியின் பெயர் பிரபாவதி; அவள் மலைநாதன் சித்ரரதனின் மனைவியாக ஆனாள்.
Verse 9
पिनह्ा[ तानि पुष्पाणि केशेषु वरवर्णिनी । आमन्त्रिता ततो5गच्छद् रुचिरजड्गपतेर्गृहम्,उन दिव्य फूलोंको अपने केशोंमें गूँथकर सुन्दरी रुचि अंगराजके घर आमन्त्रित होकर गयी
அந்த தெய்வீக மலர்களை கூந்தலில் பின்னி, அந்த அழகியவள்—அழைக்கப்பட்டவளாய்—அங்கநாதன் ருசிரனின் இல்லத்திற்குச் சென்றாள்.
Verse 10
पुष्पाणि तानि दृष्ट्वा तु तदाड़्जेन्द्रवराड़ना । भगिनीं चोदयामास पुष्पार्थे चारुलोचना,उस समय सुन्दर नेत्रोंवाली अंगराजकी सुन्दरी रानी प्रभावतीने उन फ़ूलोंको देखकर अपनी बहिनसे वैसे ही फूल मँगवा देनेका अनुरोध किया
அந்த மலர்களைக் கண்ட அங்கராஜனின் சிறந்த அரசி, தாமரைப் போன்ற கண்களையுடைய பிரபாவதி, தன் சகோதரியிடம் அதேபோன்ற மலர்களைத் தருமாறு வேண்டினாள்।
Verse 11
सा भरत्रें सर्वमाचष्ट रुचि: सुरुचिरानना । भगिन्या भाषितं सर्वमृषिस्तच्चा भ्यनन्दत,आश्रममें लौटनेपर सुन्दर मुखवाली रुचिने बहिनकी कही हुई सारी बातें अपने स्वामीसे कह सुनायी। सुनकर ऋषिने उसकी प्रार्थना स्वीकार कर ली
ஆசிரமத்திற்குத் திரும்பிய அழகிய முகத்தையுடைய ருசி, தன் சகோதரி கூறிய அனைத்தையும் கணவரிடம் தெரிவித்தாள்; அதைக் கேட்ட முனிவர் மகிழ்ந்து அந்த வேண்டுகோளை ஏற்றார்।
Verse 12
ततो विपुलमानाय्य देवशर्मा महातपा: । पुष्पार्थे चोदयामास गच्छ गच्छेति भारत,भारत! तब महा तपस्वी देवशर्माने विपुलको बुलवाकर उन्हें फ़ूल लानेके लिये आदेश दिया और कहा, “जाओ, जाओ'
அப்போது மகாதபஸ்வியான தேவசர்மா, விபுலனை அழைத்து மலர்களுக்காகச் செல்லுமாறு தூண்டி—“செல், செல், ஓ பாரதா!” என்று கூறினார்।
Verse 13
विपुलस्तु गुरोर्वाक्यमविचार्य महातपा: । स तथेत्यब्रवीद् राज॑स्तं च देशं जगाम ह,राजन! गुरुकी आज्ञा पाकर महा तपस्वी विपुल उसपर कोई अन्यथा विचार न करके “बहुत अच्छा” कहते हुए उस स्थानकी ओर चल दिये जहाँ आकाशशसे वे फूल गिरे थे। वहाँ और भी बहुत-से फूल पड़े हुए थे, जो कुम्हलाये नहीं थे
அரசே! மகாதபஸ்வியான விபுலன், குருவின் சொல்லை மறுவிசாரமின்றி “அப்படியே” என்று கூறி அந்த இடத்திற்குச் சென்றான்।
Verse 14
यस्मिन् देशे तु तान्यासन् पतितानि नभस्तलात् | अम्लानान्यपि तत्रासन् कुसुमान्यपराण्यपि,राजन! गुरुकी आज्ञा पाकर महा तपस्वी विपुल उसपर कोई अन्यथा विचार न करके “बहुत अच्छा” कहते हुए उस स्थानकी ओर चल दिये जहाँ आकाशशसे वे फूल गिरे थे। वहाँ और भी बहुत-से फूल पड़े हुए थे, जो कुम्हलाये नहीं थे
அரசே! அந்த மலர்கள் வானத்திலிருந்து விழுந்த அந்தப் பகுதியில், இன்னும் பல மலர்களும் கிடந்தன; அவையும் வாடாமல் புதுமையாக இருந்தன।
Verse 15
स ततस्तानि जग्राह दिव्यानि रुचिराणि च | प्राप्तानि स्वेन तपसा दिव्यगन्धानि भारत,भारत! तदनन्तर अपने तपसे प्राप्त हुए उन दिव्य सुगन्धसे युक्त मनोहर दिव्य पुष्पोंको विपुलने उठा लिया
அதன்பின், ஓ பரதா! தன் தவத்தால் பெற்ற தெய்வீக மணம் நிறைந்த அந்த அழகிய விண்ணுலக மலர்களை அவன் சேகரித்தான்.
Verse 16
सम्प्राप्य तानि प्रीतात्मा गुरोवंचनकारक: । तदा जगाम तूर्ण च चम्पां चम्पकमालिनीम्,गुरुकी आज्ञाका पालन करनेवाले विपुल उन फूलोंको पाकर मन-ही-मन बड़े प्रसन्न हुए और तुरंत ही चम्पाके वृक्षोंसे घिरी हुई चम्पा नगरीकी ओर चल दिये
அம்மலர்களைப் பெற்றதும் அவன் உள்ளம் மகிழ்ந்தது; குருவை ஏமாற்றாதவன் ஆகி, குருவின் ஆணையை நிறைவேற்றத் தாமதமின்றி சம்பக மரங்களால் மாலையணிந்த சம்பா நகரை நோக்கிப் புறப்பட்டான்.
Verse 17
स वने निर्जने तात ददर्श मिथुनं नृणाम् । चक्रवत् परिवर्तन्तं गृहीत्वा पाणिना करम्,तात! एक निर्जन वनमें आनेपर उन्होंने स्त्री-पुरुषके एक जोड़ेको देखा, जो एक- दूसरेका हाथ पकड़कर कुम्हारके चाकके समान घूम रहे थे
அன்புக் குழந்தையே! அந்த தனிமையான காட்டில் அவன் ஒரு ஆண்-பெண் ஜோடியைக் கண்டான்; அவர்கள் ஒருவரின் கையை ஒருவர் பற்றிக் கொண்டு குயவனின் சக்கரம் போல் சுற்றிக் கொண்டிருந்தனர்.
Verse 18
तत्रैकस्तूर्णमगमत् तत्पदे च विवर्तयन् । एकस्तु न तदा राजंश्वक्रतु: कलहं तत:,राजन! उनमेंसे एकने अपनी चाल तेज कर दी और दूसरेने वैसा नहीं किया। इसपर दोनों आपसमें झगड़ने लगे
அரசே! அவர்களில் ஒருவர் அங்கேயே திடீரென வேகத்தை அதிகரித்து நடையின் தாளத்தையும் மாற்றினார்; மற்றவர் அப்போது அவ்வாறு செய்யவில்லை. அந்த வேறுபாட்டினாலேயே அவர்களுக்குள் சண்டை எழுந்தது.
Verse 19
त्वं शीघ्र गच्छसीत्येकोब्रवीज्नेति तथा पर: । नेति नेति च तौ राजन् परस्परमथोचतु:,नरेश्वर! एकने कहा--“'तुम जल्दी-जल्दी चलते हो।' दूसरेने कहा, “नहीं।” इस प्रकार दोनों एक-दूसरेपर दोषारोपण करते हुए एक-दूसरेको “नहीं-नहीं” कह रहे थे
மனிதர்களின் அரசே! ஒருவர், “நீ மிக வேகமாக நடக்கிறாய்” என்றார். மற்றவர், “இல்லை” என்றார். இவ்வாறு, அரசே, இருவரும் “இல்லை, இல்லை” என்று மறுத்துக்கொண்டே ஒருவர்மேல் ஒருவர் குற்றம் சுமத்தத் தொடங்கினர்.
Verse 20
तयोर्विस्पर्थतोरेवे शपथो5यमभूत् तदा । सहसोद्दिश्य विपुलं ततो वाक्यमथोचतु:
அவ்விருவரும் ஒருவரோடு ஒருவர் போட்டியிட்டுக் கொண்டிருக்கையில் அப்போது இந்தச் சபதம் ஏற்பட்டது. பின்னர் திடீரென விபுலனை நோக்கி அவர்கள் துணிவும் வலிமையும் நிறைந்த, பெரும் விளைவுகளைக் கொண்ட சொற்களை உரைத்தனர்.
Verse 21
इस प्रकार एक-दूसरेसे स्पर्धा रखते हुए उन दोनोंमें शपथ खानेकी नौबत आ गयी। फिर तो सहसा विपुलको लक्ष्य करके वे दोनों इस प्रकार बोले-- ।। आवयोरनृतं प्राह यस्तस्याभूद् द्विजस्य वै | विपुलस्य परे लोके या गति: सा भवेदिति,“हमलोगोंमेंसे जो भी झूठ बोलता है उसकी वही गति होगी जो परलोकमें ब्राह्मण विपुलके लिये नियत हुई है”
இவ்வாறு ஒருவரோடு ஒருவர் போட்டியிட்டுக் கொண்டிருந்ததால் அவர்கள் சபதம் செய்ய வேண்டிய நிலை வந்தது. அப்போது திடீரென பிராமணன் விபுலனை நோக்கி அவர்கள் கூறினர்—“எங்களுள் யார் பொய் சொன்னாரோ, அவருக்கு மறுமையில் பிராமணன் விபுலனுக்காக விதிக்கப்பட்ட அதே கதியே ஏற்படுக.”
Verse 22
एतत् श्र॒ुत्वा तु विपुलो विषण्णवदनो5भवत् | एवं तीव्रतपाश्चाहं कष्टश्षायं परिश्रम:,यह सुनकर विपुलके मुँहपर विषाद छा गया। “मैं ऐसी कठोर तपस्या करनेवाला हूँ तो भी मेरी दुर्गति होगी। तब तो तपस्या करनेका वह घोर परिश्रम कष्टदायक ही सिद्ध हुआ
இதைக் கேட்டவுடன் விபுலனின் முகம் துயரத்தில் தாழ்ந்தது. அவன் எண்ணினான்—“இத்தனை கடுமையான தவம் செய்பவனான எனக்கே துர்கதி என்றால், இந்தக் கொடிய தவச்சிரமம் வெறும் வேதனையாகவே முடிந்தது.”
Verse 23
मिथुनस्यास्य कि मे स्यात् कृतं पापं यथा गति: । अनिष्टा सर्वभूतानां कीर्तितानेन मेडद्य वै,“मेरा ऐसा कौन-सा पाप है जिसके अनुसार मेरी वह दुर्गति होगी जो समस्त प्राणियोंके लिये अनिष्ट है एवं इस स्त्री-पुरुषके जोड़ेको मिलनेवाली है, जिसका इन्होंने आज मेरे समक्ष वर्णन किया है!
“நான் எந்தப் பாவம் செய்தேன்? அதனால் எல்லா உயிர்களுக்கும் தீங்கான இப்படிப்பட்ட கதியை—இன்று இவர்கள் என் முன்னிலையில் இந்த ஆண்-பெண் ஜோடிக்கென விவரித்த அதே கதியை—நான் அடைய வேண்டுமா?”
Verse 24
एवं संचिन्तयन्नेव विपुलो राजसत्तम । अवाड्मुखो दीनमना दध्यौ दुष्कृतमात्मन:,नृपश्रेष्ठ! ऐसा सोचते हुए ही विपुल नीचे मुँह किये दीनचित्त हो अपने दुष्कर्मका स्मरण करने लगे
அரசர்களில் சிறந்தவனே! இவ்வாறு சிந்தித்துக் கொண்டே விபுலன் தலைகுனிந்து, மனம் தளர்ந்து, தன் சொந்த தீச்செயல்களை நினைத்து வருந்தினான்.
Verse 25
ततः षडन्यान् पुरुषानक्षै: काउ्चनराजतै: । अपश्यद् दीव्यमानान् वै लोभहर्षान्वितांस्तथा,तदनन्तर विपुलको दूसरे छ: पुरुष दिखायी पड़े, जो सोने-चाँदीके पासे लेकर जूआ खेल रहे थे और लोभ तथा हर्षमें भरे हुए थे। वे भी वही शपथ कर रहे थे जो पहले स्त्री- पुरुषके जोड़ेने की थी। उन्होंने विपुलको लक्ष्य करके कहा--
பீஷ்மர் கூறினார்—அதன்பின் விபுலன் தங்கம்-வெள்ளிப் பாசைகளால் சூதாடிக் கொண்டிருந்த இன்னும் ஆறு ஆண்களை கண்டான். அவர்கள் பேராசையும் களிப்பும் நிறைந்து, முன் இருந்த ஆண்-பெண் ஜோடி எடுத்த அதே சபதத்தையே இவர்களும் உரைத்தனர். விபுலனை நோக்கி கவனம் செலுத்தி, அவனிடம் பேசினர்.
Verse 26
कुर्वतः शपथं तेन य: कृतो मिथुनेन तु । विपुलं वै समुद्दिश्य तेडपि वाक्यमथाब्रुवन्,तदनन्तर विपुलको दूसरे छ: पुरुष दिखायी पड़े, जो सोने-चाँदीके पासे लेकर जूआ खेल रहे थे और लोभ तथा हर्षमें भरे हुए थे। वे भी वही शपथ कर रहे थे जो पहले स्त्री- पुरुषके जोड़ेने की थी। उन्होंने विपुलको लक्ष्य करके कहा--
பீஷ்மர் கூறினார்—அந்த ஆண்-பெண் ஜோடி எடுத்த சபதத்தையே இவர்களும் மீண்டும் உரைத்தனர். பின்னர் விபுலனைச் சுட்டிக்காட்டி அவனிடம் பேசினர்.
Verse 27
लोभमास्थाय योअस्माकं विषमं कर्तुमुत्सहेत् । विपुलस्य परे लोके या गतिस्तामवाप्लुयात्,“हमलोगोंमेंसे जो लोभका आश्रय लेकर बेईमानी करनेका साहस करेगा, उसको वही गति मिलेगी, जो परलोकमें विपुलको मिलनेवाली है--
பீஷ்மர் கூறினார்—எங்களில் யாரேனும் பேராசையைத் துணையாகக் கொண்டு அநியாயம் செய்யத் துணிந்தால், அவன் மறுலோகத்தில் விபுலனுக்குக் காத்திருக்கும் அதே கதியையே அடைவான்.
Verse 28
एतत् श्र॒त्वा तु विपुलो नापश्यद् धर्मसंकरम् । जन्मप्रभृति कौरव्य कृतपूर्वमथात्मन:,कुरुनन्दन! यह सुनकर विपुलने जन्मसे लेकर वर्तमान समयतकके अपने समस्त कर्मोका स्मरण किया; किंतु कभी कोई धर्मके साथ पापका मिश्रण हुआ हो, ऐसा नहीं दिखायी दिया
பீஷ்மர் கூறினார்—கௌரவரே! இதைக் கேட்ட விபுலன் பிறந்த நாள்முதல் இன்றுவரை தன் செயல்களை எல்லாம் நினைந்து ஆராய்ந்தான்; ஆனால் தன்னுள் எங்கும் ‘தர்மக் கலப்பு’—அதாவது நீதியுடன் பாவம் கலந்ததொரு குறை—எதையும் காணவில்லை.
Verse 29
सम्प्रदध्यौ तथा राजन्नग्नावग्निरिवाहित: । दहामानेन मनसा शापं श्रुत्वा तथाविधम्,राजन! परंतु अपने विषयमें वैसा शाप सुनकर जैसे एक आगमें दूसरी आग रख दी गयी हो और उसकी ज्वाला और भी बढ़ गयी हो, उसी प्रकार विपुलका हृदय शोकाग्निसे दग्ध होने लगा और उसी अवस्थामें वे पुन-अपने कार्योंपर विचार करने लगे
பீஷ்மர் கூறினார்—அரசே! அத்தகைய சாபத்தைக் கேட்ட விபுலன் மீண்டும் ஆழ்ந்த சிந்தனையில் ஆழ்ந்தான்—ஒரு நெருப்பின் மீது இன்னொரு நெருப்பை வைத்ததுபோல். அவன் மனம் மேலும் எரிந்தது; உள்ளார்ந்த துயர்நெருப்பால் சுட்டெரிக்கப்பட்டவனாய், இனி என்ன செய்ய வேண்டும் என்று மீண்டும் ஆலோசிக்கத் தொடங்கினான்.
Verse 30
तस्य चिन्तयतस्तात वहूव्यो दिननिशा ययु: । इदमासीन्मनसि स रुच्या रक्षणकारितम्,तात! इस प्रकार चिन्ता करते हुए उनके कई दिन और कई रातें बीत गयीं। तब गुरुपत्नी रुचिकी रक्षाके कारण उनके मनमें ऐसा विचार उठा--
அன்புடையோனே! அவன் இவ்வாறு சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கையில் பல நாட்களும் பல இரவுகளும் கடந்தன. அப்போது ருசியைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்தால் அவன் மனத்தில் ஒரு உறுதி எழுந்தது.
Verse 31
लक्षणं लक्षणेनैव वदनं वदनेन च । विधाय न मया चोक्तं सत्यमेतद् गुरोस्तथा,“मैंने जब गुरुपत्नीकी रक्षाके लिये उनके शरीरमें सूक्ष्मरूपसे प्रवेश किया था तब मेरी लक्षणेन्द्रिय उनकी लक्षणेन्द्रियसे और मुख उनके मुखसे संयुक्त हुआ था। ऐसा अनुचित कार्य करके भी मैंने गुरुजीको यह सच्ची बात नहीं बतायी”
என் புலன்கள் அவளுடைய புலன்களோடு, என் வாய் அவளுடைய வாயோடு இணைந்தன. ஆயினும்—ஆசிரியரின் மனைவியைப் பாதுகாக்கவே செய்ததாக இருந்தாலும்—அத்தகைய ஒழுங்கற்ற செயலைச் செய்தபின் நான் என் குருவிடம் இந்த உண்மையைச் சொல்லவில்லை.
Verse 32
एतदात्मनि कौरव्य दुष्कृतं विपुलस्तदा | अमन्यत महाभाग तथा तच्च न संशय:,महाभाग कुरुनन्दन! उस समय विपुलने अपने मनमें इसीको पाप माना और निस्संदेह बात भी ऐसी ही थी
கௌரவ குலத்துப் பெருமகனே! அந்நேரத்தில் விபுலன் இதைத் தன் உள்ளத்தில் பாவச் செயல் எனக் கருதினான்; அது உண்மையிலேயே அப்படித்தான்—சந்தேகமில்லை.
Verse 33
स चम्पां नगरीमेत्य पुष्पाणि गुरवे ददौ । पूजयामास च गुरुं विधिवत् स गुरुप्रिय:,चम्पानगरीमें जाकर गुरुप्रेमी विपुलने वे फूल गुरुजीको अर्पित कर दिये और उनका विधिपूर्वक पूजन किया
பின்னர் குருவுக்கு அன்பான விபுலன் சம்பா நகரை அடைந்து, அந்த மலர்களைத் தன் குருவுக்கு அர்ப்பணித்து, விதிப்படி குருவை வழிபட்டான்.
Verse 42
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विपुलोपाख्याने द्विचत्वारिंशो5ध्याय:
இவ்வாறு ஸ்ரீமகாபாரதத்தின் அனுஷாசனப் பர்வத்தில் உள்ள தானதர்மப் பர்வத்தில் விபுலோபாக்யானத்தின் நாற்பத்திரண்டாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Frequently Asked Questions
How to resolve a case where a maiden has an assigned/received śulka but lacks a husband, raising questions about whether marriage has been treated as a purchase and what dharmic remedy applies.
Bhīṣma articulates parity between son and daughter in relation to the father’s personhood, and legitimizes the dauhitra as heir for a sonless father, supported by ritual duty (piṇḍa offerings) and lineage continuity.
Yes: it argues that not every practiced custom becomes dharma; only sadācāra is weighty as a dharma-marker, while greed-driven or “asad-ācāra” is treated as a distortion that should not be propagated.