Shloka 39
आदि पर्व, अध्याय 67 — गान्धर्वविवाह-समयः
Duḥṣanta–Śakuntalā: Gandharva Marriage and Succession Condition
जानकिरननम विख्यात: सो5भवन्मनुजाधिप: । दीर्घजिद्वस्तु कौरव्य य उक्तो दानवर्षभ:
vaiśampāyana uvāca |
janakir ananam vikhyātaḥ so'bhavan manujādhipaḥ |
dīrghajid vastu kauravya ya ukto dānavarṣabhaḥ ||
ayaḥśirā aśvaśirā vīryavān ayaḥśaṅku gaganamūrdhā ca vegavān—rājan—ime pañca parākramī mahādaityāḥ kekayadeśasya pradhāna-pradhāna-mahātmā-rājā-rūpeṇa utpannāḥ |
... (śeṣaḥ: asura-dānava-nāmnāṃ manuṣya-rāja-rūpeṇa janma-vṛttāntaḥ)
அவன் ‘ஜானகி’ என்ற பெயரால் மனிதர்களிடையே அரசனானான். ஓ கௌரவா, ‘தீர்கஜிஹ்வ’ என அழைக்கப்பட்ட அந்த தானவச் சிறந்தவன் இப்பூமியில் ‘காசிராஜன்’ என்ற பெயரால் புகழ்பெற்றான். இவ்வாறே பல தானவர்கள், அசுரர்கள் பூமியில் உயர்ந்த அரசர்களாகப் பிறந்தனர்—மனிதப் பெயர்களை ஏற்றாலும் தங்கள் கடும் தேஜஸும் கடின இயல்பும் உடன் இருந்தன. இப்பகுதியின் வலிமை இதுவே: வரவிருக்கும் மோதல் வெறும் அரசியல் அல்ல; ஆசுரப் போக்கு அரச அதிகாரத்தில் அவதரித்து அதர்மமும் போரும் வளரத் தளமிடுகிறது; மேலும் அதிகாரமும் அரச பதவியும் நற்குணத்திற்கான உத்தரவாதமல்ல என எச்சரிக்கிறது.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage frames political history as morally charged: destructive ‘asuric’ tendencies can incarnate within powerful rulers. It cautions that royal power and fame are ethically neutral unless guided by dharma, and it foreshadows that adharma-driven leadership becomes a cause of large-scale suffering and war.
Vaiśampāyana continues a catalogue explaining how various Dānavas/Asuras took birth on earth as renowned human kings in different regions (Kekaya, Kāśī, Kāmboja, Anūpa, etc.). The list functions as a prelude to the epic’s conflicts by identifying formidable, often fearsome forces behind certain royal lineages.