Adhyaya 43
Jaratkāru’s Marital Compact and Departure (जरत्कारु–जरत्कारुणी संवादः)
Upa-parva: Āstīka Upākhyāna (Serpent-cycle episode: Jaratkāru–Jaratkāruṇī marriage and progeny)
Sauti narrates how Vāsuki addresses the sage Jaratkāru, offering his sister—named Jaratkāruṇī—as a wife, promising her maintenance and protection. After this pledge, Jaratkāru proceeds to the Nāga residence and performs the marriage rite with mantras and proper procedure. The couple resides in a prepared chamber, and Jaratkāru establishes a strict mutual condition: she must never act or speak in a way he finds displeasing, or he will depart. Jaratkāruṇī, anxious yet compliant, serves him attentively and later approaches him during her fertile period; conception occurs, described as luminous and ascetically potent. On a later day, Jaratkāru sleeps with his head in her lap as sunset approaches. Jaratkāruṇī faces a dilemma: waking him risks anger, but letting him sleep risks a lapse in saṃdhyā observance. She wakes him gently, urging twilight worship and water-rituals. Jaratkāru interprets this as disrespect and announces his departure in accordance with the prior agreement. She pleads, emphasizing her innocence and the Nāgas’ need for offspring due to a maternal curse, but the sage confirms the pregnancy—foretelling a highly dharmic, learned son—and leaves to resume severe austerities.
Chapter Arc: तक्षक को ज्ञात होता है कि कश्यप—मंत्रबल से विषहरण करने वाले द्विजश्रेष्ठ—राजा परीक्षित को बचाने के लिए मार्ग में आ रहे हैं; मृत्यु का निश्चित दूत अपने लक्ष्य तक पहुँचने से पहले ही एक और शक्ति से टकराने वाला है। → तक्षक कश्यप की विद्या को चुनौती देता है—‘अपने मन्त्रबल का पराक्रम दिखाओ’; कश्यप प्रत्युत्तर में कहता है कि यदि तक्षक वृक्ष को भस्म कर सकता है तो वह उसी भस्मराशि से उसे पुनर्जीवित कर देगा। तक्षक वृक्ष को दग्ध करता है, और कश्यप उसे विद्या से जीवित कर देता है—इससे स्पष्ट हो जाता है कि यदि कश्यप राजा के पास पहुँच गया तो तक्षक का दंश निष्फल हो सकता है। तब तक्षक धन देकर कश्यप को लौटा देता है, और स्वयं नागलोक-सम्बद्ध नगर की ओर तीव्र गति से बढ़ता है; मार्ग में उसे राजा की स्थिति और समय-सीमा का समाचार मिलता रहता है। → तक्षक मायावी उपाय चुनता है: ‘फल-पुष्प-उदक’ आदि भेंट के बहाने अपने दूतों को निश्चिन्त भाव से राजा के पास भेजता है और स्वयं भी छल-रूप धारण कर निकट पहुँचता है; उधर राजा परीक्षित, काल-प्रेरित होकर, चेतना-शून्य-सा, उपहास करता हुआ भी अनजाने में मृत्यु के फन्दे की ओर बढ़ता है—और तक्षक भोगों से लिपटकर दंश के लिए तैयार होता है। → कश्यप, जो मन्त्र-विषहरण से रक्षा कर सकता था, धन-प्रलोभन से लौट चुका है; राजरक्षा का अन्तिम कवच हट जाता है। तक्षक की योजना सफल होने की दिशा में स्थिर हो जाती है—राजा के पास पहुँचने का मार्ग अब निर्विघ्न है। → तक्षक भेंट-छल के साथ राजा के समीप पहुँच चुका है—अब प्रश्न केवल यह है कि दंश किस क्षण होगा और राजवंश पर उसका क्या परिणाम पड़ेगा।
Shlokas
Verse 1
भीकम (2 अमान त्रिचत्वारिशो<् ध्याय: तक्षकका धन देकर काश्यपको लौटा देना और छलसे राजा परीक्षित्के समीप पहुँचकर उन्हें डँसना तक्षक उवाच यदि दष्टं मयेह त्वं शक्त: किंचिच्चिकित्सितुम् । ततो वृक्ष मया दष्टमिमं जीवय काश्यप,तक्षक बोला--काश्यप! यदि इस जगतमें मेरे डँसे हुए रोगीकी कुछ भी चिकित्सा करनेमें तुम समर्थ हो तो मेरे डँसे हुए इस वृक्षको जीवित कर दो
தக்ஷகன் கூறினான்—காஷ்யபரே! இவ்வுலகில் நான் கடித்த ஒருவருக்கு ஏதாவது மருந்து செய்ய நீ உண்மையில் வல்லவனாயின், நான் கடித்த இந்த மரத்தையே உயிர்ப்பித்து காட்டு.
Verse 2
परं मन्त्रबलं यत् ते तद् दर्शय यतस्व च । न्यग्रोधमेनं धक्ष्यामि पश्यतस्ते द्विजोत्तम,द्विजश्रेष्ठ! तुम्हारे पास जो उत्तम मन्त्रका बल है, उसे दिखाओ और यत्न करो। लो, तुम्हारे देखते-देखते इस वटवृक्षको मैं भस्म कर देता हूँ
தக்ஷகன் கூறினான்—உன்னிடமுள்ள பரம மந்திரவலிமையை வெளிப்படுத்து; முயன்று காட்டு. ஓ இருமுறைப் பிறந்தவர்களில் சிறந்தவனே! நீ பார்த்துக்கொண்டிருக்கையில் இந்த ஆலமரத்தை நான் சாம்பலாக்குவேன்.
Verse 3
काश्यप उवाच दश नागेन्द्र वृक्ष॑ त्वं यद्येतदभिमन्यसे । अहमेनं त्वया दष्टं जीवयिष्ये भुजजड्रम,काश्यपने कहा--नागराज! यदि तुम्हें इतना अभिमान है तो इस वृक्षको डँसो। भुजंगम! तुम्हारे डँसे हुए इस वृक्षको मैं अभी जीवित कर दूँगा
காஷ்யபர் கூறினார்—ஓ நாகேந்திரா! உனக்கு இவ்வளவு அகந்தை இருந்தால் இந்த மரத்தை கடி. ஓ புஜங்கமே! நீ கடித்த இந்த மரத்தை நான் மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பேன்.
Verse 4
सौतिर्वाच एवमुक्त: स नागेन्द्र: काश्यपेन महात्मना । अदशद् वृक्षमभ्येत्य न्यग्रोध॑ं पन्नगोत्तम:,उग्रश्रवाजी कहते हैं--महात्मा काश्यपके ऐसा कहनेपर सर्पोमें श्रेष्ठ नागराज तक्षकने निकट जाकर बरगदके वृक्षको डँस लिया
சௌதி கூறினார்—மகாத்மா காஷ்யபர் இவ்வாறு சொன்னதும், நாகர்களில் முதன்மையான நாகராஜன் தக்ஷகன் அருகே சென்று அந்த ஆலமரத்தை கடித்தான்.
Verse 5
स वक्षस्तेन दष्टस्तु पन्नगेन महात्मना । आशीविषविषोपेत: प्रजज्वाल समन्तत:,उस महाकाय विषधर सर्पके डँसते ही उसके विषसे व्याप्त हो वह वृक्ष सब ओरसे जल उठा
அந்தப் பெரும் விஷநாகம் கடித்தவுடன், ஆஶீவிஷத்தின் விஷம் பரவி, அந்த மரம் எல்லாத் திசைகளிலும் தீப்பற்றிக் கொழுந்தெழுந்தது.
Verse 6
त॑ दग्ध्वा स नगं॑ नाग: काश्यपं पुनरब्रवीत् । कुरु यत्नं द्विजश्रेष्ठ जीवयैनं वनस्पतिम्,इस प्रकार उस वृक्षको जलाकर नागराज पुन: काश्यपसे बोला--'द्विजश्रेष्ठ] अब तुम यत्न करो और इस वृक्षको जिला दो”
அந்த மரத்தை எரித்த பின், நாகராஜன் மீண்டும் காஷ்யபரிடம் கூறினான்—“ஓ இருமுறைப் பிறந்தவர்களில் சிறந்தவனே! இப்போது முயன்று இந்த வனஸ்பதியை உயிர்ப்பி.”
Verse 7
सौतिरुवाच भस्मी भूत॑ं ततो वृक्ष पन्नगेन्द्रस्य तेजसा । भस्म सर्व समादह्ृत्य काश्यपो वाक्यमब्रवीत्,उग्रश्रवाजी कहते हैं--शौनकजी! नागराजके तेजसे भस्म हुए उस वृक्षकी सारी भस्मराशिको एकत्र करके काश्यपने कहा--
சௌதி கூறினார்—சௌனக முனிவரே! நாகராஜனின் தீவிரத் தேஜஸால் அந்த மரம் சாம்பலாயிற்று. பின்னர் காச்யபர் அந்தச் சாம்பலை முழுதும் திரட்டி உரையாடத் தொடங்கினார்.
Verse 8
विद्याबलं पन्नगेन्द्र पश्य मेउद्य वनस्पतौ । अहं संजीवयाम्येनं पश्यतस्ते भुजड्रम,“नागराज! इस वनस्पतिपर आज मेरी विद्याका बल देखो। भुजंगम! मैं तुम्हारे देखते- देखते इस वृक्षको जीवित कर देता हूँ
காச்யபர் கூறினார்—ஓ நாகராஜா! இன்று இந்த மரத்தில் என் வித்யையின் வலிமையைப் பார். ஓ புஜங்கமே! நீ பார்த்துக்கொண்டிருக்கையில் இதை நான் உயிர்ப்பிப்பேன்.
Verse 9
ततः स भगवान् दिद्वान् काश्यपो द्विजसत्तम: । भस्मराशीकृतं वृक्ष विद्यया समजीवयत्,तदनन्तर सौभाग्यशाली दिद्वान् द्विजश्रेष्ठ काश्यपने भस्मराशिके रूपमें विद्यमान उस वृक्षको विद्याके बलसे जीवित कर दिया
அப்போது பகவத் தன்மை கொண்ட, அறிஞரும் இருபிறப்போரில் முதன்மையுமான காச்யபர், வித்யையின் வலிமையால் சாம்பலாகிய அந்த மரத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார்.
Verse 10
अड्कुरं कृतवांस्तत्र ततः पर्णद्वयान्वितम् । पलाशिनं शाखिनं च तथा विटपिनं पुन:,पहले उन्होंने उसमेंसे अंकुर निकाला, फिर उसे दो पत्तेका कर दिया। इसी प्रकार क्रमश: पल्लव, शाखा और प्रशाखाओंसे युक्त उस महान् वृक्षको पुनः पूर्ववत् खड़ा कर दिया
முதலில் அங்கே ஒரு முளையை உண்டாக்கினார்; பின்னர் அதற்கு இரண்டு இலைகளை அளித்தார். அதன் பின் ஒழுங்காகத் தளிர்கள், கிளைகள், துணைக் கிளைகள் என வளரச் செய்து, அந்தப் பெருமரத்தை மீண்டும் முன்புபோல் நிறுத்தினார்.
Verse 11
त॑ दृष्टवा जीवितं वृक्ष काश्यपेन महात्मना । उवाच तक्षको ब्रह्मन् नैतदत्यद्भुतं त्वयि,महात्मा काश्यपद्वारा जिलाये हुए उस वृक्षको देखकर तक्षकने कहा--'ब्रह्मन! तुम- जैसे मन्त्रवेत्तामें ऐसे चमत्कारका होना कोई अद्भुत बात नहीं है
மகாத்மா காச்யபர் உயிர்ப்பித்த அந்த மரத்தைப் பார்த்துத் தக்ஷகன் கூறினான்—ஓ பிராமணரே! உம்மைப் போன்ற மந்திரவித்தகரில் இது வியப்புக்குரியது அல்ல.
Verse 12
द्विजेन्द्र यद् विषं हनया मम वा मद्विधस्य वा । कं त्वमर्थमभिप्रेप्सुर्यासि तत्र तपोधन,“तपस्याके धनी द्विजेन्द्र! जब तुम मेरे या मेरे-जैसे दूसरे सर्पके विषको अपनी विद्याके बलसे नष्ट कर सकते हो तो बताओ, तुम कौन-सा प्रयोजन सिद्ध करनेकी इच्छासे वहाँ जा रहे हो
தபோதன த்விஜேந்திரா! என் விஷமோ, என்னைப் போன்ற பிற பாம்புகளின் விஷமோ உன் வித்யாபலத்தால் நீ அழிக்க முடியும்; அப்படியிருக்க, எந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்ற விரும்பி நீ அங்கே செல்கிறாய்?
Verse 13
यत् तेडभिलपितं प्राप्तुं फलं तस्मान्नूपोत्तमात् । अहमेव प्रदास्यामि तत् ते यद्यपि दुर्लभम्,“उस श्रेष्ठ राजासे जो फल प्राप्त करना तुम्हें अभीष्ट है, वह अत्यन्त दुर्लभ हो तो भी मैं ही तुम्हें दे दूँगा
அந்தச் சிறந்த அரசனிடமிருந்து நீ பெற விரும்பும் பலன்—அது எவ்வளவு அரிதானதாக இருந்தாலும்—அதை நான் தானே உனக்குக் கொடுப்பேன்.
Verse 14
विप्रशापाभिभूते च क्षीणायुषि नराधिपे । घटमानस्य ते विप्र सिद्धि: संशयिता भवेत्,“विप्रवर! महाराज परीक्षित् ब्राह्मणके शापसे तिरस्कृत हैं और उनकी आयु भी समाप्त हो चली है। ऐसी दशामें उन्हें जिलानेके लिये चेष्टा करनेपर तुम्हें सिद्धि प्राप्त होगी, इसमें संदेह है
விப்ரவரே! மகாராஜா பரீக்ஷித் பிராமண சாபத்தால் ஆட்கொள்ளப்பட்டுள்ளார்; அவருடைய ஆயுளும் குறைந்து வருகிறது. இந்நிலையில் அவரை மீட்க முயன்றாலும் உமக்கு வெற்றி கிடைக்கும் என்பதில் ஐயம் உண்டு.
Verse 15
ततो यशः प्रदीप्तं ते त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् निरंशुरिव घर्माशुरन्तर्धानमितो व्रजेत्,“यदि तुम सफल न हुए तो तीनों लोकोंमें विख्यात एवं प्रकाशित तुम्हारा यश किरणरहित सूर्यके समान इस लोकसे अदृश्य हो जायगा”
நீ வெற்றி பெறாவிட்டால், மூன்று உலகங்களிலும் புகழ்பெற்று ஒளிரும் உன் யசஸ்—கதிரற்ற சூரியனைப் போல—இவ்வுலகில் இருந்து மறைந்து போய்விடும்.
Verse 16
काश्यप उवाच धनार्थी याम्यहं तत्र तन्मे देहि भुजड़म । ततो<हं विनिवर्तिष्ये स्वापतेयं प्रगृह्य वै,काश्यपने कहा--नागराज तक्षक! मैं तो वहाँ धनके लिये ही जाता हूँ, वह तुम्हीं मुझे दे दो तो उस धनको लेकर मैं घर लौट जाऊँगा
காஷ்யபர் கூறினார்—ஓ புஜங்கமே! நான் அங்கே செல்வது செல்வத்திற்காகவே; அந்தச் செல்வத்தை நீயே எனக்குக் கொடு. அப்பொழுது என் உரிய பங்கை எடுத்துக்கொண்டு நான் திரும்பிச் செல்வேன்.
Verse 17
तक्षक उवाच यावद्धनं प्रार्थयसे तस्माद् राज्ञस्ततो5थधिकम् | अहमेव प्रदास्यामि निवर्तस्व द्विजोत्तम,तक्षक बोला--द्विजश्रेष्ठ! तुम राजा परीक्षितसे जितना धन पाना चाहते हो, उससे अधिक मैं ही दे दूँगा, अतः लौट जाओ
தக்ஷகன் கூறினான்—த்விஜோத்தமா! நீ அரசனிடமிருந்து எவ்வளவு செல்வம் வேண்டுகிறாயோ, அதைவிட அதிகமாக நான் தானே தருவேன்; ஆகவே திரும்பிச் செல்.
Verse 18
सौतिर्वाच तक्षकस्य वच: श्रुत्वा काश्यपो द्विजसत्तम: । प्रदध्यौ सुमहातेजा राजानं प्रति बुद्धिमान्,उग्रश्रवाजी कहते हैं--तक्षककी बात सुनकर परम बुद्धिमान् महातेजस्वी विप्रवर काश्यपने राजा परीक्षितके विषयमें कुछ देर ध्यान लगाकर सोचा
சௌதி கூறினார்—தக்ஷகனின் சொற்களை கேட்ட பின், மிகுந்த தேஜஸும் பேரறிவும் கொண்ட த்விஜசத்தமன் காஷ்யபன் அரசனைப் பற்றிச் சிறிது நேரம் ஆழ்ந்து சிந்தித்தான்.
Verse 19
दिव्यज्ञान: स तेजस्वी ज्ञात्वा तं नृपतिं तदा । क्षीणायुषं पाण्डवेयमपावर्तत काश्यप:,मन्त्रैंगदिर्विषहरै रक्ष्यमाणं प्रयत्नत: । तेजस्वी काश्यप दिव्य ज्ञानसे सम्पन्न थे। उस समय उन्होंने जान लिया कि पाण्डववंशी राजा परीक्षितकी आयु अब समाप्त हो गयी है, अतः वे मुनिश्रेष्ठ तक्षकसे अपनी रुचिके अनुसार धन लेकर वहाँसे लौट गये। महात्मा काश्यपके समय रहते लौट जानेपर तक्षक तुरंत हस्तिनापुर नगरमें जा पहुँचा। वहाँ जानेपर उसने सुना, राजा परीक्षित्की मन्त्रों तथा विष उतारनेवाली ओषधियोंद्वारा प्रयत्नपूर्वक रक्षा की जा रही है
தெய்வ ஞானம் பெற்ற தேஜஸ்வி காஷ்யபன் அப்போது பாண்டவ குல அரசனின் ஆயுள் சுருங்கிவிட்டதை அறிந்து திரும்பினான். மேலும், அரசனை மந்திரங்களாலும் விஷநாசினி மருந்துகளாலும் மிகுந்த முயற்சியுடன் காக்கின்றனர் என்று அவன் கேட்டான்.
Verse 20
लब्ध्वा वित्त मुनिवरस्तक्षकाद् यावदीप्सितम् । निवृत्ते काश्यपे तस्मिन् समयेन महात्मनि
முனிவரன் காஷ்யபன் தக்ஷகனிடமிருந்து தன் விருப்பத்திற்கேற்ற செல்வத்தைப் பெற்ற பின், ஒப்புக்கொண்ட காலக்கட்டுப்பாட்டினால் அந்த மகாத்மா (தன் செயலில் இருந்து) விலகி திரும்பினான்.
Verse 21
जगाम तक्षकस्तूर्ण नगरं नागसाह्दयम् | अथ शुश्राव गच्छन् स तक्षको जगतीपतिम्
தக்ஷகன் நாகர்களுக்கு மனதாரப் பிரியமான நகரத்திற்குத் துரிதமாகச் சென்றான். செல்லும் வழியில் அவன் உலகாதிபதி (அரசன்) பற்றிய செய்தியைக் கேட்டான்.
Verse 22
सौतिर्वाच स चिन्तयामास तदा मायायोगेन पार्थिव:,फलदर्भोदकं गृह राज्ञे नागोडथ तक्षक: । उग्रश्रवाजी कहते हैं--शौनकजी! तब तक्षकने विचार किया, मुझे मायाका आश्रय लेकर राजाको ठग लेना चाहिये; किंतु इसके लिये क्या उपाय हो? तदनन्तर तक्षक नागने फल, दर्भ (कुशा) और जल लेकर कुछ नागोंको तपस्वीरूपमें राजाके पास जानेकी आज्ञा दी
சௌதி கூறினார்—அப்போது தக்ஷகன் சிந்தித்தான்—“மாயையின் துணையால் அரசனை ஏமாற்ற வேண்டும்; ஆனால் அதற்கான வழி என்ன?” பின்னர் தக்ஷக நாகன் பழங்கள், தர்பை (குசா) மற்றும் நீரைத் தயாரித்து, சில நாகங்களைத் துறவியர் வேடத்தில் அரசரிடம் செல்லுமாறு ஆணையிட்டான்।
Verse 23
मया वज्चयितव्योडसौ क उपायो भवेदिति । ततस्तापसरूपेण प्राहिणोत् स भुजड़मान्
தக்ஷகன் எண்ணினான்—“அவனை நான் ஏமாற்றியே ஆக வேண்டும்; எந்த வழி நிறைவேறும்?” என்று தீர்மானித்து, துறவியர் வேடம் கொண்டு, தன் நோக்கம் நிறைவேற நாகர்களை அனுப்பினான்।
Verse 24
तक्षक उवाच गच्छथ्वं यूयमव्यग्रा राजानं कार्यवत्तया
தக்ஷகன் கூறினான்—“நீங்கள் அனைவரும் சிதறாமல் செல்லுங்கள்; அவசரப் பணி உள்ளதுபோல் காட்டி அரசரிடம் அணுகுங்கள்।”
Verse 25
सौतिरु्वाच ते तक्षकसमादिष्टास्तथा चक्रुर्भुजज्रमा:,उग्रश्रवाजी कहते हैं--तक्षकके आदेश देनेपर उन नागोंने वैसा ही किया
சௌதி கூறினார்—தக்ஷகன் ஆணையிட்டபடியே அந்த நாகர்கள் அப்படியே செய்தனர்।
Verse 26
उपनिन्न्युस्तथा राज्ञे दर्भानाप: फलानि च | तच्च सर्व स राजेन्द्र: प्रतिजग्राह वीर्यवान्,वे राजाके पास कुश, जल और फल लेकर गये। परम पराक्रमी महाराज परीक्षित्ने उनकी दी हुई वे सब वस्तुएँ ग्रहण कर लीं
அவர்கள் அரசரிடம் தர்பை (குசா), நீர், பழங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தனர். அப்போது வீரமிகு அரசேந்திரன் பரீக்ஷித் அவை அனைத்தையும் ஏற்றுக் கொண்டான்।
Verse 27
कृत्वा तेषां च कार्याणि गम्यतामित्युवाच तान् | गतेषु तेषु नागेषु तापसच्छझरूपिषु,तदनन्तर उन्हें पारितोषिक देने आदिका कार्य करके कहा--“'अब आपलोग जाय॑।' तपस्वियोंके वेषमें छिपे हुए उन नागोंके चले जानेपर राजाने अपने मन्त्रियों और सुहृदोंसे कहा--'ये सब तपस्वियोंद्वारा लाये हुए बड़े स्वादिष्ठ फल हैं। इन्हें मेरे साथ आपलोग भी खायेँ।” ऐसा कहकर मन्सत्रियोंसहित राजाने उन फलोंको लेनेकी इच्छा की
அவர்களுக்குரிய மரியாதை‑உபசாரங்களை முறையாகச் செய்து முடித்தபின், அவ்விருந்தினர்களிடம்—“இப்போது நீங்கள் செல்லலாம்” என்று கூறினான். தவசிகளின் வேடத்தில் மறைந்திருந்த அந்த நாகர்கள் சென்றபின், அரசன் தன் அமைச்சர்களையும் நம்பிக்கையுள்ள நண்பர்களையும் நோக்கி—“இவை தவசிகள் கொண்டு வந்த மிகச் சுவையான பழங்கள்; நீங்களும் என்னுடன் சேர்ந்து உண்ணுங்கள்” என்றான். இவ்வாறு சொல்லி, அமைச்சர்களுடன் அரசன் அந்தப் பழங்களை எடுத்துக்கொள்ள விரும்பினான்—புனிதத் தோற்றத்தின் பின்னால் மறைந்த வஞ்சகத்தை அறியாமல்।
Verse 28
अमात्यान् सुहृदश्चैव प्रोवाच स नराधिप: । भक्षयन्तु भवन्तो वै स्वादूनीमानि सर्वश:,तदनन्तर उन्हें पारितोषिक देने आदिका कार्य करके कहा--“'अब आपलोग जाय॑।' तपस्वियोंके वेषमें छिपे हुए उन नागोंके चले जानेपर राजाने अपने मन्त्रियों और सुहृदोंसे कहा--'ये सब तपस्वियोंद्वारा लाये हुए बड़े स्वादिष्ठ फल हैं। इन्हें मेरे साथ आपलोग भी खायेँ।” ऐसा कहकर मन्सत्रियोंसहित राजाने उन फलोंको लेनेकी इच्छा की
அப்போது அந்த நராதிபன் தன் அமைச்சர்களையும் நம்பிக்கையுள்ள நண்பர்களையும் நோக்கி—“நீங்கள் அனைவரும் இந்தச் சுவையான பழங்களை உண்ணுங்கள்” என்று கூறினான்.
Verse 29
तापसैरुपनीतानि फलानि सहिता मया । ततो राजा ससचिव: फलान्यादातुमैच्छत,तदनन्तर उन्हें पारितोषिक देने आदिका कार्य करके कहा--“'अब आपलोग जाय॑।' तपस्वियोंके वेषमें छिपे हुए उन नागोंके चले जानेपर राजाने अपने मन्त्रियों और सुहृदोंसे कहा--'ये सब तपस्वियोंद्वारा लाये हुए बड़े स्वादिष्ठ फल हैं। इन्हें मेरे साथ आपलोग भी खायेँ।” ऐसा कहकर मन्सत्रियोंसहित राजाने उन फलोंको लेनेकी इच्छा की
“தவசிகள் என்னுடன் வந்து இந்தப் பழங்களை அளித்தனர்; பின்னர் அரசன் அமைச்சர்களுடன் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினான்.”
Verse 30
विधिना सम्प्रयुक्तो वै ऋषिवाक्येन तेन तु । यस्मिन्नेव फले नागस्तमेवा भक्षयत् स्वयम्,विधाताके विधान एवं महर्षिके वचनसे प्रेरित होकर राजाने वही फल स्वयं खाया, जिसपर तक्षक नाग बैठा था
விதியின் கட்டாயத்தாலும் அந்த முனிவரின் சொல்லின் உந்துதலாலும், அரசன் தானே அந்தப் பழத்தையே உண்டான்—அதன் மேல் நாகன் (தக்ஷகன்) அமர்ந்திருந்தான்.
Verse 31
ततो भक्षयतस्तस्य फलात् कृमिरभूदणु: । हस्वक: कृष्णनयनस्ताम्रवर्णोडथ शौनक,शौनकजी! खाते समय राजाके हाथमें जो फल था, उससे एक छोटा-सा कीट प्रकट हुआ। देखनेमें वह अत्यन्त लघु था, उसकी आँखें काली और शरीरका रंग ताँबेके समान था
ஓ ஷௌனகா! அவன் உண்டுகொண்டிருந்தபோது, அவன் கையில் இருந்த பழத்திலிருந்து மிகச் சிறிய ஒரு புழு வெளிப்பட்டது. அது சிறிய உருவம் உடையது; கண்கள் கருமை; உடல் செம்பு நிறம் போன்றது.
Verse 32
स त॑ गृहा नृपश्रेष्ठ सचिवानिदमब्रवीत् । अस्तमभ्येति सविता विषादद्य न मे भयम्,नृपश्रेष्ठ परीक्षितने उस कीड़ेको हाथमें लेकर मन्त्रियोंसे इस प्रकार कहा--“अब सूर्यदेव अस्ताचलको जा रहे हैं; इसलिये इस समय मुझे सर्पके विषसे कोई भय नहीं है
அப்போது நரபதிசிறந்தவன் அந்தப் புழுவை கையில் எடுத்துக் கொண்டு அமைச்சர்களிடம் கூறினான்— “இப்போது சூரியன் அஸ்தமிக்கிறான்; ஆகையால் இந்நேரத்தில் பாம்பின் விஷத்திற்கும் எனக்கு அச்சமில்லை.”
Verse 33
सत्यवागस्तु स मुनि: कृमिर्मा दशतामयम् | तक्षको नाम भूत्वा वै तथा परिहृतं भवेत्,“वे मुनि सत्यवादी हों, इसके लिये यह कीट ही तक्षक नाम धारण करके मुझे डँस ले। ऐसा करनेसे मेरे दोषका परिहार हो जायगा
“அந்த முனிவர் உண்மையுரைப்பவராக இருக்கட்டும்; இந்தப் புழுவே ‘தக்ஷகன்’ என்ற பெயர் கொண்டு என்னைக் கடிக்கட்டும். அப்படியானால் என் குற்றம் நீங்கும்.”
Verse 34
ते चैनमन्ववर्तन्त मन्त्रिण: कालचोदिता: । एवमुकक््त्वा स राजेन्द्रो ग्रीवायां संनिवेश्य ह,कालसे प्रेरित होकर मन्त्रियोंने भी उनकी हाँ-में-हाँ मिला दी। मन्त्रियोंसे पूर्वोक्त बात कहकर राजाधिराज परीक्षित् उस लघु कीटको कंधेपर रखकर जोर-जोरसे हँसने लगे। वे तत्काल ही मरनेवाले थे; अतः उनकी बुद्धि मारी गयी थी। राजा अभी हँस ही रहे थे कि उन्हें जो निवेदित किया गया था उस फलसे निकलकर तक्षक नागने अपने शरीरसे उनको जकड़ लिया। इस प्रकार वेगपूर्वक उनके शरीरमें लिपटकर नागराज तक्षकने बड़े जोरसे गर्जना की और भूपाल परीक्षित्को डँस लिया
காலத்தின் தூண்டுதலால் அமைச்சர்களும் அவனையே பின்பற்றினர். இவ்வாறு சொல்லி அரசரசன் அதைத் தன் கழுத்தில் வைத்தான்.
Verse 35
कृमिकं प्राहसत् तूर्ण मुमूर्षुर्नष्टचेतन: । प्रहसन्नेव भोगेन तक्षकेण त्ववेष्ट्यत,कालसे प्रेरित होकर मन्त्रियोंने भी उनकी हाँ-में-हाँ मिला दी। मन्त्रियोंसे पूर्वोक्त बात कहकर राजाधिराज परीक्षित् उस लघु कीटको कंधेपर रखकर जोर-जोरसे हँसने लगे। वे तत्काल ही मरनेवाले थे; अतः उनकी बुद्धि मारी गयी थी। राजा अभी हँस ही रहे थे कि उन्हें जो निवेदित किया गया था उस फलसे निकलकर तक्षक नागने अपने शरीरसे उनको जकड़ लिया। इस प्रकार वेगपूर्वक उनके शरीरमें लिपटकर नागराज तक्षकने बड़े जोरसे गर्जना की और भूपाल परीक्षित्को डँस लिया
மரணம் நெருங்கி அறிவு மங்கிய அரசன் அந்தச் சிறு புழுவைக் கண்டு உடனே பெரிதாகச் சிரித்தான். அவன் சிரித்துக் கொண்டிருக்கையிலேயே தக்ஷகன் தன் சுருள்களால் அவனைச் சுற்றிக் கட்டினான்.
Verse 36
तस्मात् फलादू विनिष्क्रम्य यत् तद् राज्ञे निवेदितम् । वेष्टयित्वा च वेगेन विनद्य च महास्वनम् | अदशत् पृथिवीपालं तक्षकः पन्नगेश्वर:,कालसे प्रेरित होकर मन्त्रियोंने भी उनकी हाँ-में-हाँ मिला दी। मन्त्रियोंसे पूर्वोक्त बात कहकर राजाधिराज परीक्षित् उस लघु कीटको कंधेपर रखकर जोर-जोरसे हँसने लगे। वे तत्काल ही मरनेवाले थे; अतः उनकी बुद्धि मारी गयी थी। राजा अभी हँस ही रहे थे कि उन्हें जो निवेदित किया गया था उस फलसे निकलकर तक्षक नागने अपने शरीरसे उनको जकड़ लिया। इस प्रकार वेगपूर्वक उनके शरीरमें लिपटकर नागराज तक्षकने बड़े जोरसे गर्जना की और भूपाल परीक्षित्को डँस लिया
அரசனுக்குக் காணிக்கையாக அளிக்கப்பட்ட அந்தப் பழத்திலிருந்து வெளிவந்து, பாம்புகளின் தலைவன் தக்ஷகன் வேகமாகப் பூமிபாலனைச் சுற்றிக் கட்டினான். பெரும் முழக்கம் எழுப்பி அரசன் பரீக்ஷித்தை கடித்தான்.
Verse 43
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि तक्षकदंशे त्रिचत्वारिंशो5 ध्याय: ।। ४३ ।। इस प्रकार श्रीमह्ा भारत आदिपव॑के अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें तक्षक-दंशनविषयक तैतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
இவ்வாறு ஸ்ரீமகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வத்தில் உள்ள ஆஸ்தீகபர்வத்தில் தக்ஷக-தம்சனம் பற்றிய நாற்பத்துமூன்றாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Verse 213
मन्त्रैंगदिर्विषहरै रक्ष्यमाणं प्रयत्नत: । तेजस्वी काश्यप दिव्य ज्ञानसे सम्पन्न थे। उस समय उन्होंने जान लिया कि पाण्डववंशी राजा परीक्षितकी आयु अब समाप्त हो गयी है, अतः वे मुनिश्रेष्ठ तक्षकसे अपनी रुचिके अनुसार धन लेकर वहाँसे लौट गये। महात्मा काश्यपके समय रहते लौट जानेपर तक्षक तुरंत हस्तिनापुर नगरमें जा पहुँचा। वहाँ जानेपर उसने सुना, राजा परीक्षित्की मन्त्रों तथा विष उतारनेवाली ओषधियोंद्वारा प्रयत्नपूर्वक रक्षा की जा रही है
தக்ஷகன் கூறினான்—“அரசன் பரீக்ஷித்தை மிகுந்த முயற்சியுடன் காக்கின்றனர் என்று நான் கேட்டேன்—காப்பு மந்திரங்களாலும் விஷத்தை நீக்கும் மருந்துகளாலும்.”
Verse 233
फलदर्भोदकं गृह राज्ञे नागोडथ तक्षक: । उग्रश्रवाजी कहते हैं--शौनकजी! तब तक्षकने विचार किया, मुझे मायाका आश्रय लेकर राजाको ठग लेना चाहिये; किंतु इसके लिये क्या उपाय हो? तदनन्तर तक्षक नागने फल, दर्भ (कुशा) और जल लेकर कुछ नागोंको तपस्वीरूपमें राजाके पास जानेकी आज्ञा दी
உக்ரஷ்ரவா கூறினார்—“சௌநக முனிவரே! அப்போது தக்ஷகன் எண்ணினான்—மாயையைத் துணையாகக் கொண்டு அரசனை ஏமாற்ற வேண்டும்; ஆனால் வழி என்ன? பின்னர் தக்ஷக நாகன் பழங்கள், தர்பை (குச்சம்) மற்றும் நீரை எடுத்துக் கொண்டு, சில நாகங்களைத் தவசிகள் போல வேடமிட்டு அரசரிடம் செல்லுமாறு ஆணையிட்டான்.”
Verse 246
फलपुष्पोदकं नाम प्रतिग्राहयितुं नृपम् तक्षकने कहा--तुमलोग कार्यकी सफलताके लिये राजाके पास जाओ, किंतु तनिक भी व्यग्र न होना। तुम्हारे जानेका उद्देश्य है--महाराजको फल, फूल और जल भेंट करना
தக்ஷகன் கூறினான்—“உங்கள் காரியம் வெற்றியடைய அரசரிடம் செல்லுங்கள்; ஆனால் சிறிதும் பதற்றமடையாதீர்கள். உங்கள் நோக்கம்—மன்னருக்கு பழங்கள், மலர்கள், நீர் ஆகியவற்றை காணிக்கையாக அளிப்பதே.”
Frequently Asked Questions
Jaratkāruṇī must choose between two risks: waking her husband may violate the marital samaya by displeasing him, while not waking him may allow a lapse in saṃdhyā observance—framed as a heavier dharmic fault due to time-bound ritual duty.
The chapter teaches that dharma often involves competing obligations; intention and context matter, but agreements and ritual disciplines carry real normative force. It also illustrates how private ethical choices can serve broader communal outcomes (lineage welfare and curse-resolution).
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter’s meta-significance is narrative-causal: it authorizes the future importance of the unborn child by describing the pregnancy’s exceptional qualities and linking it to a larger lineage-and-curse framework.