अध्याय ९६: शरभ-प्रादुर्भावः, नृसिंह-दर्पशमनम्, विष्णोः शिवस्तुतिः, फलश्रुति
कण्ठे कालो महाबाहुश् चतुष्पाद् वह्निसंभवः युगान्तोद्यतजीमूतभीमगंभीरनिःस्वनः
kaṇṭhe kālo mahābāhuś catuṣpād vahnisaṃbhavaḥ yugāntodyatajīmūtabhīmagaṃbhīraniḥsvanaḥ
அவருடைய கண்டத்தில் காலன் (காலம்/மரணம்) உறைகிறது. அவர் மகாபாகு, நான்குகாலுடையவன், அக்னியில் பிறந்தவன். யுகாந்தத்தில் எழும் மேகங்களின் இடிமுழக்கம் போல் அவரது ஆழ்ந்த அச்சமூட்டும் கர்ஜனை—பசுபதியாக அவர் காலத்தைத் தன்னுள் அடக்கி பாசங்களை லயப்படுத்துகிறார்.
Suta Goswami (narrating a Shiva-stuti/epithet sequence within the Linga Purana discourse)
It frames the Linga as the sign of Pati who contains Kāla itself—worship of the Linga is devotion to the Lord who rules dissolution and grants the pashu freedom from time-bound fear.
Shiva is depicted as Kāla-adhīśa (Lord of Time): Time/Death is in His throat, while His yugānta-like roar signifies sovereign power over pralaya—He is not bound by pāśa but is the liberator of bound souls.
The verse supports Pāśupata-bhāva in japa and dhyāna—contemplating Shiva as Kāla-transcendent during Linga-pūjā steadies the mind against fear and strengthens vairāgya toward time-bound attachments.