स्त्रीधर्मं चाकरोत्स्त्रीणां दुश्चारफलसिद्धिदम् चक्रुस्ताः सर्वदा लब्ध्वा सद्य एव फलं स्त्रियः
strīdharmaṃ cākarotstrīṇāṃ duścāraphalasiddhidam cakrustāḥ sarvadā labdhvā sadya eva phalaṃ striyaḥ
அவர் பெண்களுக்காக ‘ஸ்த்ரீதர்மம்’ எனும் ஒழுக்கநெறியை நிறுவினார்; அது துஷ்சரிதத்தின் கர்மபலனை வெளிப்படுத்துவதாகும். அந்த தர்மத்தை ஏற்றுக் கொண்ட அந்தப் பெண்கள் எப்போதும் அதன் பலனை அடைந்தனர்; பலன் அவர்களுக்கு உடனே வந்தடைந்தது.
Suta Goswami (narrating the Purana to the sages of Naimisharanya)
It frames ethical restraint (dharma) as a prerequisite for Shiva-bhakti: impure conduct strengthens pasha (bondage) and yields swift karmaphala, whereas disciplined life supports steadiness in Linga-puja.
Indirectly, it points to Shiva-tattva as the moral and cosmic order where karma operates unfailingly; as Pati, Shiva is the sovereign ground of justice in which the pashu experiences immediate results from dharma or adharma.
No specific rite is named; the takeaway is yama-like discipline—conduct regulation that purifies the pashu and makes Pashupata-oriented devotion and worship of the Linga effective.