काम्येष्टिपशुविधान-प्रपाठकः (देवतारूप-नियोजनम्)
TS 2.1 functions as a modular catalogue of kāmya applications, mapping desired outcomes (bhūti, grāma, prajā, anna, brahmavarcasa, victory, release from constraints) to devatā-alignment and offering-typology. The text repeatedly encodes a ritual-logic: the sacrificer ‘approaches’ (upadhāvati) the devatā with its ‘own share’ (svena bhāgadheyena), thereby transferring the devatā’s cosmic capacity into the sacrificer’s social and bodily sphere. Several anuvākas organize offerings by color/form as semiotic carriers of tejas/ruci (solar brilliance), prāṇa/apāna (vital polarity), and ahorātra (day-night generativity). The prapāṭhaka also embeds expiatory and restorative patterns (prāyaścitti motifs) and competitive/agonistic frames (spardhā, saṃgrāma), indicating its calendrical role as a decision-tree for selecting rite-variants across seasons and life-situations. In Shrauta geometry, it reads as a ‘routing layer’ connecting altar-space actions to macrocosmic correspondences.
Mantra 1
देवासुरा एषु लोकेष्व् अस्पर्धन्त । स एतं विष्णुर् वामनम् अपश्यत् । तं स्वायै देवताया आलभत । ततो वै स इमाँ लोकान् अभ्यजयत् । वैष्णवं वामनम् आलभेत स्पर्धमानस् विष्णुर् एव भूत्वेमाँ लोकान् अभि जयति । विषमम् आलभेत । विषमा इव हीमे लोकाः । समृद्ध्यै । इन्द्राय मन्युमते मनस्वते ललामं प्रासृङ्गम् आलभेत संग्रामे ॥
தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் இவ்வுலகங்களில் போட்டியிட்டனர். அப்போது விஷ்ணு இந்த ‘வாமன’ (வடிவை) கண்டார்; அதைத் தன் தேவதைக்காக ‘ஆலபத’ (அர்ப்பணித்து/எடுத்து) செய்தார். அதனால் அவர் இவ்வுலகங்களை வென்றார். போட்டியிடுபவன் வைஷ்ணவ வாமன (பசு/பசு வகை) பெறுக; விஷ்ணுவாகவே இருந்து இவ்வுலகங்களை வெல்லுகிறான். ‘விஷம’ (சமமல்லாத) (பசு) பெறுக; ஏனெனில் இவ்வுலகங்கள் விஷமமாகவே உள்ளன. செழிப்பிற்காக, ‘மன்யுமத், மனஸ்வத்’ இந்திரனுக்காக லலாமச் சின்னமுடைய ப்ராஸ்ருங்க (கொம்பு) பெறுக—போரில்.
Mantra 2
संयत्ते इन्द्रियेण वै मन्युना मनसा संग्रामं जयति । इन्द्रम् एव मन्युमन्तं मनस्वन्तं स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मिन्न् इन्द्रियम् मन्युम् मनो दधाति । जयति तं संग्रामम् । इन्द्राय मरुत्वते पृष्णिसक्तम् आ लभेत ग्रामकामस् । इन्द्रम् एव मरुत्वन्तं स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मै सजातान् प्र यच्छति । ग्राम्य् एव भवति यद् ऋषभस् तेन ॥
அடக்கப்பட்ட இந்திரியம், மன்யு (கோபம்/உற்சாகம்) மற்றும் மனம் ஆகியவற்றால் அவன் போராட்டத்தை வெல்லுகிறான். தன் பாகதேயத்துடன் (நியத பங்கு) மன்யுமான், மனஸ்வான் இந்திரனிடமே அணைகிறான்; அவனுக்குள் இந்திரியவலிமை, மன்யு, மனம் ஆகியவற்றை அதே இந்திரன் நிறுவி, அவன் அந்தப் போராட்டத்தை வெல்லச் செய்கிறான். கிராமம்/பசுதனம் வேண்டுபவன், மருத்வான் இந்திரனுக்காக ‘ப்ரஸ்நிஸக்த’ (புள்ளிப்படிந்த/சித்திர நிறமுடைய) விலங்கை ஆலம்பனம் செய்யட்டும்; தன் பாகதேயத்துடன் மருத்வான் இந்திரனிடமே அணைகிறான்; அவனுக்குச் சொந்த இனத்தவரை (சஜாதான்) வழங்குகிறான்; அவன் கிராம்யன் (பசுதனச் செல்வம் உடையவன்) ஆகிறான்—‘ரிஷப’ (காளை) மூலம் (இது நிறைவேறும்) எனப்படுகிறது.
Mantra 3
ऐन्द्रस् यत् प्र्स्निस् तेन मारुतः सम्र्द्द्ʰयै पस्चात् प्र्स्निसक्त्ʰओ ब्ʰअवति पस्चादन्ववसायिनीम् एवास्मै विसं करोति सौम्यम् बब्ʰरुम् आ लब्ʰएतान्नकामः सौम्यं वा अन्नम् सोमम् एव स्वेन ब्ʰआगद्ʰएयेनोप द्ʰआवति स एवास्मा अन्नम् प्र यच्ʰअति अन्नाद एव ब्ʰअवति बब्ʰरुर् ब्ʰअवति एतद् वा अन्नस्य रूपम् सम्र्द्द्ʰयै सौम्यम् बब्ʰरुम् आ लब्ʰएत यम् अलम्
இந்திரனுக்குரியது (ஐந்திரம்) எனப்படுவது, அது ப்ருஷ்ணி (புள்ளிப்புள்ளி/சிதறிய நிறம்) உடையதனால் மாருதம் (மருத்துகளுக்குரியது) ஆகிறது—செழிப்பிற்காக. ஏனெனில் அதன் பின்புறத்தில் புள்ளியுள்ள தொடை இருப்பதால், அவனுக்குப் ‘பின்தொடர்ந்து வரும்’ (பஷ்சாத்-அன்வவஸாயினீ) செல்வம்/வளத்தை விரிவாக்குகிறது. அன்னம் விரும்புபவன் சோமத்துடன் தொடர்புடைய பப்ருவை ஆலம்பனம் செய்ய வேண்டும். சோமத்துடன் தொடர்புடையதே அன்னம்; அவன் சோமத்தைத் தன் பாகதேய (நியத பங்கு) மூலம் அணுகச் செய்கிறான்; அதுவே அவனுக்கு அன்னத்தை அளிக்கிறது. அவன் அன்னத்தினாலேயே வளமடைகிறான். (பசு) பப்ரு—இதுவே அன்னத்தின் ரூபம். செழிப்பிற்காக சோமத்துடன் தொடர்புடைய பப்ருவை ஆலம்பனம் செய்ய வேண்டும்—போதுமான அளவு.
Mantra 4
राज्याय सन्तं राज्यं नोपनमेत् । सौम्यं वै राज्यम् । सोमम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मै राज्यम् प्र यच्छति । उपैनं राज्यं नमति । बभ्रुर् भवति । एतद् वै सोमस्य रूपम् । समृद्ध्यै इन्द्राय वृत्रतुरे ललामं प्रासृङ्गम् आ लभेत । गतस्रीः प्रतिष्ठाकामः पाप्मानम् एव वृत्रं तीर्त्वा प्रतिष्ठां गच्छति । इन्द्रायाभिमातिघ्ने ललामं प्रासृङ्गम् आ …
அரசாட்சியை நாடுபவன் அரசைத் தன்னிடமிருந்து விலக விடக்கூடாது. அரசாட்சி ‘சௌம்யம்’—சோமத்தின் இயல்பு; அவன் தன் பாகதேயத்தால் (தனக்குரிய பங்கு/உரிமையால்) சோமத்திடம் அணைகிறான். அதே (சோமன்) அவனுக்கு அரசாட்சியை அளிக்கிறான்; அரசாட்சி அவனிடம் வணங்கி அணைகிறது. அவன் ‘பப்ரு’ (பழுப்பு/செம்பழுப்பு நிறம்) ஆகிறான்—இதுவே சோமத்தின் ரூபம். செழிப்பிற்காக, வ்ருத்ரனை வென்ற இந்திரனுக்காக லலாமச் சின்னமுடைய ‘ப்ராஸ்ருங்க’ (கொம்பு/சிங்கம்) பெறுக. யாருடைய ‘ஸ்ரீ’ (செல்வம்) நீங்கியதோ, யார் ‘ப்ரதிஷ்டா’ (நிலைபெறு/மரியாதை) விரும்புகிறாரோ, அவர் பாப்மான் எனும் வ்ருத்ரத்தைத் தாண்டி ப்ரதிஷ்டாவை அடைகிறார். அபிமாதி-நாசக இந்திரனுக்காக லலாமச் சின்னமுடைய ப்ராஸ்ருங்க (பெறுக).
Mantra 5
लब्ʰएत यः पाप्मना ग्र्हीतः स्यात् पाप्मा वा अब्ʰइमातिस् इन्द्रम् एवाब्ʰइमातिहनं स्वेन ब्ʰआगद्ʰएयेनोप द्ʰआवति स एवास्मात् पाप्मानम् अब्ʰइमातिम् प्र णुदते । इन्द्राय वज्रिणे ललामम् प्रास्र्ङ्गम् आ लब्ʰएत । यम् अलं राज्याय सन्तं राज्यं नोपनमेत् इन्द्रम् एव वरिणं स्वेन ब्ʰआगद्ʰएयेनोपद्ʰआवति स एवास्मै वज्रम् प्र यच्ʰअति । स एनं वज्रो ब्ʰऊत्या इन्द्द्ʰए उपैनं राज्यं नमति । ललामः प्रास्र्ङ्गो ब्ʰअवति । एतद् वै वज्रस्य रूपम् सम्र्द्द्ʰयै ॥
ஆலம்பனம் செய்யட்டும்—பாப்மா (பாவத் தீங்கு) பிடித்தவனாக இருந்தால்; பாப்மாவே அபிமாதி (தீய தடையம்/விரோதம்) ஆகும். தன் பாகதேயத்துடன் அபிமாதிஹந்தா இந்திரனிடமே அணைகிறான்; அவனிடமிருந்து பாப்மா/அபிமாதியை அதே இந்திரன் தள்ளி விடுகிறான். வஜ்ரம் உடைய இந்திரனுக்காக ‘லலாம்’ ‘ப்ராஸ்ருங்க’ (அடையாளமுடைய, முன்னே நீண்ட கொம்புகளுடைய) (விலங்கை) ஆலம்பனம் செய்யட்டும்—அரசாட்சிக்கு தகுதியானவனாக இருந்தும் அரசாட்சி கிடைக்காதவனுக்காக. தன் பாகதேயத்துடன் ‘வரிண’ (தேர்வாளர்/காப்பாளர்) இந்திரனிடமே அணைகிறான்; அவனுக்கு வஜ்ரத்தை அதே இந்திரன் அளிக்கிறான்; வஜ்ரத்தின் துணையால் அவன் (எதிரிகளை) அடக்கி, அரசாட்சி அவனிடம் வணங்கி வந்து சேர்கிறது. ‘லலாம்-ப்ராஸ்ருங்க’—இதுவே வஜ்ரத்தின் ரூபம்; செழிப்பிற்காக (இது செய்யப்படுகிறது)।
Read Krishna Yajur Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.