Adhyaya 33

Verse 1

जन्तूत्पत्तितद्गधात्वादिविभागभुवनादिविभागवर्णनं नाम द्वात्रिंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / उत्पत्तिलक्षणं जन्तोः कथितं मयि पुत्त्रके / यमलोकः कियन्मात्रस्त्रैलोक्ये सचराचरे / विस्तरं तस्य मे ब्रूहि अध्वा चैव कियान् स्मृतः

கருடன் கூறினான்—மகனே! ஜீவர்களின் தோற்றத்தின் இலக்கணத்தை நீ எனக்குச் சொன்னாய். இப்போது கூறு—அசையும் அசையாத மூன்று உலகங்களிலும் யமலோகம் எவ்வளவு பரந்தது? அதன் விரிவை எனக்குச் சொல்; ‘அத்வா’ எனப்படும் பாதை எவ்வளவு என்று கருதப்படுகிறது?

Verse 2

कैश्च पापैः कृतैर्देव केन वा शुभकर्मणा / गच्छन्ति मानवास्तत्र कथयस्व विशेषतः

தேவனே! எந்த எந்த பாவங்களைச் செய்தால், அல்லது எந்த சுபகர்மத்தால் மனிதர்கள் அங்கே செல்கிறார்கள்? தயவுசெய்து விசேஷமாகச் சொல்லுங்கள்.

Verse 3

श्रीभगवानुवाच / षटशीतिसहस्राणि योजनानां प्रमाणतः / यमलोकस्य चाध्वानमन्तरा मानुषस्य च

ஸ்ரீபகவான் உரைத்தார்—மனுஷ்யலோகம் மற்றும் யமலோகம் இடையிலுள்ள இடைப்பட்ட பாதை அளவின்படி எண்பத்தாறு ஆயிரம் யோஜனைகள் விரிந்துள்ளது।

Verse 4

ध्मातताम्रमिवातप्तो ज्वलद्दुर्गो महापथः / तत्र गच्छन्ति पापिष्ठा मानवा मूढचेतसः

அந்த மகாபாதை உருகிய செம்புபோல் கொதித்து, எரியும் அபாயகரமான கடினப் பாதையாக உள்ளது; மயக்கமுற்ற மனத்தையுடைய மிகப் பாவிகள் அதிலே செல்கின்றனர்।

Verse 5

कण्टकाश्च सुतीक्ष्णा वै विविधा घोरदर्शनाः / तैस्तुवालुक्षितिर्व्याप्ता हुताशश्च तथोल्बणः

அங்கே மிகக் கூர்மையான, பலவகையான, அச்சமூட்டும் முள்ள்கள் உள்ளன; அவைகளால் மணற்பரப்பு எங்கும் நிறைந்துள்ளது, மேலும் கொடுமையான தீயும் எரிகிறது।

Verse 6

वृक्षच्छाया न तत्रास्ति यत्र विश्रमते नरः / गृहीतः कालपाशैश्च कृतैः कर्मभिरुल्बणैः

அங்கே மனிதன் ஓய்வெடுக்க விரும்பும் இடத்தில் மரநிழல் இல்லை; ஏனெனில் அவன் காலத்தின் பாசங்களால் பிடிக்கப்பட்டு, தன் செய்த கொடிய கர்மங்களால் கட்டப்பட்டிருக்கிறான்।

Verse 7

तस्मिन् मार्गे न चान्नाद्यं येन प्राणान् प्रपोषयेत् / न जलं दृश्यते तत्र तृषा येन विलीयते

அந்த வழியில் உயிரைத் தாங்கும் உணவுமில்லை; அங்கே தாகம் தணிய நீரும் காணப்படாது।

Verse 8

क्षुधया पीडितो याति तृष्णया च महापथे / शीतेन कम्पते क्वापि यममार्गे ऽतिदुर्गमे

பசியால் துன்புற்றவன் மகாபாதையில் செல்கிறான்; தாகத்தாலும் வாடுகிறான்; எங்கோ யமமார்க்கம் எனும் மிகக் கடினப் பாதையில் குளிரால் நடுங்குகிறான்।

Verse 9

यद्यस्य यादृशं पापं स पन्थास्तस्य तादृशः / सुदीनाः कृपणा मूढा दुः खैर्व्याप्तास्तरन्ति तम्

ஒருவன் செய்த பாவம் எவ்வகையோ, அவனுக்கான பாதையும் அவ்வகையே ஆகிறது; துயரால் நிறைந்தவர்களாய், மிகத் தாழ்ந்தவர்களாய், உதவியற்றவர்களாய், மயக்கமுற்றவர்களாய் அவர்கள் அந்த (பயங்கர) பாதையை கடக்கிறார்கள்।

Verse 10

रुदन्ति दारुणं केचित् केचिद्द्रोहं वदन्ति च / आत्मकर्मकृतैर्देषैः पच्यमाना मुहुर्मुहुः

சிலர் கொடுமையாக அழுகின்றனர்; சிலர் துரோகம், நம்பிக்கைத் துரோகம் என்று கூவுகின்றனர்; தம் சொந்த கர்மத்தால் உருவான இடங்களில் அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் எரிந்து வேதனைப்படுகின்றனர்।

Verse 11

ईदृग्विधः स वै पन्था विज्ञेयो दारुणः खग / वितृष्णा ये नरा लोके सुखं तस्मिन् व्रजन्ति ते

ஓ பறவையே (கருடா)! இப்படிப்பட்டதே அந்தப் பாதை—அது கடுமையானது என்று அறிந்துகொள்; ஆனால் உலகில் ஆசைத் தாகமற்றோர் அதே பாதையில் இலகுவாகச் செல்கின்றனர்।

Verse 12

यानियानि च दानानि दत्तानि भुवि मानवैः / तानितान्युपतिष्ठन्ति यमलोके पुरः पथि

பூமியில் மனிதர்கள் அளித்த எந்தெந்த தானங்களோ, அவை அவையே யமலோகத்திற்குச் செல்லும் பாதையில் அவர்களின் முன் நிற்கின்றன।

Verse 13

पापिनो नोपतिष्ठन्ति दाहश्राद्धजलाञ्जलि / भ्रमन्ति वायुभूतास्ते ये क्षुद्राः पापकर्मिणः

பாவிகளுக்கு தாக‑ஸ்ராத்தத்துடன் தொடர்புடைய ஜலாஞ்ஜலி சேராது. துச்ச பாபகர்மிகள் காற்றுபோல் (வாயுபூதராய்) நிலைபெறாது அலைந்து திரிவர்.

Verse 14

ईदृशं वर्त्म तद्रौद्रं कथितं तव सुव्रत / पुनश्च कथयिष्यामि यममार्गस्य या स्थितिः

நல்ல விரதம் உடையவனே! அத்தகைய கொடுமையும் பயங்கரமும் ஆன பாதையை உனக்குச் சொன்னேன். இப்போது மீண்டும் யமமார்க்கத்தின் நிலையும் நடைமுறையும் விளக்குவேன்.

Verse 15

याम्यनैरृतयोर्मध्ये पुरं वैवस्वतस्य तु / सर्वं वज्रमयं दिव्यमभेद्यं तत् सुरासुरैः

யாம்யமும் நைர்ருதமும் ஆகிய திசைகளின் நடுவே வைவைஸ்வதன் (யமன்) நகரம் உள்ளது. அது முழுவதும் வஜ்ரமயம், தெய்வீகம்; தேவரும் அசுரரும் அதை உடைக்க இயலார்.

Verse 16

चतुरश्रं चतुर्द्वारं सप्तप्राकारतोरणम् / स्वयं तिष्ठति वै यस्यां यमो दूतैः समन्वितः

அது நான்குமுகம் கொண்ட சதுர வடிவம்; நான்கு வாயில்கள் உடையது; ஏழு சுற்றுச்சுவர்கள் மற்றும் தோரணங்களால் சூழப்பட்டது; அங்கே யமன் தன் தூதர்களுடன் தானே நிற்கிறான்.

Verse 17

योजनानां सहस्रं वै प्रमाणेन तदुच्यते / सर्वरत्नमयं दिव्यं विद्युज्ज्वालार्कतैजसम्

அதன் அளவு ஆயிரம் யோஜனங்கள் எனக் கூறப்படுகிறது. அது தெய்வீகமாக, எல்லா ரத்தினங்களாலும் ஆனது; மின்னல், தீச்சுடர், சூரியன் ஆகியவற்றின் ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது.

Verse 18

तद्गुहं धर्मराजस्य विस्तीर्णं काञ्चनप्रभम् / योजनानां पञ्चशतप्रमाणेन समुच्छ्रितम्

தர்மராஜன் (யமன்) உடைய அந்தக் குகை-மண்டபம் மிகப் பெரிதாய், பொன்னொளிபோல் பிரகாசித்து, ஐந்நூறு யோஜனை உயரம் கொண்டதாக இருந்தது.

Verse 19

वृतं स्तम्भसहस्रैस्तु वैदूर्यमणिमण्डितम् / मुक्ताजालगवाक्षं च पताकाशतभूषितम्

அது ஆயிரக்கணக்கான தூண்களால் சூழப்பட்டு, வைதூர்ய மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, முத்துச் சாலரம்போன்ற ஜன்னல்களுடன், நூற்றுக்கணக்கான கொடிகளால் அழகுபெற்றிருந்தது.

Verse 20

घण्टाशतनिनादाढ्यं तोरणानां शतैर्वृतम् / एवमादिभिरन्यैश्च भूषणैर्भूषितं सदा

நூற்றுக்கணக்கான மணிகளின் ஒலியால் அது முழங்கிக் கொண்டிருந்தது; நூற்றுக்கணக்கான தோரணங்களால் சூழப்பட்டு, இவ்வாறான பல அலங்காரங்களால் எப்போதும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.

Verse 21

तत्रस्थो भगवान् धर्म आसने तु समे शुभे / दशयो जनविस्तीर्णे नीलजीमूतसन्निभे

அங்கே பகவான் தர்மன் சமமான, மங்களமான ஆசனத்தில் அமர்ந்திருந்தார்; அது பத்து யோஜனை அகலமுடையது, நீல மழைமேகக் கூட்டம்போல் கருநிறமுடையது.

Verse 22

धर्मज्ञो धर्मशीलश्च धर्मयुक्तो हितो यमः / भयदः पापयुक्तानां धार्मिकाणां सुखप्रदः

யமன் தர்மத்தை அறிந்தவன், தர்மநடையில் நிலைத்தவன், தர்மத்தோடு இணைந்த நன்மையாளர்; பாவத்தில் கட்டுண்டோர்க்கு அச்சம் அளிப்பவன், தர்மிகளுக்கு இன்பம் அருள்பவன்.

Verse 23

मन्दमारु तसंयोगैरुत्सवैर्विविधैस्तथा / व्याख्यानैर्विविधैर्युक्तः शङ्खवादित्रनिः स्वनैः

அங்கே மென்மையான குளிர்ந்த தென்றல்களின் சேர்க்கையும், பலவகை விழாக்களும், விதவிதமான தர்மவுரைங்களும் உள்ளன; சங்கும் வாத்தியங்களும் எழுப்பும் நாதம் எங்கும் ஒலிக்கிறது.

Verse 24

पुरमध्यप्रवेशे तु चित्रगुप्तस्य वै गृहम् / पञ्चविंशतिसंख्यानां योजनानां सुविस्तरम्

அந்நகரின் நடுப்பகுதிக்குள் நுழையும் இடத்தில், நிச்சயமாக சித்ரகுப்தரின் இல்லம் உள்ளது; அது இருபத்தைந்து யோஜனை அளவு மிக விரிந்ததாகப் பரந்துள்ளது.

Verse 25

दशोच्छ्रितं महादिव्यं लोहप्राकारवोष्टितम् / प्रतोलीशतसंचारं पतताकाशतशोभितम्

அது பத்து (யோஜனை) உயரமுடையது; மிகத் தெய்வீகமும் அதிசயமும்; இரும்புக் கோட்டைகளால் சூழப்பட்டது; நூற்றுக்கணக்கான வாயில்வழிகள் கொண்டது; நூற்றுக்கணக்கான பறக்கும் கொடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

Verse 26

दीपिकाशतसङ्कीर्णं गीतध्वनिसमाकुलम् / विचित्रचित्रकुशलैश्चित्रगुप्तस्य वै गृहम्

சித்ரகுப்தரின் இல்லம் நூற்றுக்கணக்கான விளக்குகளால் நிரம்பி, பாடல்களின் ஒலியால் முழங்கிக் கொண்டே, திறமையான கலைஞர்கள் செய்த அதிசய ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

Verse 27

मणिमुक्तामये दिव्ये आसने परमाद्भुते / तत्रस्थो गणयत्यायुर्मानुषेष्वितरेषु च

அவர் அங்கே மணியும் முத்தும் நிறைந்த பரம அதிசயமான தெய்வீக ஆசனத்தில் அமர்ந்து, மனிதர்களிடமும் பிற யோனிகளிடமும் ஆயுளை கணக்கிடுகிறார்.

Verse 28

न मुह्यति कदाचित् स सुकृते दुष्कृते ऽपि वा / यद्येनोपार्जितं यावत् तावद्वै वेत्ति तस्य तत्

அவன் எப்போதும் மயங்கான்—புண்ணியத்தாலும் அல்ல, பாவத்தாலும் அல்ல. அவன் சேர்த்துக் கொண்ட கர்மம் எவ்வளவோ, அவ்வளவையே தன் சொந்தமெனத் தெளிவாக அறிகிறான்।

Verse 29

दशाष्टदोषरहितं कृत कर्म लिखत्यसौ / चित्रगुप्तालयात् आच्यां ज्वरस्यास्ति महागृहम्

பதினெட்டு குற்றங்களும் அற்ற அந்தச் சித்ரகுப்தன், செய்யப்பட்ட கர்மங்களை எழுதிப் பதிவுசெய்கிறான். சித்ரகுப்தனின் ஆலயத்திற்கு அருகே ஜ்வரத்தின் மகா மாளிகை உள்ளது।

Verse 30

दक्षिणे चापि शूलस्य लताविस्फोटकस्य च / पश्चिमे काल पाशस्य अजीर्णस्यारुचेस्तथा

தெற்கில் சூலம் மற்றும் லதாவிஸ்போடகத்தின் வேதனைகள்; மேற்கில் காலபாசம், அஜீரணம், மேலும் அருசி (உணவெதிர்ப்பு) ஆகிய துன்பங்கள் உள்ளன।

Verse 31

मध्यपीठोत्तरे ज्ञेयो तथा चान्या विषचिका / ऐशन्यां वै शिरो ऽर्तिश्च आग्नेय्याञ्चैव मृकता

நடுப்புற முதுகின் மேல்பகுதியில் வலி ஏற்பட்டால் அது ‘விஷசிகா’ எனும் நோயென்று அறிய வேண்டும். வடகிழக்கில் தலைவலி; தென்கிழக்கில் ம்ருகதா (சிதைவு/க்ஷயம்) எனக் கொள்ள வேண்டும்।

Verse 32

अतिसारश्च नैरृत्यां वायव्यां दाहसंज्ञकः / एभिः परिवृतो नित्यं चित्रगुप्तः स तिष्ठति

தென்மேற்கில் அதிசாரம்; வடமேற்கில் ‘தாகம்/தாஹம்’ எனப்படும் வேதனை. இவற்றால் எப்போதும் சூழப்பட்டவனாய் சித்ரகுப்தன் அங்கே நிலைத்திருக்கிறான்।

Verse 33

यत् कर्म कुरुते कश्चित्तत् सर्वं विलखत्यसौ / धर्मराजगृहद्वारि दूतास्तार्क्ष्य तथा निशि / तिष्ठन्ति पापकर्माणः पच्यमाना नराधमाः

மனிதன் செய்யும் எந்தக் கர்மமாயினும், அதனை முழுவதும் அந்த (எழுத்தாளர்) எழுதிக் காக்கிறான். ஓ தார்க்ஷ்யா! தர்மராஜனின் இல்லவாசலில் யமதூதர்கள் இரவிலும் காவலாய் நிற்கின்றனர்; அங்கே பாவகர்மம் செய்த கீழ்மக்கள் துன்பத்தால் சுட்டெரிந்து கிடக்கின்றனர்.

Verse 34

यमदूतैर्महापाशैर्हन्यमानाश्च मुद्गरैः / वध्यन्ते विविधैः पापैः पूर्वकर्मकृतैर्नराः

யமதூதர்கள் பெரும் பாசங்களால் கட்டி, முரட்டுக் கோல்களால் அடித்து மனிதரைத் தண்டிக்கின்றனர். முன்கர்மத்தில் செய்த பலவகைப் பாவங்களுக்கேற்ப அவர்கள் பல விதமாகத் துன்புறுத்தப்படுகின்றனர்.

Verse 35

नानाप्रहारणाग्रैश्च नानायन्त्रैस्तथा परे / छिद्यन्ते पापकर्माणः क्रकचैः काष्ठवद्द्विधा

அங்கே பலவகை ஆயுதங்களின் கூர்மையான முனைகளாலும் பலவித யந்திரங்களாலும் பாவகர்மிகள் வெட்டப்படுகின்றனர்; அரிவாளால் மரக்கட்டையைப் போல இரண்டாக அறுக்கப்படுகின்றனர்.

Verse 36

अन्ये ज्वलद्भिरङ्गारैर्वेष्टिताः परितो भृशम् / पूर्वकर्मविपाकेन ध्मायन्ते लोहपिण्डवत्

மற்றோர் எரியும் அங்காரங்களால் எல்லாப் பக்கமும் இறுக்கமாகச் சூழப்படுகின்றனர்; முன்கர்மத்தின் விளைவால் அவர்கள் உலைக்குள் இரும்புக் கட்டியைப் போல ஊதப்பட்டு எரிக்கப்படுகின்றனர்.

Verse 37

क्षिप्त्वान्ये च धरापृष्ठे कुठारेणावकर्तिताः / क्रन्दमानाश्च दृश्यन्ते पूर्वकर्मविपाकतः

மற்றோர் நிலத்தின் மேல் எறியப்பட்டு, கோடாரியால் வெட்டப்படுகின்றனர்; அவர்கள் அலறி அழுதபடி காணப்படுகின்றனர்—இது முன்கர்மத்தின் விளைவினாலே.

Verse 38

केचिद्गुडमयैः पाकैस्तैलपाकैस्तथा परे / पीड्यन्ते यमदूतैश्च पापिष्ठाः सुभृशं नराः

சில மிகப் பாவிகள் உருகிய வெல்லக் கொதிகலன்களில் சமைக்கப்படுகின்றனர்; சிலர் எண்ணெயில் கொதிக்க வைக்கப்படுகின்றனர்; இவ்வாறு யமதூதர்கள் அவர்களை மிகக் கடுமையாகத் துன்புறுத்துகின்றனர்।

Verse 39

क्षणाह्नि प्रार्थयन्त्यन्ये देहिदेहीति कोटिशः / यमलोके मया दृष्टा ममस्वं भक्षितं त्वया

நொடி நொடியும் நாள்தோறும் எண்ணற்றோர் ‘கொடு, கொடு’ என்று வேண்டுகின்றனர்; யமலோகத்தில் நான் கண்டேன்—எனக்குரியது நீயே உண்டு அனுபவித்தாய் என்று।

Verse 40

इत्येवं बहुशस्तार्क्ष्य नरकाः पापिनां स्मृताः / कर्मभिर्बहुभिः प्रोक्तैः सर्वशास्त्रेषु भाषितैः / दानोपकारं वक्ष्यामि यथा तत्र सुखं भवेत्

இவ்வாறு, ஓ தார்க்ஷ்யா, பாவிகளுக்கான நரகங்கள் பலவகை கர்மங்களின் வேறுபாடுகளின்படி பல முறைகளில் கூறப்பட்டு, எல்லா சாஸ்திரங்களிலும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இப்போது தானமும் உபகாரமும் தரும் மகிமையைச் சொல்கிறேன்; அதனால் அப்பால் சுகம் உண்டாகும்।