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Shloka 44

Prahlāda Rejects Demonic Diplomacy and Proclaims Navadhā Bhakti

दिग्गजैर्दन्दशूकेन्द्रैरभिचारावपातनै: । मायाभि: सन्निरोधैश्च गरदानैरभोजनै: । हिमवाय्वग्निसलिलै: पर्वताक्रमणैरपि ॥ ४३ ॥ न शशाक यदा हन्तुमपापमसुर: सुतम् । चिन्तां दीर्घतमां प्राप्तस्तत्कर्तुं नाभ्यपद्यत ॥ ४४ ॥

dig-gajair dandaśūkendrair abhicārāvapātanaiḥ māyābhiḥ sannirodhaiś ca gara-dānair abhojanaiḥ

பெரிய யானைகள், பயங்கரப் பாம்புகள், அபிசாரம் மற்றும் வீழ்த்துதல், மாயை மற்றும் கட்டுப்பாடு, விஷம் மற்றும் பட்டினி, குளிர்-காற்று-அக்னி-நீர், மலைத் தாக்குதல்—இவற்றாலும் அந்த அசுரன் தன் பாவமற்ற மகனை கொல்ல முடியாதபோது, அவன் மிக நீண்ட கவலையில் விழுந்து, அடுத்து என்ன செய்வது என்று தீர்மானிக்க இயலவில்லை.

एषःthis (one/plan)
एषः:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootएतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), एकवचन (Singular), पुंलिङ्ग (Masculine)
मेmy
मे:
सम्बन्ध (Genitive relation/षष्ठी)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formषष्ठी-विभक्ति (Genitive/6th), एकवचन (Singular) — enclitic
बहुmuch; greatly
बहु:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootबहु (प्रातिपदिक)
Formअव्ययवत्-प्रयोग (indeclinable-like use as adverbial qualifier) — ‘अत्यर्थम्’ अर्थे
असाधुbadly; improperly
असाधु:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootअ-साधु (प्रातिपदिक)
Formअव्ययवत्-प्रयोग (adverbial use) — ‘असाधु’ = badly/unsuccessfully
उक्तःsaid; spoken
उक्तः:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootवच् (धातु) → उक्त (कृदन्त/प्रातिपदिक)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (Past passive participle), प्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), एकवचन (Singular), पुंलिङ्ग (Masculine) — ‘एषः’ इत्यस्य विशेषणम्
वधोपायाःmeans of killing
वधोपायाः:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootवध-उपाय (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास (Tatpuruṣa: ‘वधस्य उपायाः’), प्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग (Masculine)
and
:
समुच्चय (Connector)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चय-अव्यय (conjunction)
निर्मिताःwere devised/constructed
निर्मिताः:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootनि-√मा (धातु) → निर्मित (कृदन्त/प्रातिपदिक)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (Past passive participle), प्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग (Masculine) — ‘वधोपायाः’ इत्यस्य विशेषणम्
तैःby those
तैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग (Masculine/Neuter)
तैःby those (very)
तैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), बहुवचन (Plural) — पुनरुक्ति (emphatic repetition)
द्रोहैःby treacheries
द्रोहैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootद्रोह (प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग (Masculine)
असद्धर्मैःby unrighteous practices
असद्धर्मैः:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootअसत्-धर्म (प्रातिपदिक)
Formकर्मधारय-समास (Karmadhāraya: ‘असन्तः धर्माः’), तृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), बहुवचन (Plural), पुंलिङ्ग (Masculine)
मुक्तःwas freed; escaped
मुक्तः:
क्रियाविशेषण/परिणाम (Result state)
TypeAdjective
Rootमुच् (धातु) → मुक्त (कृदन्त/प्रातिपदिक)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (Past passive participle), प्रथमा-विभक्ति (Nominative/1st), एकवचन (Singular), पुंलिङ्ग (Masculine) — कर्तृविशेषणम् (प्रह्लादः)
स्वेनby his own
स्वेन:
विशेषण (Qualifier)
TypeAdjective
Rootस्व (प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), एकवचन (Singular), नपुंसकलिङ्ग (Neuter) — ‘तेजसा’ इत्यस्य विशेषणम्
एवindeed; alone
एव:
अवधारण (Emphasis)
TypeIndeclinable
Rootएव (अव्यय)
Formअवधारण-अव्यय (emphatic particle)
तेजसाby (his) spiritual power/splendor
तेजसा:
करण (Karaṇa/Instrument)
TypeNoun
Rootतेजस् (प्रातिपदिक)
Formतृतीया-विभक्ति (Instrumental/3rd), एकवचन (Singular), नपुंसकलिङ्ग (Neuter)
P
Prahlāda
H
Hiraṇyakaśipu

FAQs

These verses show that even extreme dangers—poison, starvation, fire, water, crushing, and sorcery—cannot destroy a sinless devotee protected by the Lord; Hiraṇyakaśipu’s many methods fail against Prahlāda.

Prahlāda is described as apāpa (sinless) and steadfast in devotion; the narrative implies the Lord’s unseen protection, so the demon’s material and magical tactics could not succeed.

Steady devotion and integrity can keep one fearless amid pressure and hostility; the Bhagavatam teaches that spiritual shelter is stronger than external threats.