
Rishi: Atharvanic tradition (variable anukramaṇī attribution)
Devata: Bhava-Śarva (Rudra in dual form)
Chandas: Mixed; Atharvanic triṣṭubh/jagatī tendency with rubric
அதர்வவேதம் 4.28 என்பது பவ–சர்வ (இரட்டையுருவில் ருத்ரன்) குறித்த விடுவிப்பு-ஸ்தோத்திரம்; யஜமானனின் முழு வளாகத்திலிருந்தும் பாபம்/அம்ஹஸ்—நெறிக் குற்றம், கட்டுப்படுத்தும் துன்பம், மற்றும் பேரிடர்—இவற்றைத் தளர்த்தி அகற்றுவதே இதன் நோக்கம். ‘இருகாலி மற்றும் நாலுகாலி’ மீது ருத்ரனின் இரட்டை ஆதிக்கம் விரிந்துள்ளது என்று இது மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதால், இந்த மந்திரம் ஒரே நேரத்தில் இல்லநலம்-சிகிச்சையும் மந்தை/பசு முதலிய கால்நடைப் பாதுகாப்பும் ஆகிறது. மேலும் ருத்ரிய உக்கிரத்தை வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களுக்குத் திருப்பி, பகைவர், மறை/அபிசாரத் தோற்றம் கொண்ட அல்லது போரால் எழும் அபாயங்களை அந்த இருவரும் தாக்கி, அதன் மூலம் மங்களகரமான ஒழுங்கை மீண்டும் நிலைநாட்ட வேண்டுமென வேண்டுகிறது.
Mantra 1
पापमोचनम् । भवा॑शर्वौ म॒न्वे वां॒ तस्य॑ वित्तं॒ ययो॑र्वामि॒दं प्र॒दिशि॒ यद् वि॒रोच॑ते । याव॒स्ये॑शा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
பாவமோசனம். ஓ பவா, சர்வா! இது உங்களுடைய உரிமை/செல்வம் என நான் கருதுகிறேன்—திசைகளின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் உங்கள் ஒளி வெளிப்படுகிறது. இருகாலினரும் நால்காலினரும்—இருவருக்கும் உதவி-ஆட்சி செய்ய வல்ல நீங்கள், எங்களை அம்ʼஹஸ் (துன்பம்) மற்றும் பாவத்திலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 2
ययो॑रभ्यभ्व॒ उ॒त यद् दू॒रे चि॒द् यौ वि॑दि॒तावि॑षु॒भृता॒मसि॑ष्ठौ । याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
இருவரே! தாக்கும் சக்திகளை—தூரத்தில் இருப்பதையும் கூட—அடக்குவோர் நீங்கள்; ஏவுகணை/ஆயுதம் தாங்குவோரிடையே நன்கு அறியப்பட்ட, மிகத் தீவிரமான (அசி-சிறந்த) நீங்கள். இந்த மனிதனின் இருகால் மற்றும் நான்கால் (மக்கள்-மாடு முதலிய செல்வம்) மீது அதிகாரம் உடைய நீங்கள்—எங்களை அம்ʼஹஸ் (துன்பம்/பாபப் பீடை) இலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 3
स॒ह॒स्रा॒क्षौ वृ॑त्र॒हना॑ हुवे॒हं दू॒रेग॑व्यूती स्तु॒वन्ने॑म्यु॒ग्रौ। याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ஆயிரக் கண்களுடைய, வ்ருத்ரஹன்—அந்த இரு உக்ரர்களை நான் புகழுடன் அழைக்கிறேன்; தூரம்வரை துணைபுரிவோர், காவல்-வட்டம் (நேமி) போலச் சூழ்ந்து காப்போர் அவர்கள். இந்த மனிதனின் இருகால் மற்றும் நான்கால் மீது அதிகாரம் உடைய அந்த இருவரும்—எங்களை அம்ʼஹஸ் (துன்பம்/பாபப் பீடை) இலிருந்து விடுவிப்பாராக.
Mantra 4
यावा॑रे॒भाथे॑ ब॒हु सा॒कमग्रे॒ प्र चेद॑स्रा॑ष्ट्रमभि॒भां जने॑षु । याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ஓ அந்த இருவரே, நீங்கள் இருவரும் ஒன்றாகவும் முன்பாகவும் இருந்து பல தீமைகளைத் துரத்துகிறீர்கள்; மக்களிடையே உங்கள் ஆயுதமிக்க வலிமையைச் செலுத்துகிறீர்கள். இந்த மனிதனின் இருபாதி (த்விபத) மற்றும் நால்பாதி (சதுஷ்பத) மீது அதிகாரம் உடைய நீங்கள்—எங்களை இந்த அம்ʼஹஸ் (இடர்/பாபத் துயரம்) இலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 5
ययो॑र्व॒धान्नाप॒पद्य॑ते॒ कश्च॒नान्तर्दे॒वेषू॒त मानु॑षेषु । याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
யாருடைய தாக்குதலிலிருந்து எவரும்—தேவர்களிடையிலும் மனிதர்களிடையிலும்—தப்ப முடியாதோ; இந்த மனிதனின் த்விபதமும் சதுஷ்பதமும் மீது அதிகாரம் உடைய நீங்கள்—எங்களை இந்த அம்ʼஹஸ் (இடர்/பாபத் துயரம்) இலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 6
यः कृ॑त्या॒कृन्मू॑ल॒कृद् या॑तु॒धानो॒ नि तस्मि॑न् धत्तं॒ वज्र॑मु॒ग्रौ। याव॒स्येशा॑थे द्वि॒पदो॒ यौ चतु॑ष्पद॒स्तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
க்ருத்யா செய்பவன், மூலக்கிருத் (வேர் முதல் சேதம் செய்பவன்), யாதுதான (ராட்சஸ/அபிசாரி) யாராயினும்—ஓ உக்ரமான இருவரே, அவன்மேல் வஜ்ரத்தை நிறுவுங்கள். இந்த மனிதனின் த்விபதமும் சதுஷ்பதமும் மீது அதிகாரம் உடைய நீங்கள்—எங்களை இந்த அம்ʼஹஸ் (இடர்/பாபத் துயரம்) இலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Mantra 7
अधि॑ नो ब्रूतं॒ पृत॑नासूग्रौ॒ सं वज्रे॑ण सृजतं॒ यः कि॑मी॒दी। स्तौमि॑ भवाश॒र्वौ ना॑थि॒तो॑ जो॑हवीमि॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
ஓ உக்கிரமான இருவரே! போர்களின் நடுவில் எங்களுக்காக வல்லமையுடன் உரையாடுங்கள்; வஜ்ரத்தால் அந்த ‘கிமீதி’யை (யார் எவராயினும்) கீழே வீழ்த்துங்கள். நான் பவனையும் சர்வனையும் போற்றுகிறேன்; துன்பத்தில் அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கிறேன்—எங்களை அம்ʼஹஸ் (கிளேசம்) மற்றும் பாபத்திலிருந்து விடுவியுங்கள்.
Here pāpa is ‘fault/sin’ in the sense of a burden that attracts trouble, and aṃhas is a binding distress—calamity, anxiety, or affliction. The hymn asks Bhava–Śarva to ‘loosen’ and remove both.
Atharvanic protection is household-wide: the patron’s welfare includes family, workers, and livestock. By naming “two-footed and four-footed,” the hymn claims Rudra’s guardianship over the entire economic and ritual domain.
Kimīdin is a hostile, often occult or pest-like agent—something that ‘does harm’ in hidden ways. The hymn asks Rudra’s paired force to identify and strike down that threat, whether it is an enemy, sorcery, or an unseen affliction.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.