Adhyaya 270

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विष्णुपञ्जरं नामोनसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वेदशाखदिकीर्तनं पुष्कर उवाच सर्वानुग्राहका मन्त्राश् चतुर्वर्गप्रसाधकाः ऋगथर्व तथा साम यजुः संख्या तु लक्षकं

இவ்வாறு அக்னி மகாபுராணத்தில் “விஷ்ணு-பஞ்சரம்” எனும் 269ஆம் அத்தியாயம் நிறைவு பெற்றது. இப்போது 270ஆம் அத்தியாயம்—“வேத சாகைகளின் விவரணம்” தொடங்குகிறது. புஷ்கரர் கூறினார்—மந்திரங்கள் அனைவருக்கும் அருளளிப்பவை; தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் எனும் நான்கு புருஷார்த்தங்களையும் நிறைவேற்றுவவை; ரிக், அதர்வ, சாம, யஜுஸ் வேதங்களின் மந்திர எண்ணிக்கை ஒரு லட்சம் ஆகும்.

Verse 2

भेदः साङ्ख्यायनश् चैक आश्वलायनो द्वितीयकः शतानि दश मन्त्राणां ब्राह्मणा द्विसहस्रकं

சாகை வேறுபாடுகள்: ஒன்று சாங்க்யாயன, இரண்டாவது ஆச்வலாயன. மந்திரங்கள் பத்து நூறு (அதாவது ஆயிரம்); பிராஹ்மணப் பகுதிகள் இரண்டாயிரம் எனக் கூறப்படுகிறது.

Verse 3

ऋग्वेदो हि प्रमाणेन स्मृतो द्वैपायनादिभिः एकोनिद्विसहस्रन्तु मन्त्राणां यजुषस् तथा

த்வைபாயனன் (வ்யாசர்) முதலிய முனிவர்கள் ரிக் வேதத்தை அதிகாரப் பிரமாணமாக நினைத்துள்ளனர்; அதுபோல யஜுர் வேதத்தில் மந்திர எண்ணிக்கை 1991 (ஆயிரத்து தொள்ளாயிரத்து தொண்ணூற்று ஒன்று) எனக் கூறப்படுகிறது.

Verse 4

शतानि दश विप्राणां षडशीतिश् च शाखिकाः काण्वमाध्यन्दिनी संज्ञा कठी माध्यकठी तथा

பிராமணர்களில் (குழுக்கள்) 110 உள்ளன; சாகைகள் 86 உள்ளன. அவை காண்வ, மாத்யந்தினீ என்றும், அதுபோல கதீ, மாத்யகதீ என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.

Verse 5

मैत्रायणी च संज्ञा च तैत्तिरीयाभिधानिका वैशम्पायनिकेत्याद्याः शाखा यजुषि संस्थिताः

மைத்ராயணீ, ஸஞ்ஞா, ‘தைத்திரிய’ என அழைக்கப்படுவது, மேலும் வைசம்பாயனிக முதலியவை—இச் சாகைகள் யஜுர் வேதத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

Verse 6

साम्नः कौथुमसंज्ञैका द्वितीयाथर्वणायनी गानान्यपि च चत्वारि वेद आरण्यकन्तथा

சாமவேதத்தில் ‘கௌதும’ எனப்படும் ஒரு சாகை உண்டு; இரண்டாவது ‘ஆதர்வணாயனீ’. சாமன் பாடல்களுக்கும் நான்கு தொகுப்புகள் உள்ளன; அதுபோலவே வேதத்திற்கு ‘ஆரண்யகம்’ (காடு-நூல்) என்பதும் உள்ளது.

Verse 7

उक्था ऊहचतुर्थञ्च मन्त्रा नवसहस्रकाः सचतुःशतकाश् चैव ब्रह्मसङ्घटकाः स्मृताः

‘உக்த’, ‘ஊஹ’ மற்றும் ‘சதுர்த்த’ (துணை வகுப்பு) ஆகியவை சேர்ந்து ஒன்பதாயிரத்து நானூறு மந்திரங்கள். இவை ‘பிரஹ்ம-சங்கடகங்கள்’ (தொகுக்கப்பட்ட வேத மந்திர அலகுகள்) என நினைவுகூரப்படுகின்றன.

Verse 8

पञ्चविंशतिरेवात्र साममानं प्रकीर्तितं सुमन्तुर्जाजलिश् चैव श्लोकायनिरथर्वके

இங்கு சாம-பிரமாணம் இருபத்தைந்து என அறிவிக்கப்படுகிறது. அதர்வ மரபில் சுமந்து, ஜாஜலி, ச்லோகாயனன் ஆகியோரும் (ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களாக) குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.

Verse 9

शौनकः पिप्पलादश् च मुञ्जकेशादयो ऽपरे मन्त्राणामयुतं षष्टिशतञ्चोपनिषच्छतं

சௌனகன், பிப்பலாதன், மேலும் முஞ்ஜகேசன் முதலியோர் (ரிஷிகளாக) கணிக்கப்படுகின்றனர். (அவர்களுடன் தொடர்புடைய) மந்திரங்கள் பத்தாயிரம்; உபநிஷத்துகள் மொத்தம் அறுநூறு என கூறப்படுகிறது.

Verse 10

व्यासरूपी स भगवान् शाखाभेदद्यकारयत् शाखाभेदादयो विष्णुरितिहासः पुराणकं

அந்த பகவான் வியாச ரூபம் கொண்டு வேத சாகை பிரிவுகள் முதலியவற்றை ஏற்படுத்தினார். மேலும் சாகை-பிரிவு முதலியவற்றுக்கும், இதிகாசம் மற்றும் புராண மரபுக்கும் மூல காரணம் விஷ்ணுவே என சாஸ்திரம் போதிக்கிறது.

Verse 11

प्राप्य व्यासात् पुराणादि सूतो वै लोमहर्षणः सुमतिश्चाग्निवर्चाश् च मित्रयुःशिंशपायनः

வியாசரிடமிருந்து புராணாதி ஞானத்தைப் பெற்ற சூதர் லோமஹர்ஷணர், சுமதி, அக்னிவர்சா, மித்ரயு, ஶிம்ஶபாயனர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து அவற்றை உபதேசித்தார்।

Verse 12

कृतव्रतोथ सावर्णिः षट्शिष्यास्तस्य चाभवन् शांशपायनादयश् चक्रुः पुराणानान्तु संहिताः

பின்னர் க்ருதவ்ரதன் எனப்படும் சாவர்ணி இருந்தார். அவருக்கு ஆறு சீடர்கள்; ஶாம்ஶபாயனர் முதலியோர் புராணங்களின் ஸம்ஹிதைகளை (பாடத் தொகுப்புகளை) தொகுத்தனர்।

Verse 13

ब्राह्मादीनि पुराणानि हरिविद्या दशाष्ट च महापुराणे ह्य् आग्नेये विद्यारूपो हरिः स्थितः

பிராஹ்ம முதலிய புராணங்களும், ஹரியுடன் தொடர்புடைய பதினெட்டு வித்யைகளும்—இந்த ‘ஆக்னேய’ மகாபுராணத்தில் ஹரி தாமே வித்யாரூபமாக நிலைகொண்டுள்ளார்।

Verse 14

सप्रपञ्चो निष्प्रपञ्चो मूर्तामूर्तस्वरूपधृक् तं ज्ञात्वाभ्यर्च्य संस्तूय भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात्

அவர் வெளிப்பாட்டுடனும் உள்ளார்; வெளிப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவரும் ஆவார்; மூர்த்தியும் அமூர்த்தியும் ஆகிய இரு இயல்புகளையும் தாங்குகிறார். அவரை இவ்வாறு அறிந்து, வழிபட்டு, போற்றி, பக்தியும் முக்தியும் இரண்டையும் அடையலாம்।

Verse 15

विष्णुर्जिष्णुर्भविष्णुश् च अग्निसूर्यादिरूपवान् अग्निरूपेण देवादेर्मुखं विष्णुः परा गतिः

விஷ்ணு—ஜிஷ்ணு, பவிஷ்ணு—அக்னி, சூரியன் முதலிய வடிவங்களை ஏற்கிறார். அக்னி வடிவில் அவர் தேவர்களின் வாய்; விஷ்ணுவே பரமகதி (இறுதி சரணம்)।

Verse 16

वेदेषु सपुराणेषु यज्ञमूर्तिश् च गीयते आग्नेयाख्यं पुराणन्तु रूपं विष्णोर्महत्तरं

வேதங்களில் புராணங்களோடு அவர் யஜ்ஞமூர்த்தியாகப் போற்றப்படுகிறார்; ஆனால் ‘ஆக்னேய’ எனப்படும் புராணம் விஷ்ணுவின் இன்னும் மகத்தான வெளிப்பாடுரூபமாகக் கூறப்படுகிறது।

Verse 17

आग्नेयाख्यपुराणस्य कर्ता श्रोता जनार्दनः तस्मात्पुराणमाग्नेयं सर्ववेदमयं महत्

‘ஆக்னேய’ புராணத்தின் கர்த்தாவும் கேட்பவரும் ஜனார்தனன் (விஷ்ணு) ஆவான்; ஆகவே ஆக்னேய புராணம் மகத்தானது, எல்லா வேதங்களின் சாரமயமானது।

Verse 18

सर्वविद्यामयं पुण्यं सर्वज्ञानमयं वरम् सर्वात्म हरिरूपं हि पठतां शृण्वतां नृणां

படிப்பவர்களுக்கும் கேட்பவர்களுக்கும் இது புனிதமானது—அனைத்து கல்விகளாலும் ஆனது; சிறந்தது—அனைத்து ஞானத்தாலும் நிறைந்தது; உண்மையில் இது அனைத்திற்கும் ஆத்மையான ஹரியின் ரூபமே।

Verse 19

विद्यार्थिनाञ्च विद्यादमर्थिनां श्रीधनप्रदम् राज्यार्थिनां राज्यदञ्च धर्मदं धर्मकामिनाम्

கல்வி நாடுவோர்க்கு கல்வியை அளிக்கும்; செல்வம் நாடுவோர்க்கு திருமகளின் அருளுடன் செல்வத்தை வழங்கும்; அரசாட்சி நாடுவோர்க்கு அரசாட்சியைத் தரும்; தர்மம் நாடுவோர்க்கு தர்மத்தை அளிக்கும்।

Verse 20

स्वर्गार्थिनां स्वर्गदञ्च पुत्रदं पुत्रकामिनां गवादिकामिनाङ्गोदं ग्रामदं ग्रामकामिनां

சுவர்க்கம் நாடுவோர்க்கு சுவர்க்கத்தை அளிக்கும்; புதல்வன் நாடுவோர்க்கு புதல்வனை அளிக்கும். பசு முதலியவற்றை நாடுவோர்க்கு கோதானப் பயனைத் தரும்; கிராமம் நாடுவோர்க்கு கிராமத்தை வழங்கும்।

Verse 21

शिंशपायनादयश् चक्रुरिति ख परमिति ञ श्रीबलप्रदमिति ञ कामार्थिनां कामदञ्च सर्वसौभाग्यसम्प्रदम् गुणकीर्तिप्रदन्नॄणां जयदञ्जयकामिनाम्

‘சிம்ஷபாயனன் முதலியோர் இதை இயற்றினர்’ என்பது ‘க’ (kha) மூலம் குறிக்கப்படுகிறது; ‘பரம்’ என்பது ‘ஞ’ மூலம்; ‘ஸ்ரீயும் பலமும் அளிப்பது’ என்பதும் ‘ஞ’ மூலம். இது இன்பம் நாடுவோர்க்கு விருப்பங்களை அளித்து, எல்லாச் சௌபாக்கியத்தையும் வழங்கி, மக்களுக்கு நற்குணமும் புகழும் தரி, வெற்றியை விரும்புவோர்க்கு ஜயத்தை அளிக்கிறது.

Verse 22

सर्वेप्सूनां सर्वदन्तु मुक्तिदं मुक्तिकामिनां पापघ्नं पापकर्तॄणामाग्नेयं हि पुराणकम्

இந்த ஆக்நேய புராணம் எல்லா நாடுவோருக்கும் எல்லா விரும்பிய பெறுபேறுகளையும் அளிக்கிறது; முக்தியை விரும்புவோர்க்கு முக்தியை வழங்குகிறது; பாவம் செய்பவர்களினதும் பாவத்தை அழிக்கிறது.