Adhyaya 89
Teaching of the One-Principle (Ekatattva) Initiation (एकतत्त्वदीक्षाकथनम्)
பகவான் அக்னி, வசிஷ்ட முனிவரிடம் ‘ஏகதத்த்வ-தீக்ஷை’ எனும் சுருக்கமான தீக்ஷா முறையை எடுத்துரைக்கிறார்; இது ஈசான-கல்பம் மற்றும் பிரதிஷ்டா சூழலில் எளிய வழியாகக் கூறப்படுகிறது. சாதகர் முதலில் தாமே முறையாக சூத்ரபந்தம் முதலிய முன்னோடி கிரியைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். பின்னர் காலாக்னி முதல் சிவம் வரை உள்ள தத்த்வத் தொடரை ஒரே சமமான பரம யதார்த்தத்தில் உள்ளடக்க வேண்டும்—ஒரே நூலில் மணிகள் கோர்த்ததுபோல். சிவதத்த்வத்திலிருந்து தேவதையை ஆவாஹனம் செய்து, முன் கூறிய கர்பாதானம் முதலிய ஸம்ஸ்காரங்களை மூலமந்திரத்தின் பலத்தால் நடத்தி, பூரணத்திற்காக சுல்கம்/தக்ஷிணை உள்ளிட்ட எல்லா கொடுப்பனவுகளையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இறுதியில் தத்த்வ-வாதம் கொண்ட ‘பூர்ண’ தீக்ஷையை வழங்கி, ஒரே முறையால் சீடனுக்கு நிர்வாணசித்தி போதுமானது என அறிவிக்கிறது. முடிவில் யோஜனா மற்றும் ஸ்திரத்துவத்திற்காக குறிப்பிட்ட கலசங்களால் சிவ-கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षासमापनं नाम अष्टाशीतितमो ऽध्यायः अथोननवतितमो ऽध्यायः एकतत्त्वदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच अथैकतात्त्विकी दीक्षा लघुत्वादुपदिश्यते सूत्रबन्धादि कुर्वीत यथायोगं निजात्मना
இவ்வாறு ஆதிமகாபுராணமான அக்னிபுராணத்தில் ‘நிர்வாண-தீக்ஷா-சமாபனம்’ எனும் எண்பத்தெட்டாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது. இப்போது எண்பத்தொன்பதாம் அத்தியாயம்—‘ஏகதத்த்வ தீக்ஷா கூறல்’ தொடங்குகிறது. ஈச்வரன் கூறினார்—இனி சுருக்கமானதனால் ‘ஏகதத்த்விக’ தீக்ஷை போதிக்கப்படுகிறது. தக்க முறையில் தானே நூல்கட்டு (சூத்ரபந்தம்) முதலிய முன்னோட்டச் செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்।
Verse 2
कालाग्न्यादिशिवान्तानि तत्त्वानि परभावयेत् समतत्त्वे समग्राणि सूत्रे मणिगणानिव
காலாக்னி முதலாக சிவன் வரை உள்ள தத்துவங்களை பரம உணர்வுடன் தியானிக்க வேண்டும். அவை அனைத்தும் சமதத்துவத்தில் முழுமையாக ஒன்றிணைந்து, நூலில் மணிக்கூட்டங்கள் போலத் திகழ்கின்றன।
Verse 3
आवाह्य शिवतत्त्वादि गर्भाधानादि पूर्ववत् मूलेन किन्तु कुर्वीत सर्वशुल्कसमर्पणं
சிவத்தத்துவாதி தேவதையை ஆவாஹனம் செய்து, கர்பாதானம் முதலிய கர்மங்களை முன் கூறிய விதிப்படி—ஆனால் மூலமந்திரத்தினாலேயே—செய்ய வேண்டும்; மேலும் எல்லா சடங்கு கட்டணங்கள்/தட்சிணை முதலியவற்றையும் தேவனுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்।
Verse 4
प्रददीत ततः पूर्णां तत्त्ववातोपगर्भितां एकयैव यया शिष्यो निर्वाणमधिगच्छति
அதன்பின், தத்துவத்தின் பிராணவாயுவால் நிறைந்த முழுமையான வித்யை/உபதேசத்தை, சீடன் நிர்வாணத்தை அடையும் அந்த ஒரே முறையினாலேயே அளிக்க வேண்டும்।
Verse 5
योजनायै शिवे चान्यां स्थिरत्वापादनाय च दत्वा पूर्णां प्रकुर्वीत शिवकुम्भाभिषेचनं
யோஜனா கர்மத்திற்காக சிவைக்கு ஒரு கும்பம், நிலைத்தன்மை அளிப்பதற்காக சிவனுக்கு இன்னொரு கும்பம் அர்ப்பணித்து, பின்னர் பூர்ணகும்பத்தை சமர்ப்பித்து சிவகும்பாபிஷேகத்தை நடத்த வேண்டும்।
Frequently Asked Questions
Its concision and unifying method: the entire tattva-series (Kālāgni through Śiva) is contemplated as held within one equal Reality, enabling a complete transmission through a single streamlined procedure.
By framing correct preliminaries, tattva-contemplation, mūla-mantra-based rites, and Śiva-kumbha abhiṣeka as a complete initiatory transmission (pūrṇā) through which the disciple is said to attain nirvāṇa.