
Chapter 47 — शालग्रामादिपूजाकथनं (Teaching the Worship of Śālagrāma and Related Sacred Forms)
இந்த அதிகாரத்தில் பகவான் அக்னி, சாலகிராமம் மற்றும் ஹரியின் சக்கர-முத்திரையுடைய வடிவங்களின் பூஜா-விஞ்ஞானத்தை ஒழுங்காக எடுத்துரைக்கிறார். பூஜை காம்யம், அகாம்யம், உபயாத்மிகம் (கலப்பு) என வகைப்படுத்தி, மீனாதி வடிவவகுப்புகளை வேண்டிய பலன்களுடன் இணைக்கிறார்; சக்கரத்தில் நுண் பிந்து-லட்சணம் கூறி, வராஹ-நரசிம்ஹ-வாமன தொடர்பான மோக்ஷ நோக்கையும் சுட்டுகிறார். பின்னர் செயன்முறை: சதுரத்தில் சக்கராப்ஜ மண்டலம்; தொடர்ந்து பதினாறு-அர, எட்டு-தள வடிவங்கள்; இதயத்தில் பிரணவ பிரதிஷ்டை, கை-உடலில் ஷடங்க ந்யாசம், முத்திரைகளின் வரிசை. திசாபூஜையில் பாதுகாப்பு வலயமாக குரு, கண, தாத்ரு, விதாத்ரு/கர்த்ரு/ஹர்த்ரு, விஷ்வக்சேன, க்ஷேத்ரபாலர் பூஜை; வேத ஆதாரங்கள், ஆதாரானந்தக, பூ, பீடம், பத்மம் போன்ற அடுக்குகள், சூர்ய-சந்திர-அக்னி மண்டலங்கள் நிறுவல் கூறப்படுகிறது. விஷ்வக்சேன/சக்கரம்/க்ஷேத்ரபாலர் முன்னர்பூஜை இன்றி சாலகிராம பூஜை ‘பலனற்றது’ என வலியுறுத்தி, ஆகமச் சுத்தியும் உள்ளார்ந்த பாவமும் சித்தி-தர்ம பலன்களின் அடிப்படை என அறிவுறுத்துகிறது।
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शालग्रामादिमूर्तिलक्षणं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः अथ सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिपूजाकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिचक्राङ्कपूजाः सिद्ध्यै वदामि ते त्रिविधा स्याद्धरेः पूजा काम्याकाम्योभयात्मिका
இவ்வாறு ஆதிமகாபுராணத்தின் ஆக்நேயப் பகுதியில் ‘சாலக்ராமாதி மூர்த்திலக்ஷணம்’ எனும் நாற்பத்தாறு ஆம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது. இப்போது நாற்பத்தேழாம் அத்தியாயம்—‘சாலக்ராமாதி பூஜாகதனம்’ தொடங்குகிறது. பகவான் கூறினார்—சித்தி பெறுவதற்காக சாலக்ராமாதி சக்கராங்கித ரூபங்களின் பூஜையை உனக்கு விளக்குகிறேன். ஹரியின் பூஜை மூன்று வகை—காம்ய, அகாம்ய, உபயாத்மிகா.
Verse 2
मीनादीनान्तु पञ्चानां काम्याथो वोभयात्मिका मध्यचक्राधः सूक्ष्मविन्दुक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यार्थेवोभयात्मकेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य नृसिंहस्य वामनस्य च मुक्तये
மீன முதலிய ஐந்து (ரூப/மந்திர)ங்களுக்கு பலன் காம்யமும் உபயாத்மிகாவும் ஆகும். நடுச் சக்கரத்தின் கீழே நுண்ணிய பிந்து உள்ளது—இது ஒரு குறியிடப்பட்ட கைஎழுத்துப் பாடம்; மற்றொரு பாடத்தில் ‘காம்யார்த்தே உபயாத்மிகா’ என உள்ளது. வராஹ, நரசிம்ஹ, வாமன தொடர்பான முக்திக்காக (இவ்விதி) கூறப்படுகிறது.
Verse 3
चक्रादीनां त्रयाणान्तु शालग्रामार्चनं शृणु उत्तमा निष्फला पूजा कनिष्ठा सफलार्चना
சக்கராதி மூன்று (விஷ்ணு-அடையாளங்கள்) தொடர்பாக சாலக்ராம அர்ச்சனையை கேள். ‘உத்தம’ பூஜை (உள்ளார்ந்த பாவம் சுத்தமில்லையெனில்) பலனற்றது; ஆனால் ‘கனிஷ்ட’ பூஜையும், அது உண்மையான அர்ச்சனையாக இருந்தால், பலன் தரும்.
Verse 4
मध्यमा मूर्तिपूजा स्याच्चक्राब्जे चतुरस्रके प्रणवं हृदि विन्यस्य षडङ्गङ्करदेहयोः
மத்தியம மூர்த்திபூஜை சதுரஸ்ரத்தில் அமைந்த சக்ராப்ஜத்தில் செய்யப்படுகிறது. இதயத்தில் பிரணவம் (ஓம்) நியமித்து, கைகளிலும் உடலிலும் ஷடங்க ந்யாசம் செய்ய வேண்டும்.
Verse 5
कृतमुद्रात्रयश् चक्राद् वहिः पूवे गुरुं यजेत् आप्ये गणं वायवे च धातारं नैरृते यजेत्
மூன்று முத்திரைகளைச் செய்து, சக்ர (மண்டலம்) வெளியே கிழக்கில் குருவை வழிபட வேண்டும். ஆப்ய (நீர்/மேற்கு) திசையில் கணனை, வாயவ்ய (வடமேற்கு) திசையில் தாதாவை, நைர்ருத (தென்மேற்கு) திசையில் மீண்டும் தாதாவை வழிபட வேண்டும்.
Verse 6
विधातारञ्च कर्तारं हर्तारं दक्षसौम्ययोः विश्वक्सेनं यजेदीशे आग्नेये क्षेत्रपालकम्
தெற்கு மற்றும் வட திசைகளில் முறையே விதாதா, கர்த்தா, ஹர்த்தா ஆகியோரைக் வழிபட வேண்டும். ஈசான (வடகிழக்கு) திசையில் விஷ்வக்சேனனை, ஆக்னேய (தென்கிழக்கு) திசையில் க்ஷேத்ரபாலகனை வழிபட வேண்டும்.
Verse 7
ऋगादिवेदान् प्रागादौ आधारानन्तकं भुवं पीठं पद्मं चार्कचन्द्रवह्न्याख्यं मण्डलत्रयं
தொடக்கத்தில் கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து ரிக் முதலிய வேதங்களை நியமிக்க வேண்டும். பின்னர் ஆதார-அனந்தக, பூ (பூமி) அடுக்கு, பீடம், பத்மம், மேலும் அர்க (சூரியன்), சந்திரன், வஹ்னி (அக்னி) எனப்படும் மண்டலத் திரயத்தையும் நிறுவ வேண்டும்.
Verse 8
आसनं द्वादशार्णेन तत्र स्थाप्य शिलां यजेत् अस्तेन च समस्तेन स्ववीजेन यजेत् क्रमात्
பன்னிரண்டு எழுத்து மந்திரத்தால் ஆசனத்தை நிறுவி, அங்கே புனிதச் சிலையை பிரதிஷ்டை செய்து வழிபட வேண்டும். பின்னர் வரிசையாக அஸ்த்ர-மந்திரத்தாலும், முழுமையான மந்திரத் தொகுதியாலும், தன் பீஜ-மந்திரத்தாலும் வழிபாடு செய்ய வேண்டும்.
Verse 9
पूर्वादावथ वेदाद्यैर् गायत्रीभ्यां जितादिना प्रणवेनार्चयेत् पञ्चान्मुद्रास्तिस्रः प्रदर्शयेत्
கிழக்குத் திசையிலிருந்து தொடங்கி, வேதத்தின் ஆரம்ப (ஆவாஹன) பகுதிகளின் மந்திரங்களாலும், இரு காயத்ரீ மந்திரங்களாலும், ‘ஜித…’ என்று தொடங்கும் மந்திரத்தாலும், பிரணவம் (ஓம்) மூலமும் ஆராதனை செய்ய வேண்டும்; மேலும் ஐந்து முத்திரைகளுடன் மூன்று முத்திரைகளையும் காட்ட வேண்டும்।
Verse 10
विश्वक्सेनस्य चक्रस्य क्षेत्रपालस्य दर्शयेत् शालग्रामस्य प्रथमा पूजार्थो निष्फलोच्यते
முதலில் விஸ்வக்சேனன், சுதர்சனச் சக்கரம், க்ஷேத்ரபாலன் ஆகியோருக்கு (மரியாதையுடன்) வணக்கம் செலுத்தி குறிக்க வேண்டும். இம்முன்னடைவு இன்றி செய்யும் சாலக்ராமப் பூஜை பயனற்றது என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது।
Verse 11
पूर्ववत् षोडशारञ्च सपद्मं मण्डलं लिखेत् शङ्खचक्रगदाखड्गैर् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजेत्
முன்னதுபோல பதினாறு அரங்கள் உடைய, தாமரையுடன் கூடிய மண்டலத்தை வரைய வேண்டும். சங்கம், சக்கரம், கதா, கட்கம் ஆகிய சின்னங்களுடன் குருவைத் தொடங்கி முன் விதிப்படி வழிபட வேண்டும்।
Verse 12
पूर्वे सौम्ये धनुर्वाणान् वेदाद्यैर् आसनं ददेत् शिलां न्यसेद् द्वादशार्णैस्तृतीयं पूजनं शृणु
மங்களமான கிழக்குத் திசையில் வில்-அம்புகளை நிறுவி, வேதாதி மந்திரங்களால் ஆசனத்தை அளிக்க வேண்டும். பன்னிரண்டு எழுத்து மந்திரத்தால் (த்வாதசாக்ஷர) சிலையை நிறுவ வேண்டும். இப்போது மூன்றாம் பூஜை முறையைக் கேள்।
Verse 13
अष्टारमब्जं विलिखेत् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजयेत् चतुर्भिः पूर्ववद्यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यैर् इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टार्णेनासनं दत्वा तेनैव च शिलां न्यसेत् पूजयेद्दशधा तेन गायत्रीभ्यां जितं तथा
எட்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரை மண்டலத்தை வரைய வேண்டும். குருவைத் தொடங்கி முன் விதிப்படி பூஜை செய்ய வேண்டும்; மேலும் நான்கு (உபசார/அங்க)ங்களாலும் அதேபோல், கந்தம் முதலியவற்றுடனும். அஷ்டாக்ஷர மந்திரத்தால் ஆசனம் அளித்து, அதே மந்திரத்தால் சிலையை நிறுவ வேண்டும். பின்னர் அதே மந்திரத்தால் பத்து முறைகளில் பூஜிக்க வேண்டும்; இரு காயத்ரீகளாலும் ‘ஜித’ மந்திரத்தாலும் இதுவே நிறைவேறும்।
The chapter emphasizes ritual sequencing and ritual-geometry: constructing specific maṇḍalas (cakrābja-in-square; sixteen-spoked; eight-petalled), performing praṇava-hṛdaya installation and ṣaḍaṅga-nyāsa, and completing directional worship—especially Viśvaksena, Sudarśana Cakra, and Kṣetrapāla—as mandatory preliminaries for efficacious Śālagrāma arcana.
It ties external correctness (mantra, nyāsa, mudrā, maṇḍala, and dikpūjā) to inner disposition (bhāva), warning that even ‘highest’ worship can be fruitless without proper orientation, while disciplined arcana—though ‘inferior’ in form—becomes fruitful, aligning siddhi, protection, and devotion toward dharma and mukti.