
Bhāratavarṣa (भारतवर्षम्) — Definition, Divisions, Mountains, Peoples, and Rivers
பகவான் அக்னி, பாரதவர்ஷத்தை தென் சமுத்திரத்துக்கும் ஹிமாலயத்துக்கும் இடையிலான தேசமாக வரையறுத்து, யோஜனைகளில் அதன் பாரம்பரிய அளவையும் கூறி, இது கர்மபூமி—இங்கு மனிதச் செயல் மூலம் ஸ்வர்கப் பெறுதலும் அபவர்கம் (மோட்சம்) அடைதலும் நிகழும்—என்று நிறுவுகிறார். பின்னர் புவனகோச முறையில் குலபர்வதங்களின் பெயர்களைச் சொல்லி, துணைக்கண்டத்தின் புராணப் புவியமைப்பை அமைக்கிறார். தீவுகள் மற்றும் அவற்றைச் சூழும் சமுத்திரங்களைச் சுட்டி, பாரதத்தின் ஒன்பது பிரிவுகளைப் பிராந்திய அடையாளத்திற்காக விளக்குகிறார். கிராதர், யவனர் போன்ற மக்கள் மற்றும் பிராமணாதி வர்ண ஒழுங்கும் இவ்வமைப்பில் இடம் பெறுகின்றன. இறுதியில் விந்த்ய, சஹ்ய, மலய, மகேந்திர, சுக்திமத், ஹிமாலய மலைகளிலிருந்து தோன்றும் நதித்தொடர்களை பட்டியலிட்டு, புனித நீர்வழிகளை மலைப் புவியியலுடன் இணைக்கிறார்; இவ்வாறு நிலவடிவங்கள் தர்மக் குறியீடுகளாகவும், நதிகள் தீர்த்தப் புண்யத்தின் உயிர்ப்பான வழிகளாகவும் போற்றப்படுகின்றன।
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे श्राद्धकल्पो नाम सप्तदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टादशाधिकशततमो ऽध्यायः भारतवर्षं अग्निर् उवाच उत्तरं यत् समुद्रस्य हिमाद्रेश् चैव दक्षिणं वर्षं तद् भारतं नाम नवसाहस्रविस्तृतं
இவ்வாறு அக்னி மகாபுராணத்தில் ‘ஸ்ராத்தகல்பம்’ எனப்படும் நூற்று பதினேழாம் அதிகாரம் நிறைவுற்றது. இப்போது ‘பாரதவர்ஷம்’ எனும் நூற்று பதினெட்டாம் அதிகாரம் தொடங்குகிறது. அக்னி கூறினார்—கடலின் வடக்கிலும் இமாலயத்தின் தெற்கிலும் உள்ள நாடே ‘பாரதம்’; அதன் விரிவு ஒன்பதாயிரம் யோஜனைகள்.
Verse 2
कर्मभूमिरियं स्वर्गमपवर्गं च गच्छतां यस्तु लभेच्छ्राद्धकृतं फलमिति ख , छ , ज च वाराणसी इति ख , ङ , छ , ज च महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमान् हेमपर्वतः
இந்த (பாரதபூமி) ஸ்வர்க்கத்திற்கும் அபவர்க்கம் (மோட்சம்) பெறுவதற்கும் முயல்வோருக்கான கர்மபூமி; இங்கே ஸ்ராத்தம் செய்தால் உண்டாகும் பலன் கிடைக்கும்—என்று சில பாடபேதங்களில் உள்ளது. சில பாடங்களில் இதை ‘வாரணாசி’ எனவும் கூறுகின்றனர். மேலும் மகேந்திர, மலய, ஸஹ்ய, சுக்திமான், ஹேமபர்வதம் ஆகிய மலைத்தொடர்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
Verse 3
विन्ध्यश् च पारिपात्रश् च सप्तात्र कुलपर्वताः इन्द्रद्वीपः कसेरुश् च ताम्रवर्णो गभस्तिमान्
விந்த்யமும் பாரிபாத்ரமும்—இவை ஏழு குலபர்வதங்களில் அடங்கும்; அதுபோல இந்திரத்வீபம், கசேரு, தாம்ரவர்ணம், கபஸ்திமான் ஆகியனவும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.
Verse 4
नागद्वीपस् तथा सौम्यो गान्धर्वस्त्वथ वारुणः अयं तु नवमस्तेषु द्वीपः सागरसंवृतः
நாகத்வீபம், அதுபோல சௌம்யம், காந்தர்வம், பின்னர் வாருணம்—இவற்றில் இது ஒன்பதாவது த்வீபம்; இந்தத் த்வீபம் கடலால் சூழப்பட்டுள்ளது.
Verse 5
योजनानां सहस्राणि द्वीपोयं दक्षिणोत्तरात् नव भेदा भारतस्य मध्यभेदे ऽथ पूर्वतः
இந்தத் த்வீபம் தெற்கிலிருந்து வடக்கு வரை ஆயிரக்கணக்கான யோஜனைகள் அளவு விரிந்துள்ளது. பாரதத்திற்கு ஒன்பது பிரிவுகள் உள்ளன—முதலில் நடுப்பிரிவு, பின்னர் கிழக்குப் பக்கப் பிரிவுகள்.
Verse 6
किराता यवनाश्चापि ब्राह्मणाद्याश् च मध्यतः वेदस्मृतिमुखा नद्यः पारिपात्रोद्भवास् तथा
அங்கே கிராதரும் யவனரும் வாழ்கின்றனர்; நடுநாட்டில் பிராமணர் முதலியோரும் உள்ளனர். அங்கே ‘வேத’ ‘ஸ்மிருதி’ எனப்படும் நதிகள் உள்ளன; பாரிபாத்ர மலைத்தொடரிலிருந்து தோன்றும் நதிகளும் உள்ளன.
Verse 7
विन्ध्याच्च नर्मदाद्याः स्युः सह्यात्तापी पयोष्णिका गोदावरीभीमरथीकृष्णवेणादिकास् तथा
விந்திய மலைத்தொடரிலிருந்து நர்மதா முதலிய நதிகள் தோன்றுகின்றன; சஹ்ய (மேற்கு தொடர்ச்சி மலை) இலிருந்து தாபி, பயோஷ்ணிகா, மேலும் கோதாவரி, பீமரதி, கிருஷ்ணா, வேணா முதலிய நதிகள் உற்பவிக்கின்றன.
Verse 8
मलयात् कृतमालाद्यास्त्रिसामाद्या महेन्द्रजाः कुमाराद्याः शुक्तिमतो हिमाद्रेश् चन्द्रभागका
மலய மலைத்தொடரிலிருந்து க்ருதமாலா முதலிய நதிகள்; திரிசாமா பகுதியிலிருந்து திரிசாமா முதலியவை; மகேந்திர மலைத்தொடரிலிருந்து மகேந்திரஜா முதலியவை; குமார மலைத்தொடரிலிருந்து குமாரா முதலியவை; சுக்திமத் மலைத்தொடரிலிருந்து சுக்திமத் முதலியவை; மேலும் இமயத்திலிருந்து சந்திரபாகா நதி தோன்றுகிறது.
Verse 9
पश्चिमे कुरुपाञ्चालमध्यदेशादयःस्थिताः
மேற்கு திசையில் குரு, பாஞ்சால, மத்யதேசம் முதலிய நாடுகள் அமைந்துள்ளன.
It defines Bhāratavarṣa as the region north of the ocean and south of the Himālaya, with a stated extent of nine thousand yojanas.
Because it is presented as the primary field where human action (karma) can yield both svarga (heavenly results) and apavarga (liberation), integrating worldly duty with spiritual attainment.
It emphasizes named mountain systems (kulaparvatas), a ninefold regional division of Bhārata, and river networks explicitly linked to their mountain sources, supporting tīrtha-oriented and dharmic readings of landscape.