Adhyaya 5
Avatara-lilaAdhyaya 514 Verses

Adhyaya 5

Śrīrāmāvatāra-varṇanam (Description of the Incarnation of Śrī Rāma)

அக்னி, நாரதர் முன்பு வால்மீகிக்கு உரைத்த ராமாயணத்தை நம்பிக்கையுடன் மீளுரைப்பதாக அறிவிக்கிறார்; இது சாஸ்திர சாதனமாகப் புக்க்தி (உலக வளம்) மற்றும் முக்தி (விடுதலை) இரண்டையும் அளிக்கிறது. நாரதர் சூரியவம்சத்தின் சுருக்கமான வம்சவரிசையைச் சொல்கிறார்—பிரம்மா முதல் மரீசி, கச்யபர், சூரியன், வைவர்ஸ்வத மனு, இக்ஷ்வாகு; பின்னர் ககுத்ஸ்த, ரகு, அஜ, தசரதன்—இவ்வாறு ராஜதர்ம மரபில் ஸ்ரீராமாவதாரத்தை நிறுவுகிறார். ராவணாதி நாசத்திற்காக ஹரி நால்வகையாக வெளிப்படுகிறார்; ரிஷ்யச்ருங்கர் புனிதப்படுத்திய பாயசப் பகிர்வால் ராமன், பரதன், லக்ஷ்மணன், சத்ருக்னன் பிறக்கின்றனர். விச்வாமித்ரரின் வேண்டுகோளால் அவர்கள் யாகவிக்னங்களை நீக்குகின்றனர்—தாடகை வதம், மாரீசனை விரட்டுதல், சுபாஹுவை வதம். பின்னர் மிதிலையில் ஜனகரின் யாகத்தைப் பார்த்து ராமன் சிவதனுசை ஏற்றி முறித்து சீதையை மணக்கிறார்; சகோதரர்களும் ஜனககுலத்தில் திருமணம் செய்கின்றனர். திரும்பும் வழியில் ராமன் ஜாமதக்ன்ய பரசுராமனை அடக்கி, தர்மத்திற்குட்பட்ட அரசவலிமையின் மாதிரியை நிறைவு செய்கிறார்.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वराहनृसिंहाद्यवतारो नाम चतुर्थो ऽध्यायः अथ पञ्चमो ऽध्यायः श्रीरामावतारवर्णनम् अग्निर् उवाच रामायणमहं वक्ष्ये नारदेनोदितं पुरा वाल्मीकये यथा तद्वत् पठितं भुक्तिमुक्तिदम्

இவ்வாறு ஆதிமகாபுராணமான அக்னிபுராணத்தில் ‘வராஹ-நரசிம்ஹ முதலிய அவதாரங்கள்’ எனும் நான்காம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது. இனி ஐந்தாம் அத்தியாயம்—‘ஸ்ரீ ராமாவதார வர்ணனம்’. அக்னி கூறினார்: நாரதர் முன்பு வால்மீகிக்கு உபதேசித்தபடியே ராமாயணத்தை நான் விளக்குவேன்; அதை ஓதுதல் உலக இன்பமும் முக்தியும் அளிக்கும்.

Verse 2

नारद उवाच विष्णुनाभ्यब्जजो ब्रह्मा मरीचिर्ब्रह्मणः सुतः मरीचेः कश्यपस्तस्मात् सूर्यो वैवस्वतो मनुः

நாரதர் கூறினார்: விஷ்ணுவின் நாபியில் உதித்த தாமரையிலிருந்து பிரம்மா தோன்றினார். பிரம்மாவின் புதல்வன் மரீசி; மரீசியிலிருந்து காஷ்யபன்; அவனிலிருந்து சூரியன்; சூரியனிலிருந்து வைவர்ஸ்வத மனு தோன்றினார்.

Verse 3

ततस्तस्मात्तथेक्ष्वाकुस् तस्य वंशे ककुत्स्थकः ककुत्स्थस्य रघुस्तस्माद् अजो दशरथस्ततः

அதன்பின் அவனிலிருந்து இக்ஷ்வாகு தோன்றினான்; அவன் வம்சத்தில் ககுத்ஸ்தன் பிறந்தான். ககுத்ஸ்தனிலிருந்து ரகு; ரகுவிலிருந்து அஜன்; அதன் பின் தசரதன் தோன்றினான்.

Verse 4

रावणादेर्बधार्थाय चतुर्धाभूत् स्वयं हरिः राज्ञो दशरथाद्रामः कौशल्यायां बभूव ह

ராவணன் முதலியோரைக் கொல்லும் பொருட்டு தானே ஹரி நான்கு வடிவங்களாக வெளிப்பட்டான்; அரசன் தசரதனுக்கு கௌசல்யையின் கருவில் ராமன் பிறந்தான்.

Verse 5

कैकेय्यां भरतः पुत्रः सुमित्रायाञ्च लक्ष्मणः शत्रुघ्न ऋष्यशृङ्गेण तासु सन्दत्तपायसात्

கைகேயியின் கருவில் பரதன் மகனாகப் பிறந்தான்; சுமித்ரையின் கருவில் லக்ஷ்மணன் மற்றும் சத்ருக்னன்—ரிஷ்யச்ருங்கர் முறையாக வழங்கிய புனிதப் பாயசத்தின் பலனால்.

Verse 6

प्राशिताद्यज्ञसंसिद्धाद् रामाद्याश् च समाः पितुः यज्ञविघ्नविनाशाय विश्वामित्रार्थितो नृपः

யாகத்தில் सिद्धியான புனித உணவு (பாயசம்) உண்டபின் யாகம் நிறைவு பெற்றது; அப்போது ராமன் முதலியோர் தந்தைக்கு ஒப்பான பெருமை பெற்றனர். பின்னர் விஸ்வாமித்ரரின் வேண்டுகோளால் அரசன் யாகத் தடைகளை அழிக்க அவர்களை அனுப்பினான்.

Verse 7

रामं सम्प्रेषयामास लक्ष्मणं मुनिना सह रामो गतो ऽस्त्रशस्त्राणि शिक्षितस्ताडकान्तकृत्

அவன் முனிவருடன் ராமனையும் லக்ஷ்மணனையும் அனுப்பினான்; ராமன் சென்று ஆயுதங்களிலும் அஸ்திரங்களிலும் பயிற்சி பெற்றவனாய் தாடகையை வதைத்தவன் ஆனான்.

Verse 8

मारीचं मानवास्त्रेण मोहितं दूरतो ऽनयत् सुबाहुं यज्ञहन्तारं सबलञ्चावधीत् बली

மானவாஸ்திரத்தால் மயக்கி மாரீசனைத் தூரம் விரட்டினான்; யாகத்தை அழிப்பவனான சுபாஹுவை அவன் படையுடன் சேர்த்து அந்த வலிமையான் கொன்றான்.

Verse 9

सिद्धाश्रमनिवासी च विश्वामित्रादिभिः सह गतः क्रतुं मैथिलस्य द्रष्टुञ्चापं सहानुजः

சித்தாஶ்ரமத்தில் வாசித்த ராமன், விஸ்வாமித்ரர் முதலியோருடன் தன் இளைய சகோதரனையும் உடன் கொண்டு, மிதிலா அரசனின் யாகத்தைப் பார்ப்பதற்கும் வில்லைக் காண்பதற்கும் சென்றான்।

Verse 10

शतानन्दनिमित्तेन विश्वामित्रप्रभावितः रामाय कथितो राज्ञा समुनिः पूजितः क्रतौ

சதானந்தரின் காரணமாக, விஸ்வாமித்ரரின் தாக்கத்தால் உந்தப்பட்ட அரசன் ராமனிடம் அவ்விவரங்களை உரைத்தான்; அந்த யாகத்தில் அந்த முனிவர் போற்றிப் பூஜிக்கப்பட்டார்।

Verse 11

धनुरापूरयामास लीलया स बभञ्ज तत् वीर्यशुक्लाञ्च जनकः सीतां कन्यान्त्वयोनिजाम्

அவன் எளிதாக வில்லில் நாணை ஏற்றி, பின்னர் அதை முறித்தான்; அப்போது ஜனகர் வீர்ய-சுல்கமாக, கருவிலாப் பிறப்பான கன்னி சீதையை அளித்தார்।

Verse 12

ददौ रामाय रामो ऽपि पित्रादौ हि समागते उपयेमे जानकीन्ताम् उर्मिलां लक्ष्मणस् तथा

தந்தையர் முதலிய மூத்தோர் கூடியபோது ஜனகர் சீதையை ராமனுக்கு அளித்தார்; ராமனும் முறையின்படி ஜானகியை மணந்தான். அதுபோல லக்ஷ்மணன் ஊர்மிளையை மணந்தான்।

Verse 13

श्रुतकीर्तिं माण्डवीञ्च कुशध्वजसुते तथा जनकस्यानुजस्यैते शत्रुघ्नभरतावुभौ

மேலும் குசத்வஜரின் புதல்வியரான ஸ்ருதகீர்த்தி, மாண்டவி (மணமுடித்தனர்); இவ்விருவரான பரதன், சத்ருக்னன் ஜனகரின் இளைய சகோதரனின் புதல்வர்கள் ஆவர்।

Verse 14

कन्ये द्वे उपयेमाते जनकेन सुपूजितः रामो ऽगात्सवशिष्ठाद्यैर् जामदग्न्यं विजित्य च अयोध्यां भरतोभ्यागात् सशत्रुघ्नो युधाजितः

அரசகுலத்தில் அந்த இரு கன்னியரின் திருமணம் நிகழ்ந்தது. ஜனகனால் மிகுந்த மரியாதை பெற்ற ராமன், வசிஷ்டர் முதலியோருடன் புறப்பட்டு, ஜாமதக்ன்யன் பரசுராமனை வென்று அயோத்திக்குச் சென்றான். பரதனும் சத்ருக்னனும் மாமன் யுதாஜித்தும் உடன் அயோத்திக்குத் திரும்பினர்.

Frequently Asked Questions

It is explicitly framed as ‘bhukti-mukti-dam’—a study that yields worldly success and liberation—thereby positioning avatāra narrative as both ethical instruction (rājadharma) and spiritual sādhanā.

Rāma’s weapons-training under Viśvāmitra’s guidance culminates in the removal of sacrificial disruptions: the slaying of Tāḍakā, the driving away of Mārīca with the Mānava-weapon, and the killing of Subāhu with his forces.

By tracing the solar line from cosmic origins to Daśaratha, the chapter anchors Rāma’s avatāra in a legitimate rājadharma setting, presenting divine descent as the restoration of order through an ideal royal lineage.