
पाण्डवचरितवर्णनम् (The Account of the Pāṇḍavas)
அக்னிதேவன் அவதார-லீலையின் தொடர்ச்சியாக மகாபாரதப் போருக்குப் பிந்தைய முடிவை தர்மமையமாகச் சுருக்கமாக உரைக்கிறான். யுதிஷ்டிரன் அரசில் நிலைபெற்ற பின் த்ருதராஷ்டிரன், காந்தாரி, ப்ருதா வனத்திற்கு விலகி, அரசதர்மத்திலிருந்து துறவுக்கான மாற்றத்தைச் சுட்டுகின்றனர். விதுரன் அக்னியுடன் தொடர்புடைய இறுதியால் ஸ்வர்கம் அடைகிறான். விஷ்ணுவின் நோக்கம் கூறப்படுகிறது—பாண்டவர்களை நிமித்தமாகக் கொண்டு பூமியின் பாரத்தை நீக்குதல், சாபத்தின் பெயரில் மௌஷலத்தில் யாதவர்களின் அழிவு. பிரபாசத்தில் ஹரி தேஹத்தைத் துறக்கிறான்; பின்னர் த்வாரகா கடலில் மூழ்கி நிலையாமையை உணர்த்துகிறது. அர்ஜுனன் இறுதிச்சடங்குகளைச் செய்தாலும் கிருஷ்ணவியோகத்தால் திறன் குறைகிறது; வ்யாசர் ஆறுதல் கூறி ஹஸ்தினாபுரத்திற்கு அனுப்புகிறார். யுதிஷ்டிரன் பரீக்ஷித்தை அரசில் அமர்த்தி, சகோதரர்கள் மற்றும் த்ரௌபதியுடன் ஹரிநாமம் ஜபித்தபடி மகாப்ரஸ்தானம் செய்கிறான்; வழியில் துணையோர் வீழ, இறுதியில் இந்திரரதத்தில் யுதிஷ்டிரன் ஸ்வர்காரோஹணம் செய்கிறான். பலश्रுதி: இதைப் பாராயணம் செய்தால் ஸ்வர்கப் பெறுமதி என்கிறது.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम चतुर्दशो ऽध्यायः अथ पञ्चदशो ऽध्यायः पाण्डवचरितवर्णनम् अग्निर् उवाच युधिष्ठिरे तु राज्यस्थे आश्रमादाश्रमान्तरम् धृतराष्ट्रो वनमगाद् गान्धारी च पृथा द्विज
இவ்வாறு ஆதிமகாபுராணமான ஆக்னேயப் புராணத்தில் ‘மகாபாரத வர்ணனம்’ எனும் பதினான்காம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது. இப்போது பதினைந்தாம் அத்தியாயம் ‘பாண்டவ சரித வர்ணனம்’ தொடங்குகிறது. அக்னி கூறினார்—ஓ த்விஜா! யுதிஷ்டிரன் அரசில் நிலைபெற்றபோது, திருதராஷ்டிரன் காந்தாரி மற்றும் பிருதையுடன், ஒரு ஆசிரமத்திலிருந்து மற்றொரு ஆசிரமத்திற்குச் சென்று கொண்டே வனத்திற்குச் சென்றான்।
Verse 2
विदुरस्त्वग्निना दग्धो वनजेन दिवङ्गतः एवं विष्णुर्भुवो भारमहरद्दानवादिकम्
விதுரன் அக்னியால் தகித்து, வனத்தில் பிறந்த (விறகு) புண்ணியத்தால் ஸ்வர்க்கம் அடைந்தான். இவ்வாறு விஷ்ணு தானவர்கள் முதலியவர்களாகிய பூமியின் பாரத்தை அகற்றினார்।
Verse 3
धर्मायाधर्मनाशाय निमित्तीकृत्य पाण्डवान् स विप्रशापव्याजेन मुषलेनाहरत् कुलम्
தர்மத்திற்காகவும் அதர்ம நாசத்திற்காகவும் அவர் பாண்டவர்களை கருவியாக்கினார்; பிராமண சாபம் என்ற போர்வையில், முசலம் (இரும்புக் கோல்) மூலம் அந்தக் குலத்தை அழித்தார்।
Verse 4
यादवानां भारकरं वज्रं राज्येभ्यषेचयत् देवदेशात् प्रभासे स देहं त्यक्त्वा स्वयं हरिः
ஹரி தாமே அரசுகளிடையே பாரம் தாங்கும் ‘வஜ்ர’த்தை வெளிப்படுத்தச் செய்து, தெய்வத் தலம் பிரபாசத்தில் உடலைத் துறந்தார்।
Verse 5
इन्द्रलोके ब्रह्मलोके पूज्यते स्वर्गवासिभिः बलभद्रोनन्तमूर्तिः पातालस्वर्गमीयिवान्
இந்திரலோகத்திலும் பிரம்மலோகத்திலும், அனந்த ரூபமான பலபத்ரனை விண்ணுலக வாசிகள் வழிபடுகின்றனர்; பாதாளங்களைத் தாண்டி அவர் விண்ணுலகையும் அடைந்தார்।
Verse 6
अविनाशी हरिर्देवो ध्यानिभिर्ध्येय एव सः विना तं द्वारकास्थानं प्लावयामास सागरः
அழிவிலா தெய்வமான ஹரியே தியானிகளின் தியானப் பொருள்; கடல் அனைத்தையும் மூழ்கடித்தாலும் துவாரகையின் அந்தப் புனிதத் தலம் பாதிக்கப்படவில்லை।
Verse 7
संस्कृत्य यादवान् पार्थो दत्तोदकधनादिकः स्त्रियोष्टावक्रशापेन भार्या विष्णोश् च याः स्थिताः
யாதவர்களுக்கு விதிப்படி இறுதிச்சடங்குகளைச் செய்து, பார்த்தன் நீர்க்கடன் மற்றும் செல்வம் முதலிய தானங்களை அளித்தான்; மீதமிருந்த பெண்கள்—விஷ்ணுவின் துணைவியர்—அஷ்டாவக்ரரின் சாபத்தினால் (அவ்வாறு) இருந்தனர்।
Verse 8
पुनस्तच्छापतो नीता गोपालैर् लगुडायुधैः अर्जुनं हि तिरस्कृत्य पार्थः शोकञ्चकार ह
மீண்டும் அந்தச் சாபத்தின் விளைவால், தடியாயுதம் கொண்ட கோபாலர்கள் அவனை அவமான நிலைக்குக் கொண்டுவந்தனர்; அர்ஜுனன் இகழப்பட்டதால் பார்த்தன் துயரில் ஆழ்ந்தான்।
Verse 9
व्यासेनाश्वासितो मेने बलं मे कृष्णसन्निधौ मौषलेनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वर्गमाप्नुयादिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः हस्तिनापुरमागत्य पार्थः सर्वं न्यवेदयत्
வியாசரால் ஆறுதல் பெற்ற பார்த்தன், தன் வலிமை கிருஷ்ணனின் சன்னிதியிலேயே உள்ளது என எண்ணினான். பின்னர் ஹஸ்தினாபுரம் வந்து அனைத்தையும் முறையாக அறிவித்தான்.
Verse 10
युधिष्ठिराय स भ्रात्रे पालकाय नृणान्तदा तद्धनुस्तानि चास्त्राणि स रथस्ते च वाजिनः
அப்போது மனிதரைப் பாதுகாக்கும் சகோதரன் யுதிஷ்டிரருக்காக அந்த வில், அந்த ஆயுதங்கள், அந்த ரதம், அந்த குதிரைகள் ஒப்படைக்கப்பட்டன.
Verse 11
विना कृष्णेन तन्नष्टं दानञ्चाश्रोत्रिये यथा तच् छ्रुत्वा धर्मराजस्तु राज्ये स्थाप्य परीक्षितम्
“கிருஷ்ணன் இல்லையெனில் அது அழிந்திருக்கும்—வேதம் கற்ற தகுதியற்றவருக்கு அளித்த தானம் வீணாவதுபோல்.” இதைக் கேட்ட தர்மராஜன் யுதிஷ்டிரன் பரீக்ஷித்தை அரசில் அமர்த்தினான்.
Verse 12
प्रस्थानं प्रस्थितो धीमान् द्रौपद्या भ्रातृभिः सह संसारानित्यतां ज्ञात्वा जपन्नष्टशतं हरेः
மகாப்ரஸ்தானத்திற்கு புறப்பட்ட அந்த ஞானி, த்ரௌபதியுடனும் சகோதரர்களுடனும்; உலக வாழ்வின் நிலையாமையை உணர்ந்து ஹரியின் எட்டுநூறு நாமங்களை ஜபித்துக் கொண்டே சென்றான்.
Verse 13
महापथे तु पतिता द्रौपदी सहदेवकः नकुलः फाल्गुनो भीमो राजा शोकपरायणः
மகா பாதையில் த்ரௌபதி விழுந்தாள்; பின்னர் சகதேவன், நகுலன், பால்குணன் (அர்ஜுனன்), பீமனும் விழுந்தனர். அரசன் யுதிஷ்டிரன் துயரில் முழுமையாக ஆழ்ந்தான்.
Verse 14
इन्द्रानीतरथारूढः सानुजः स्वर्गमाप्तवान् दृष्ट्वा दुर्योधनादींश् च वासुदेवं च हर्षितः एतत्ते भारतं प्रोक्तं यः पठेत्स दिवं व्रजेत्
இந்திரன் கொண்டுவந்த தேரில் ஏறி, அவன் தன் இளைய சகோதரனுடன் சேர்ந்து ஸ்வர்கத்தை அடைந்தான். துர்யோதனன் முதலியவர்களையும் வாசுதேவரையும் கண்டு மகிழ்ந்தான். இவ்வாறு இந்த பாரதம் உனக்குச் சொல்லப்பட்டது; இதைப் பாராயணம் செய்பவன் திவ்யலோகத்தை அடைவான்.
It frames the Mahābhārata’s aftermath as bhāra-haraṇa: Viṣṇu removes Earth’s burden by making the Pāṇḍavas instrumental and by concluding the Yādava line through a curse-pretext and the mauṣala event.
It moves from stable kingship (Yudhiṣṭhira’s rule and Parīkṣit’s installation) to the Great Departure, using the falls on the path and Dvārakā’s submergence to teach impermanence and the turn toward Hari-nāma.
It illustrates the doctrine of diminished worldly efficacy without divine sannidhi (presence), reinforcing reliance on dharma, remembrance, and rightful succession rather than personal prowess alone.