
Abhiṣeka-vidhāna (The Procedure for Consecratory Bathing)
இந்த அதிகாரத்தில் தீட்சை விவரத்திற்குப் பின் நாரதர் அபிஷேக-விதானத்தை விளக்குகிறார். அபிஷேகம் ஆசாரியருக்கும் சாதக-சிஷ்யருக்கும் சித்தி தருவதோடு, நோய்நீக்கத்திற்கான சிகிச்சைச் செயல் என்றும் கூறப்படுகிறது. ரத்தின அலங்காரமுடைய, பிரதிமை கொண்ட கும்பங்கள் மையத்திலிருந்து தொடங்கி கிழக்கு முதலான திசைவரிசையில் ஒழுங்காக வைக்கப்படுகின்றன; இது பிரபஞ்ச அமைப்பைச் சுட்டுகிறது. விதி ஆயிரமுறை, அல்லது திறனுக்கேற்ப நூறுமுறை மீளச்செய்தல் மூலம் தீவிரப்படுத்தப்படுகிறது. மண்டப-மண்டலத்தில் விஷ்ணுவை பீடத்தில் கிழக்கு மற்றும் ஈசான முகமாக நிறுவி வாஸ்து நியமத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது. ஆசாரியர்கள் மற்றும் புத்ரகன் தயாராக்கப்பட்டு, அபிஷேகத்திற்கே பூஜை செய்து, கீதம்/பாடம் போன்ற மங்கள ஒலிகளுடன் செயல் நடைபெறுகிறது. இறுதியில் யோகபீடம் தொடர்பான உபகரணங்கள் வழங்கல், குருவின் சமய வ்ரத அறிவிப்பு, ரகசியம்-ஒழுக்கம் ஆகியவற்றால் சிஷ்யன் பரம்பரையின் முழு உரிமைக்கு தகுதியானவன் என அறிவிக்கப்படுகிறது.
Verse 1
ए इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सर्वदीक्षाकथनं नाम सप्तविंशोध्यायः पशूनिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः तत् पुनरिति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः अथ अष्टाविंशोध्यायः अभिषेकविधानं नारद उवाच अभिषेकं प्रवक्ष्यामि यथाचार्यस्तु पुत्रकः सिद्धिभाक् साधको येन रोगी रोगाद्विमुच्यते
ஆக்னேய ஆதிமகாபுராணத்தில் இருபத்தேழாம் அதிகாரம் “ஸர்வதீக்ஷா-கதனம்” என அழைக்கப்படுகிறது (குறியிடப்பட்ட கைப்பிரதிகளில் பாடவேறுபாடுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன). இப்போது இருபத்தெட்டாம் அதிகாரம் “அபிஷேக விதானம்” தொடங்குகிறது. நாரதர் கூறினார்—அபிஷேகத்தை நான் உரைப்பேன்; அதனால் ஆசார்யரும் புத்ரக-சாதகரும் சித்தி பெறுவர், நோயாளி நோயிலிருந்து விடுபடுவான்।
Verse 2
राज्यं राजा सुतं स्त्रीञ्च प्राप्नुयान्मलनाशनं मूर्तिकुम्भान् सुरत्नाढ्यान्मध्यपूर्वादितो न्यसेत्
இந்த மலம்-நாசக விதியால் அரசன் அரசாட்சியைப் பெறுவான்; மகனும் மனைவியும் பெறப்படுவர். நற்கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மூர்த்தி-யுக்த கலசங்களை முதலில் நடுவில் வைத்து, பின்னர் கிழக்குத் திசையிலிருந்து வரிசையாக நிறுவ வேண்டும்।
Verse 3
सहस्रावर्तितान् कुर्यादथवा शतवर्तितान् मण्डपे मण्डले विष्णुं प्राच्यैशान्याञ्च पीठिके
ஆயிரமுறை மீளச்செய்ததாகவும் அல்லது நூறுமுறை மீளச்செய்ததாகவும் (விதியை) அமைக்க வேண்டும். மண்டபத்தின் மண்டலத்தில் கிழக்கு மற்றும் ஈசான (வடகிழக்கு) பீடிகையில் விஷ்ணுவை நிறுவ வேண்டும்।
Verse 4
निवेश्य शकलीकृत्य पुत्रकं साधकादिकं अभिषेकं समभ्यर्च्य कुर्याद्गीतादिपूर्वकं
அமைப்பைச் செய்து ‘புத்ரக’த்தை துண்டுகளாகப் பிரித்து தயாரித்து, சாதகர் முதலிய பணியாளர்களுடன் அபிஷேகத்தை முறையாக ஆராதிக்க வேண்டும்; பின்னர் கீதம் முதலிய மங்களப் பாடங்களுடன் முன்னிட்டு விதியை நடத்த வேண்டும்।
Verse 5
दद्याच्च योगपीठादींस्त्वनुग्राह्यास्त्वया नराः गुरुश् च समयान् ब्रूयाद्गुप्तः शिष्योथ सर्वभाक्
யோகபீடம் முதலிய உபகரணங்களை வழங்க வேண்டும்; உன்னால் அருளப்பட வேண்டியோர் (இவ்வாறு) பிரசாதம் பெறுவர். குரு ‘சமய’ எனப்படும் ஒழுக்க-விரதங்களையும் அறிவிப்பார். சீடன் அவற்றை ரகசியமாகக் காத்து பின்னர் அனைத்திற்கும் உரிமையாளர் ஆவான்।
It is described as impurity-destroying, granting sovereignty to a king, enabling attainment of son and wife, producing siddhi for guru and sādhaka, and releasing a sick person from disease.
The procedural details (mandala layout, repetition counts, installation, music/recitation) culminate in samaya vows and secrecy, showing that efficacy depends on disciplined conduct and controlled transmission, not merely external performance.