
अध्यायेऽस्मिन् लिङ्गप्रतिष्ठा तथा बेरप्रतिष्ठा च त्वरितफलप्रदा इति निरूप्यते। उपमन्युः वदति—जगत् लिङ्गमयं, सर्वं लिङ्गे प्रतिष्ठितम्; लिङ्गे प्रतिष्ठिते सर्वस्य स्थैर्यं, व्यवस्था, मङ्गलं च भवति। कृष्णप्रश्नानुसारं लिङ्गस्य स्वरूपं, महेश्वरस्य ‘लिङ्गी’भावः, लिङ्गरूपेण पूजाकारणं च व्याख्यायते। लिङ्गं अव्यक्तं, त्रिगुणसम्बद्धं, सृष्टिलयहेतुः, अनाद्यनन्तं, जगदुपादानकारणं च; तस्मात् मूलप्रकृतिमायारूपात् चराचरं जगदुत्पद्यते। शुद्ध-अशुद्ध-शुद्धाशुद्धभेदाः कथ्यन्ते, तदनुसारं देवतानां स्थितिः प्रतिपाद्यते। अतः इहामुत्रकल्याणार्थं पूर्णप्रयत्नेन लिङ्गप्रतिष्ठा कार्या, सा शिवाज्ञया विश्वस्य पुनःप्रतिष्ठापनरूपा इति।
Verse 1
उपमन्युरुवाच । नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता । सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिंगबेरप्रतिष्ठया
उपमन्युरुवाच। नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता। सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिङ्गबेरप्रतिष्ठया॥
Verse 2
सर्वो लिंगमयो लोकस्सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । तस्मात्प्रतिष्ठिते लिंगे भवेत्सर्वं पतिष्ठितम्
सर्वो लिङ्गमयो लोकः सर्वं लिङ्गे प्रतिष्ठितम्। तस्मात्प्रतिष्ठिते लिङ्गे भवेत्सर्वं प्रतिष्ठितम्॥
Verse 3
ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा । लिंगप्रतिष्ठामुत्सृज्य क्रियते स्वपदस्थितिः
ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा; लिङ्गप्रतिष्ठामुत्सृज्य स्वपदस्थितिर्न क्रियते।
Verse 4
किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठां प्रति कारणम् । पर्तिष्ठितं शिवेनापि लिंगं वैश्वेश्वरं यतः
किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठाकारणेऽधिकारविषये च? यतोऽस्मादेव कारणात् शिवेनापि वैश्वेश्वरं लिङ्गं प्रतिष्ठापितम्।
Verse 5
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परत्रेह च शर्मणे । स्थापयेत्परमेशस्य लिंगं बेरमथापि वा
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन इह परत्र च शर्मणे परमेेशस्य लिङ्गं स्थापयेत्, अथवा बेरमपि प्रतिष्ठापयेत्।
Verse 6
श्रीकृष्ण उवाच । किमिदं लिंगमाख्यातं कथं लिंगी महेश्वरः । कथं च लिंगभावो ऽस्य कस्मादस्मिञ्छिवो ऽर्च्यते
श्रीकृष्ण उवाच— किमिदं लिङ्गमिति ख्यातम्? कथं लिङ्गी महेश्वरः? कथं चास्य लिङ्गभावः? कस्माच्चास्मिन् लिङ्गे शिवोऽर्च्यते?
Verse 7
उपमन्युरुवाच । अव्यक्तं लिंगमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम् । अनाद्यनंतं विश्वस्य यदुपादानकारणम्
उपमन्युरुवाच— अव्यक्तं लिङ्गमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम्; अनाद्यनन्तं विश्वस्य यदुपादानकारणम्।
Verse 8
तदेव मूलप्रकृतिर्माया च गगनात्मिका । तत एव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्
तदेव परं तत्त्वं मूलप्रकृतिरिति माया च गगनात्मिका; तस्मादेव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्।
Verse 9
अशुद्धं चैव शुद्धं यच्छुद्धाशुद्धं च तत्त्रिधा । ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः
तत्तत्त्वं त्रिविधं प्रोक्तम्—अशुद्धं शुद्धमेव च, शुद्धाशुद्धं च; ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः।
Verse 10
भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया । अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः
भूतानि चेन्द्रियैः सार्धं यतः जातानि, शिवाज्ञया अत्रैव लीयन्ते। अत एव शिवो लिङ्गः, यतो लिङ्गमाज्ञापयेत् जगत्।
Verse 11
यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः । ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः
यतो न तदनाज्ञातं कार्यं स्वतोऽभवेत् कदाचन; ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः।
Verse 12
अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् । लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्
अनेनैव लिङ्गतां तस्य भवेत् नान्येन केनचित्। लिङ्गं च शिवयोर्देहः, ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्॥
Verse 13
अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् । लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः
अतः तस्मिन् पुण्यस्थाने शिवं साम्बं नित्यमेव समर्चयेत्। लिङ्गवेदी महादेवी, लिङ्गं तु साक्षान्महेश्वरः॥
Verse 14
तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ । न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः
तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ। न तयोर्लिङ्गदेहत्वं विद्यते परमार्थतः॥
Verse 15
यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः । तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः
यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः। तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः॥
Verse 16
शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् । न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि
शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम्। न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि॥
Verse 17
येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि । पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते
येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि। पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते॥
Verse 18
यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः
यदृच्छया तत्र गतः ब्रह्मा लोकपितामहः।
Verse 19
ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् । मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः
ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम्। मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः॥
Verse 20
कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् । स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्
कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम्। स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्॥
Verse 21
प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् । तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः
प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम्। तमाह चान्तस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः॥
Verse 22
कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद । इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्
कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद। इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्॥
Verse 23
रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत । वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः
रजसा बद्धवैरस्तं तं प्रति ब्रह्मा पुनरब्रवीत्— “वत्सेति मां कुतो ब्रूषे? गुरुः शिष्यमिवात्मनः मां प्रति वदसि।”
Verse 24
मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः । त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते
“मां न जानासि किं नाथ? प्रपञ्चोऽयं मम कृतिः। त्रिधात्मानं विभज्याहं जगदेतत् सृजामि च, पश्चात् परिपालयामि।”
Verse 25
संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते । इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः
“संहरामि; न मे कश्चित् स्रष्टा जगति विद्यते” इत्युक्ते सति, तदा विष्णुरव्ययः ब्रह्माणं प्रत्युवाच।
Verse 26
अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः । भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्
“अहमेवादिकर्तास्य जगतः, हर्ता च परिपालकः। भवानपि ममैवाङ्गाद् अवतीर्णः पुरा, मत्तोऽव्ययात्।”
Verse 27
मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् । सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि
“मन्नियोगात् त्वम् आत्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् सृजसि; अवसि च; अन्ते तत् पुनः स्वयोनौ प्रतिसृजसि।”
Verse 28
विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् । तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे
विस्मृतोऽसि जगन्नाथं नारायणमनामयम्। तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे॥
Verse 29
तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया । मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्
तवापराधो नास्त्यत्र भ्रान्तोऽसि मम मायया। मत्प्रसादादियं भ्रान्तिरपैष्यति तवाचिरात्॥
Verse 30
शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् । कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः
शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम्। कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः॥
Verse 31
एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् । अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्
एवमेव विवादोऽभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्। अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्॥
Verse 32
मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः । तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः
मुष्टिभिर्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः। तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः॥
Verse 33
मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् । ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्
तस्य प्रादुर्भावे मध्ये समाविरभवल्लिङ्गमैश्वरमद्भुतम्। ज्वालामालासहस्राढ्यम् अप्रमेयम् अनौपमम्॥
Verse 34
क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् । तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ
क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तम् आदिमध्यान्तवर्जितम्। तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ॥
Verse 35
विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा । न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा
विसृज्य युद्धं किं त्वेतदिति अचिन्तयतां तदा। न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा॥
Verse 36
तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम् । तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः
तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यन्तं परीक्षितुम्। तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः॥
Verse 37
मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः । नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम्
मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः। नारायणोऽपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमः॥
Verse 38
वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः । एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः
वाराहममितं रूपमास्थाय विष्णुरधो गतवान्। एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः॥
Verse 39
नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यांतं ज्ञातुमिच्छया
नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिङ्गस्य सूकरः। तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यान्तं ज्ञातुमिच्छया॥
Verse 40
तथैव भगवान् विष्णुः श्रांतः संविग्नलोचनः
तथैव भगवान् विष्णुः श्रान्तः संविग्नलोचनः॥
Verse 41
क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितो ऽभवत् । समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ
क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितोऽभवत्। समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ॥
Verse 42
मायया मोहितौ शंभोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः । पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ
मायया मोहितौ शम्भोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः। पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ॥
Verse 43
प्रणिपत्य किमात्मेदमित्यचिंतयतां तदा
प्रणिपत्य तदा ते क्षण एव चिन्तयामासुः— “किमिदं खल्वात्मतत्त्वम्?”
Verse 89
वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् । ५
वारिशय्यां गतः विष्णुः अनाकुलः सुखं सुष्वाप।
Verse 90
श्रांतोत्यंतमदृष्ट्वांतं पापताधः पितामहः । ५
अत्यन्तश्रान्तः पितामहः ब्रह्मा, तस्यान्तं नादृष्ट्वा पापताधःपतनं च दृष्ट्वा, व्याकुलोऽभवत्।
A teacher–disciple style dialogue: Kṛṣṇa questions the nature of the liṅga and Śiva as ‘liṅgī’, and Upamanyu answers with metaphysical and ritual justification.
It presents the liṅga as the unmanifest causal ground (beginningless/endless) from which the cosmos arises and into which it resolves, making the ritual form a marker of ultimate reality rather than a mere symbol.
From the tri-fold purity schema and the causal ground, the discourse accounts for major deities—Śiva/Maheśa, Rudra, Viṣṇu, and Brahmā—within a Śaiva-centered hierarchy of origin and governance.