Adhyaya 2
Vayaviya SamhitaUttara BhagaAdhyaya 260 Verses

पाशुपतज्ञानप्रश्नः — Inquiry into Pāśupata Knowledge (Paśu–Pāśa–Paśupati)

अध्यायः २ आरभ्यते यत्र ऋषयः पाशुपतज्ञानस्य तथा पाशुपतेः (शिवस्य), पशूनां (बद्धजीवानाम्), पाशानां (बन्धनानाम्) च तात्त्विकार्थं स्पष्टीकर्तुं प्रार्थयन्ति। सूतः वायुम् योग्यं वक्तारं निर्दिशति, यः पूर्वप्रकाशनं स्मारयति—मन्दरपर्वते महादेवः श्रीकण्ठः देव्यै परमं पाशुपतज्ञानं उपदिदेश। ततः वायुः परं प्रसङ्गं योजयति, यत्र कृष्णः (कृष्णरूपेण विष्णुः) विनयेन उपमन्युं मुनिं उपसृत्य दिव्यज्ञानं शिवस्य विभूतिं च सम्यक् व्याख्यातुं याचते। कृष्णस्य प्रश्नैः सिद्धान्तचतुष्टयं निरूप्यते—कः पाशुपतिः, के पशवः, कैः पाशैः बद्धाः, कथं च विमुच्यन्ते। उपमन्युः शिवदेव्यौ नमस्कृत्य उत्तरारम्भं करोति, बन्धमोक्षविचारेण व्यवस्थितां शैवसाधनसिद्धान्तभूमिं प्रतिष्ठापयन्।

Shlokas

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किं तत्पाशुपतं ज्ञानं कथं पशुपतिश्शिवः । कथं धौम्याग्रजः पृष्टः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

ऋषय ऊचुः—किं तत्पाशुपतं ज्ञानं? कथं पशुपतिः शिवः? कथं धौम्याग्रजः पृष्टः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा?

Verse 2

एतत्सर्वं समाचक्ष्व वायो शंकरविग्रह । तत्समो न हि वक्तास्ति त्रैलोक्येष्वपरः प्रभुः

एतत्सर्वं समाचक्ष्व वायो शंकरविग्रह। तत्समो न हि वक्तास्ति त्रैलोक्येष्वपरः प्रभुः।

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां महर्षीणां प्रभंजनः । संस्मृत्य शिवमीशानं प्रवक्तुमुपचक्रमे

सूत उवाच—एवं तेषां महर्षीणां वचः श्रुत्वा प्रभञ्जनः। ईशानं शिवमीशानं संस्मृत्य वक्तुमारभत॥

Verse 4

वायुरुवाच । पुरा साक्षान्महेशेन श्रीकंठाख्येन मन्दरे । देव्यै देवेन कथितं ज्ञानं पाशुपतं परम्

वायुरुवाच—पुरा मन्दरे श्रीकण्ठाख्येन साक्षान्महेशेन। देव्यै देवेन कथितं पाशुपतं परं ज्ञानम्॥

Verse 5

तदेव पृष्टं कृष्णेन विष्णुना विश्वयोनिना । पशुत्वं च सुरादीनां पतित्वं च शिवस्य च

तदेव कृष्णेन विष्णुना विश्वयोनिना पृष्टम्। सुरादीनां पशुत्वं च शिवस्य पतित्वं च॥

Verse 6

यथोपदिष्टं कृष्णाय मुनिना ह्युपमन्युना । तथा समासतो वक्ष्ये तच्छृणुध्वमतंद्रिताः

यथोपदिष्टं कृष्णाय मुनिना ह्युपमन्युना तथा समासतो वक्ष्ये; तच्छृणुध्वमतन्द्रिताः।

Verse 7

पुरोपमन्युमासीनं विष्णुःकृष्णवपुर्धरः । प्रणिपत्य यथान्यायमिदं वचनमब्रवीत्

पुरोपमन्युमासीनं विष्णुः कृष्णवपुर्धरः। प्रणिपत्य यथान्यायमिदं वचनमब्रवीत्॥

Verse 8

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि देव्यै देवेन भाषितम् । दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं विभूतिं वास्य कृत्स्नशः

श्रीकृष्ण उवाच— भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि देव्यै देवेन भाषितम्। दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं विभूतिं चास्य कृत्स्नशः॥

Verse 9

कथं पशुपतिर्देवः पशवः के प्रकीर्तिताः । कैः पाशैस्ते निबध्यंते विमुच्यंते च ते कथम्

कथं देवः पशुपतिरुच्यते? के च पशवः परिकीर्तिताः? कैः पाशैस्ते निबध्यन्ते, कथं च तैः पाशैर्विमुच्यन्ते?

Verse 10

इति संचोदितः श्रीमानुपमन्युर्महात्मना । प्रणम्य देवं देवीं च प्राह पुष्टो यथा तथा

इति महात्मना संचोदितः श्रीमानुपमन्युः । देवं देवीं च प्रणम्य यथासंचोदितं पुष्टः प्राह ॥

Verse 11

उपमन्युरुवाच । ब्रह्माद्याः स्थावरांताश्च देवदेवस्य शूलिनः । पशवः परिकीर्त्यंते संसारवशवर्तिनः

उपमन्युरुवाच—ब्रह्माद्याः स्थावरान्ताश्च देवदेवस्य शूलिनः । पशवः परिकीर्त्यन्ते संसारवशवर्तिनः ॥

Verse 12

तेषां पतित्वाद्देवेशः शिवः पशुपतिः स्मृतः । मलमायादिभिः पाशैः स बध्नाति पशून्पतिः

तेषां पतित्वाद्देवेशः शिवः पशुपतिः स्मृतः । मलमायादिभिः पाशैः स बध्नाति पशून्पतिः ॥

Verse 13

स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा अमी

स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा अमी ॥

Verse 14

विषया इति कथ्यन्ते पाशा जीवनिबन्धनाः । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यंतान् पशून्बद्ध्वा महेश्वरः

विषया इति कथ्यन्ते पाशाः जीवनिबन्धनाः; ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तान् पशून् बद्ध्वा महेश्वरः (नियच्छति)।

Verse 15

पाशैरेतैः पतिर्देवः कार्यं कारयति स्वकम् । तस्याज्ञया महेशस्य प्रकृतिः पुरुषोचिताम्

एतैः पाशैः पतिः देवः स्वकं कार्यं कारयति; महेशस्य आज्ञया प्रकृतिः पुरुषोचितां प्रवृत्तिं करोति।

Verse 16

बुद्धिं प्रसूते सा बुद्धिरहंकारमहंकृतिः । इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रापञ्चकं तथा

तस्मात् बुद्धिः प्रसूयते; तस्याः बुद्धेः अहंकारः—अहंकृतिः। तस्मादिन्द्रियाणि दशैकं च, तथा तन्मात्रापञ्चकं च जायते।

Verse 17

शासनाद्देवदेवस्य शिवस्य शिवदायिनः । तन्मात्राण्यपि तस्यैव शासनेन महीयसा

देवदेवस्य शिवस्य शिवदायिनः महाशासनात्; तन्मात्राण्यपि तस्यैव आज्ञया महीयसा धार्यन्ते नियन्त्र्यन्ते च।

Verse 18

महाभूतान्यशेषाणि भावयंत्यनुपूर्वशः । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां देहिनां देहसंगतिम्

महाभूतान्यशेषाणि क्रमशो भावयन्ति; ब्रह्मादीनां तृणान्तानां देहिनां देहसङ्गतिं जनयन्ति।

Verse 19

महाभूतान्यशेषाणि जनयंति शिवाज्ञया । अध्यवस्यति वै बुद्धिरहंकारोभिमन्यते

महाभूतान्यशेषाणि जनयन्ति शिवाज्ञया । अध्यवस्यति वै बुद्धिरहंकारोऽभिमन्यते ॥

Verse 20

चित्तं चेतयते चापि मनः संकल्पयत्यपि । श्रोत्रादीनि च गृह्णन्ति शब्दादीन्विषयान् पृथक्

चित्तं चेतयते चापि मनः संकल्पयत्यपि । श्रोत्रादीनि च गृह्णन्ति शब्दादीन् विषयान् पृथक् ॥

Verse 21

स्वानेव नान्यान्देवस्य दिव्येनाज्ञाबलेन वै । वागादीन्यपि यान्यासंस्तानि कर्मेन्द्रियाणि च

स्वानेव नान्यान् देवस्य दिव्येनाज्ञाबलेन वै । वागादीन्यपि यान्यासंस्तानि कर्मेन्द्रियाणि च ॥

Verse 22

यथा स्वं कर्म कुर्वन्ति नान्यत्किंचिच्छिवाज्ञया । शब्दादयोपि गृह्यंते क्रियन्ते वचनादयः

यथा स्वं स्वं कर्म कुर्वन्ति प्राणिनो नान्यत्किञ्चन शिवाज्ञया विना। तथा शब्दादयोऽपि गृह्यन्ते, वचनादयश्च तस्यैव नियोगशक्त्या क्रियन्ते॥

Verse 23

अविलंघ्या हि सर्वेषामाज्ञा शंभोर्गरीयसी । अवकाशमशेषाणां भूतानां संप्रयच्छति

अविलङ्घ्या हि सर्वेषामाज्ञा शम्भोर्गरीयसी। अवकाशमशेषाणां भूतानां सम्प्रयच्छति॥

Verse 24

आकाशः परमेशस्य शासनादेव सर्वगः । प्राणाद्यैश्च तथा नामभेदैरंतर्बहिर्जगत्

परमेशशासनादेव सर्वग आकाश उच्यते । प्राणादिनामभेदैश्चान्तर्बहिर्जगतः क्रिया ॥

Verse 25

बिभर्ति सर्वं शर्वस्य शासनेन प्रभञ्जनः । हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि

शर्वशासनतो वायुः प्रभञ्जनः सर्वं बिभर्ति । देवानां हव्यं वहति पितṝणां कव्यमप्यसौ ॥

Verse 26

पाकाद्यं च करोत्यग्निः परमेश्वरशासनात् । संजीवनाद्यं सर्वस्य कुर्वत्यापस्तदाज्ञया

परमेश्वरशासनादग्निः पाकाद्यं कर्म साधयेत् । तदाज्ञयैव चापोऽपि संजीवनादिकं विदुः ॥

Verse 27

विश्वम्भरा जगन्नित्यं धत्ते विश्वेश्वराज्ञया । देवान्पात्यसुरान् हंति त्रिलोकमभिरक्षति

विश्वेश्वरस्य शिवस्याज्ञया विश्वम्भरा शक्तिर्नित्यं जगद्धत्ते। देवान् पालयति, असुरान् हन्ति, त्रैलोक्यमभिरक्षति॥

Verse 28

आज्ञया तस्य देवेन्द्रः सर्वैर्देवैरलंघ्यया । आधिपत्यमपां नित्यं कुरुते वरुणस्सदा

तस्य शिवस्य सर्वदेवैरणलंघ्यया आज्ञया देवेन्द्रवरुणः सदा नित्यमपां आधिपत्यं करोति॥

Verse 29

पाशैर्बध्नाति च यथा दंड्यांस्तस्यैव शासनात् । ददाति नित्यं यक्षेन्द्रो द्रविणं द्रविणेश्वरः

यथा तस्यैव शासनात् पाशैर्दण्ड्यान् बध्नाति, तथा द्रविणेश्वरो यक्षेन्द्रः कुबेरोऽपि तदेवाज्ञामनुवर्त्य नित्यं द्रविणं ददाति।

Verse 30

पुण्यानुरूपं भूतेभ्यः पुरुषस्यानुशासनात् । करोति संपदः शश्वज्ज्ञानं चापि सुमेधसाम्

पुरुषस्य परमस्य अनुशासनात् भूतेभ्यः पुण्यानुरूपं फलप्राप्तिर्भवति; सुमेधसां च शश्वत् संपदं ज्ञानं च ददाति।

Verse 31

निग्रहं चाप्यसाधूनामीशानश्शिवशासनात् । धत्ते तु धरणीं मूर्ध्ना शेषः शिवनियोगतः

ईशानः शिवशासनात् असाधूनां निग्रहं करोति; शिवनियोगतः शेषोऽपि मूर्ध्ना धरणीं धत्ते।

Verse 32

यामाहुस्तामसीं रौद्रीं मूर्तिमंतकरीं हरेः । सृजत्यशेषमीशस्य शासनाच्चतुराननः

यां तामसीं रौद्रीं मूर्तिमन्तकरीं हरेः शक्तिमाहुः, तामशेषां सृष्टिं ईशस्य शासनात् चतुराननः सृजति।

Verse 33

अन्याभिर्मूर्तिभिः स्वाभिः पाति चांते निहन्ति च । विष्णुः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात्

विष्णुः स्वाभिरन्याभिर्मूर्तिभिः पाति, अन्ते च निहन्ति; कालकालस्य (शिवस्य) शासनात् एव विश्वं पालयते।

Verse 34

सृजते त्रसते चापि स्वकाभिस्तनुभिस्त्रिभिः । हरत्यंते जगत्सर्वं हरस्तस्यैव शासनात्

स्वकाभिस्तनुभिस्त्रिभिः सृजते त्रसते चापि; अन्ते तु हरः स्वशासनादेव जगत्सर्वं संहरति।

Verse 35

सृजत्यपि च विश्वात्मा त्रिधा भिन्नस्तु रक्षति । कालः करोति सकलं कालस्संहरति प्रजाः

सृजन्नपि विश्वात्मा त्रिधा भिन्न इव रक्षति; कालः सकलं करोति, काल एव प्रजाः संहरति।

Verse 36

कालः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात् । त्रिभिरंशैर्जगद्बिभ्रत्तेजोभिर्वृष्टिमादिशन्

कालः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात्; त्रिभिरंशैर्जगद्बिभ्रत्तेजोभिर्वृष्टिमादिशन्।

Verse 37

दिवि वर्षत्यसौ भानुर्देवदेवस्य शासनात् । पुष्णात्योषधिजातानि भूतान्याह्लादयत्यपि

देवदेवस्य शासनाद्दिवि वर्षत्यसौ भानुः; पुष्णात्योषधिजातानि भूतान्याह्लादयत्यपि।

Verse 38

देवैश्च पीयते चंद्रश्चन्द्रभूषणशासनात् । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ मरुतस्तथा

चन्द्रभूषणशासनाद्देवैश्च पीयते चन्द्रः; आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ मरुतस्तथा—सर्वे तदाज्ञया धृताः।

Verse 39

खेचरा ऋषयस्सिद्धा भोगिनो मनुजा मृगाः । पशवः पक्षिणश्चैव कीटाद्याः स्थावराणि च

खेचराः ऋषयः सिद्धाः भोगिनो मनुजा मृगाः । पशवः पक्षिणश्चैव कीटाद्याः स्थावराणि च ॥

Verse 40

नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च । वेदाः सांगाश्च शास्त्राणि मंत्रस्तोममखादयः

नद्यः समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च । वेदाः सांगाश्च शास्त्राणि मन्त्रस्तोममखादयः ॥

Verse 41

कालाग्न्यादिशिवांतानि भुवनानि सहाधिपैः । ब्रह्मांडान्यप्यसंख्यानि तेषामावरणानि च

कालाग्न्यादिशिवान्तानि भुवनानि सहाधिपैः । ब्रह्माण्डान्यप्यसंख्यानि तेषामावरणानि च ॥

Verse 42

वर्तमानान्यतीतानि भविष्यन्त्यपि कृत्स्नशः । दिशश्च विदिशश्चैव कालभेदाः कलादयः

वर्तमानान्यतीतानि भविष्यन्त्यपि कृत्स्नशः ज्ञायन्ते; दिशश्च विदिशश्च, कालभेदाः कलादयश्च सर्वेऽपि तत्रावभासन्ते।

Verse 43

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन् दृश्यते श्रूयते ऽपि वा । तत्सर्वं शंकरस्याज्ञा बलेन समधिष्ठितम्

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन् दृश्यते श्रूयतेऽपि वा, तत्सर्वं शंकरस्याज्ञाबलेन समधिष्ठितं नियन्त्रितं च।

Verse 44

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः । ज्योतिर्गणाः शक्रमुखाश्च देवाः स्थिरं चिरं वा चिदचिद्यदस्ति

आज्ञाबलात् तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः। ज्योतिर्गणाः शक्रमुखाश्च देवाः स्थिरं चिरं वा चिदचिद्यदस्ति॥

Verse 45

उपमन्युरुवाच । अत्याश्चर्यमिदं कृष्ण शंभोरमितकर्मणः । आज्ञाकृतं शृणुष्वैतच्छ्रुतं श्रुतिमुखे मया

उपमन्युरुवाच—अत्याश्चर्यमिदं कृष्ण शम्भोरमितकर्मणः। आज्ञाकृतमिदं कर्म शृणुष्व, यन्मया श्रुतिमुखात् श्रुतम्॥

Verse 46

पुरा किल सुराः सेंद्रा विवदंतः परस्परम् । असुरान्समरे जित्वा जेताहमहमित्युत

पुरा किल सुराः सेन्द्रा विवदन्तः परस्परम्। असुरान् समरे जित्वा जेताहमहमित्यब्रुवन्॥

Verse 47

तदा महेश्वरस्तेषां मध्यतो वरवेषधृक् । स्वलक्षणैर्विहीनांगः स्वयं यक्ष इवाभवत्

तदा महेश्वरस्तेषां मध्यतो वरवेषधृक्। स्वलक्षणैर्विहीनाङ्गः स्वयं यक्ष इवाभवत्॥

Verse 48

स तानाह सुरानेकं तृणमादाय भूतले । य एतद्विकृतं कर्तुं क्षमते स तु दैत्यजित्

स तानाह सुरान् एकं तृणमादाय भूतले। य एतद्विकृतं कर्तुं क्षमते स तु दैत्यजित्॥

Verse 49

यक्षस्य वचनं श्रुत्वा वज्रपाणिः शचीपतिः । किंचित्क्रुद्धो विहस्यैनं तृणमादातुमुद्यतः

यक्षस्य वचनं श्रुत्वा वज्रपाणिः शचीपतिः। किंचित्क्रुद्धो विहस्यैनं तृणमादातुमुद्यतः॥

Verse 50

न तत्तृणमुपदातुं मनसापि च शक्यते । यथा तथापि तच्छेत्तुं वज्रं वज्रधरो ऽसृजत्

न तत्तृणमुपदातुं मनसापि च शक्यते। यथा तथापि तच्छेत्तुं वज्रं वज्रधरोऽसृजत्॥

Verse 51

तद्वज्रं निजवज्रेण संसृष्टमिव सर्वतः । तृणेनाभिहतं तेन तिर्यगग्रं पपात ह

तद्वज्रं निजवज्रेण संसृष्टमिव सर्वतः। तृणेनाभिहतं तेन तिर्यगग्रं पपात ह॥

Verse 52

ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः । ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः

ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः। ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः॥

Verse 53

प्रजज्ज्वाल महावह्निः प्रचंडः पवनो ववौ । प्रवृद्धो ऽपांपतिर्यद्वत्प्रलये समुपस्थिते

प्रजज्वाल महावह्निः प्रचण्डः पवनो ववौ। प्रवृद्धोऽपांपतिर्यद्वत् प्रलये समुपस्थिते॥

Verse 54

एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः । व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै

एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः । व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै ॥

Verse 55

तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः । ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ

तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः । ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ ॥

Verse 56

तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा । आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता

तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा । आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता ॥

Verse 57

तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः । प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः को ऽसौ यक्षो विलक्षणः

तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः । प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः—कोऽसौ यक्षो विलक्षणः ॥

Verse 58

सा ऽब्रवीत्सस्मितं देवी स युष्माकमगोचरः । तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम्

साऽब्रवीत्सस्मितं देवी—स युष्माकमगोचरः । तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम् ॥

Verse 59

तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः । न तन्नियन्ता कश्चित्स्यात्तेन सर्वं नियम्यते

तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः। न तन्नियन्ता कश्चित् स्यात् तेन सर्वं नियम्यते॥

Verse 60

इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवांतरधत्त वै । देवाश्च विस्मिताः सर्वे तां प्रणम्य दिवं ययुः

इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवाऽन्तर्हिता बभूव । सर्वे देवाः विस्मिताः तां प्रणम्य ततः स्वर्गं जग्मुः ॥

Frequently Asked Questions

Vāyu recalls Śiva (Śrīkaṇṭha) teaching the supreme Pāśupata knowledge to Devī on Mandara, and relates how Kṛṣṇa later requests the same doctrine from the sage Upamanyu.

They set up a Śaiva soteriology: the self as bound (paśu), the binding factors (pāśa), and Śiva as lord and liberator (Paśupati), with liberation explained as the removal of bonds through Pāśupata knowledge and divine grace.

Śiva is highlighted as Maheśa/Īśāna/Śrīkaṇṭha and Paśupati; Kṛṣṇa is identified as Viṣṇu in Kṛṣṇa-form (viśvayoni), and Śiva’s vibhūti (glories/powers) is explicitly requested for exposition.