Adhyaya 12
Vayaviya SamhitaUttara BhagaAdhyaya 1238 Verses

पञ्चाक्षर-षडक्षरमन्त्र-माहात्म्यम् | The Greatness of the Pañcākṣara/Ṣaḍakṣara Mantra

अध्याये द्वादशे श्रीकृष्णः पञ्चाक्षरमन्त्रस्य माहात्म्यं तत्त्वतः श्रोतुम् उपमन्युं पृच्छति। उपमन्युः वदति—तस्य विस्तरो महाकालेऽपि अपरिमेयः, अतः संक्षेपेण उपदिशति। मन्त्रः वेदे शिवागमे च प्रमाणभूतः, शिवभक्तानां सर्वसाधनसमर्थः, अल्पाक्षरः सन् अपि महार्थः, वेदसारः, मोक्षप्रदः, निश्चयात्मकः, स्वयमेव शिवस्वरूपः इति स्तूयते। दिव्यः, सिद्धिदः, प्राणिनां मनोहरः, गम्भीरः, निर्व्याजार्थः च। तस्य रूपं ‘नमः शिवाय’ इति, आद्यमन्त्रत्वेन निरूप्यते। एकाक्षर ‘ॐ’ इति शिवस्य सर्वव्यापकत्वेन संबध्यते, ईशानादि पञ्चब्रह्मसम्बद्धा सूक्ष्मैकाक्षर-तत्त्वानि मन्त्रक्रमे विन्यस्यन्ते। एवं वाच्यवाचकभावेन सूक्ष्मषडक्षरे पञ्चब्रह्मतनुः शिवः स्वयमेव मन्त्रः अर्थश्च इति प्रतिपाद्यते।

Shlokas

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । महर्षिवर सर्वज्ञ सर्वज्ञानमहोदधे । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

श्रीकृष्ण उवाच— हे महर्षिवर, सर्वज्ञ, सर्वज्ञानमहोदधे! पञ्चाक्षरमन्त्रस्य माहात्म्यं तत्त्वतः श्रोतुमिच्छामि।

Verse 2

उपमन्युरुवाच । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं वर्षकोटिशतैरपि । अशक्यं विस्तराद्वक्तुं तस्मात्संक्षेपतः शृणु

उपमन्युरुवाच— पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं वर्षकोटिशतैरपि विस्तराद्वक्तुमशक्यम्; तस्मात् संक्षेपतः शृणु।

Verse 3

वेदे शिवागमे चायमुभयत्र षडक्षरेः । सर्वेषां शिवभक्तानामशेषार्थसाधकः

वेदे शिवागमे चायं षडक्षरो मन्त्रः उभयत्र उपदिश्यते। स सर्वेषां शिवभक्तानामशेषार्थसाधकः।

Verse 4

तदल्पाक्षरमर्थाढ्यं वेदसारं विमुक्तिदम् । आज्ञासिद्धमसंदिग्धं वाक्यमेतच्छिवात्मकम्

तदल्पाक्षरमर्थाढ्यं वेदसारं विमुक्तिदम् । आज्ञासिद्धमसंदिग्धं वाक्यमेतच्छिवात्मकम् ॥

Verse 5

नानासिद्धियुतं दिव्यं लोकचित्तानुरंजकम् । सुनिश्चितार्थं गंभीरं वाक्यं तत्पारमेश्वरम्

नानासिद्धियुतं दिव्यं लोकचित्तानुरंजकम् । सुनिश्चितार्थं गंभीरं वाक्यं तत्पारमेश्वरम् ॥

Verse 6

मन्त्रं सुखमुकोच्चार्यमशेषार्थप्रसिद्धये । प्राहोन्नमः शिवायेति सर्वज्ञस्सर्वदेहिनाम्

अशेषार्थप्रसिद्धये सुखमुच्चार्यं मन्त्रं प्राह—“ॐ नमः शिवाय” इति। स सर्वज्ञः सर्वदेहिनामन्तरात्मा प्रभुः।

Verse 7

तद्बीजं सर्वविद्यानां मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अतिसूक्ष्मं महार्थं च ज्ञेयं तद्वटबीजवत्

तदेव सर्वविद्यानां बीजं, षडक्षरं आद्यं मन्त्रं। अतिसूक्ष्मं महार्थं च; वटबीजवत् तदवगन्तव्यम्।

Verse 8

देवो गुणत्रयातीतः सर्वज्ञः सर्वकृत्प्रभुः । ओमित्येकाक्षरे मन्त्रे स्थितः सर्वगतः शिवः

देवो गुणत्रयातीतः सर्वज्ञः सर्वकृत्प्रभुः। “ॐ” इत्येकाक्षरे मन्त्रे स्थितः सर्वगतः शिवः।

Verse 9

मंत्रे षडक्षरे सूक्ष्मे पञ्चब्रह्मतनुः शिवः । वाच्यवाचकभावेन स्थितः साक्षात्स्वभावतः

मन्त्रे षडक्षरे सूक्ष्मे पञ्चब्रह्मतनुः शिवः । वाच्यवाचकभावेन स्थितः साक्षात्स्वभावतः ॥

Verse 10

वाच्यश्शिवोप्रमेयत्वान्मंत्रस्तद्वाचकस्स्मृतः । वाच्यवाचकभावो ऽयमनादिसंस्थितस्तयोः

वाच्यश्शिवोऽप्रमेयत्वान्मन्त्रस्तद्वाचकः स्मृतः । वाच्यवाचकभावोऽयमनादिसंस्थितस्तयोः ॥

Verse 11

यथा ऽनादिप्रवृत्तोयं घोरसंसारसागरः । शिवो ऽपि हि तथानादिसंसारान्मोचकः स्थितः

यथाऽनादिप्रवृत्तोऽयं घोरसंसारसागरः । शिवोऽपि हि तथानादिसंसारान्मोचकः स्थितः ॥

Verse 12

व्याधीनां भेषजं यद्वत्प्रतिपक्षः स्वभावतः । तद्वत्संसारदोषाणां प्रतिपक्षः शिवस्स्मृतः

व्याधीनां भेषजं यद्वत्प्रतिपक्षः स्वभावतः । तद्वत्संसारदोषाणां प्रतिपक्षः शिवः स्मृतः ॥

Verse 13

असत्यस्मिन् जगन्नाथे तमोभूतमिदं भवेत् । अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरषस्य च

असत्ये जगन्नाथे सति जगदिदं तमसि निमज्जेत्। प्रकृतिरचेतना, पुरुषोऽपि स्वतोऽज्ञ एव॥

Verse 14

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । न तत्कर्तृ स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

प्रधानादणुपर्यन्तं यत्किञ्चिदचेतनम्। न तत्स्वकर्तृ दृश्येत बुद्धिमत्कारणं विना॥

Verse 15

धर्माधर्मोपदेशश्च बंधमोक्षौ विचारणात् । न सर्वज्ञं विना पुंसामादिसर्गः प्रसिद्ध्यति

धर्माधर्मोपदेशोऽपि बन्धमोक्षविवेचनम्। सर्वज्ञं विना नॄणामादिसर्गो न सिध्यति॥

Verse 16

वैद्यं विना निरानंदाः क्लिश्यंते रोगिणो यथा । तस्मादनादिः सर्वज्ञः परिपूर्णस्सदाशिवः

वैद्यं विना यथा रोगिणो निरानन्दाः क्लिश्यन्ति। तथा विना तं क्लिश्यन्ते; तस्मादनादिः सर्वज्ञः परिपूर्णः सदाशिवः॥

Verse 17

अस्ति नाथः परित्राता पुंसां संसारसागरात् । आदिमध्यांतनिर्मुक्तस्स्वभावविमलः प्रभुः

अस्ति नाथः परित्राता पुंसां संसारसागरात्। आदिमध्यान्तनिर्मुक्तः स्वभावविमलः प्रभुः॥

Verse 18

सर्वज्ञः परिपूर्णश्च शिवो ज्ञेयश्शिवागमे । तस्याभिधानमन्त्रो ऽयमभिधेयश्च स स्मृतः

शिवागमे सर्वज्ञः परिपूर्णश्च शिवो ज्ञेयः। अयं तस्याभिधानमन्त्रः, स च तेनाभिधेयः स्मृतः॥

Verse 19

अभिधानाभिधेयत्वान्मंत्रस्सिद्धः परश्शिवः । एतावत्तु शिवज्ञानमेतावत्परमं पदम्

अभिधानाभिधेयभावेन मन्त्रः सिद्धः परश्शिव एव। एतावदेव शिवज्ञानम्, एतावदेव परं पदम्॥

Verse 20

यदोंनमश्शिवायेति शिववाक्यं षडक्षरम् । विधिवाक्यमिदं शैवं नार्थवादं शिवात्मकम्

यद् ‘ॐ नमः शिवाय’ इति शिववाक्यं षडक्षरम्। इदं शैवं विधिवाक्यं, नार्थवादः; शिवात्मकमेव॥

Verse 21

यस्सर्वज्ञस्सुसंपूर्णः स्वभावविमलः शिवः । लोकानुग्रहकर्ता च स मृषार्थं कथं वदेत्

यः सर्वज्ञः सुसम्पूर्णः स्वभावविमलः शिवः। लोकानुग्रहकर्ता च स कथं मृषार्थं वदेत्॥

Verse 22

यद्यथावस्थितं वस्तु गुणदोषैः स्वभावतः । यावत्फलं च तत्पूर्णं सर्वज्ञस्तु यथा वदेत्

यद्यथावस्थितं वस्तु गुणदोषैः स्वभावतः। यावत्फलं च तत्पूर्णं सर्वज्ञस्तु यथा वदेत्॥

Verse 23

रागाज्ञानादिभिर्दोषैर्ग्रस्तत्वादनृतं वदेत् । ते चेश्वरे न विद्येते ब्रूयात्स कथमन्यथा

रागाज्ञानादिदोषैर्ग्रस्तत्वादनृतं वदेत्; ते दोषा ईश्वरे न सन्ति, स कथमन्यथा ब्रूयात्।

Verse 24

अज्ञाताशेषदोषेण सर्वज्ञेय शिवेन यत् । प्रणीतममलं वाक्यं तत्प्रमाणं न संशयः

अज्ञाताशेषदोषेण सर्वज्ञेयविद् शिवेन यत् प्रणीतममलं वाक्यं, तत्प्रमाणं न संशयः।

Verse 25

तस्मादीश्वरवाक्यानि श्रद्धेयानि विपश्चिता । यथार्थपुण्यपापेषु तदश्रद्धो व्रजत्यधः

तस्माद् विपश्चिता ईश्वरवाक्यानि श्रद्धेयानि मन्येरन्। यथार्थानि हि तानि पुण्यपापविषये; तदश्रद्धः पुनरधो गच्छति॥

Verse 26

स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं भाषितं यत्सुशोभनम् । वाक्यं मुनिवरैः शांतैस्तद्विज्ञेयं सुभाषितम्

स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं यत् सुशोभनं भाषितम्। शान्तैर्मुनिवरैर्वाक्यं तद् विज्ञेयं सुभाषितम्॥

Verse 27

रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत् । वाक्यं निरयहेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते

रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत्। वाक्यं निरयहेतुत्वात् तद् दुर्भाषितमुच्यते॥

Verse 28

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा । अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा। अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना॥

Verse 29

यच्छ्रुत्वा जायते श्रेयो रागादीनां च संशयः । विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमिति शोभनम्

यद् श्रुत्वा श्रेयः प्रादुर्भवति, रागादिषु च संशयो जायते—तद्वाक्यं विरूपमपि सत्यमिति विज्ञेयं, एष शोभनः प्रमाणलक्षणम्।

Verse 30

बहुत्वेपि हि मंत्राणां सर्वज्ञेन शिवेन यः । प्रणीतो विमलो मन्त्रो न तेन सदृशः क्वचित्

मन्त्राणां बहुत्वेऽपि, सर्वज्ञेन शिवेन यः प्रणीतो विमलो मन्त्रः—तेन सदृशः क्वचित् न विद्यते।

Verse 31

सांगानि वेदशास्त्राणि संस्थितानि षडक्षरे । न तेन सदृशस्तस्मान्मन्त्रो ऽप्यस्त्यपरः क्वचित्

साङ्गानि वेदशास्त्राणि सर्वाणि च शास्त्रवचनानि षडक्षरे संस्थितानि; तस्मात् तेन सदृशो मन्त्रोऽपरः क्वचित् नास्ति।

Verse 32

सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैरनेकधा । मन्त्रः षडक्षरो भिन्नस्सूत्रं वृत्यात्मना यथा

सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैश्च नानाविधैः प्रपञ्चितोऽपि, षडक्षरो मन्त्रः स्वरूपतः एक एव—यथा सूत्रं वृत्यात्मना नानारूपं दृश्यते।

Verse 33

शिवज्ञानानि यावंति विद्यास्थानापि यानि च । षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः

शिवज्ञानानि यावन्ति विद्यास्थानानि यानि च । षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः ॥

Verse 34

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैश्शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः । यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रो ऽयं हृदि संस्थितः

किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैः शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः । यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रोऽयं हृदि संस्थितः ॥

Verse 35

तेनाधीतं श्रुतं तेन कृतं सर्वमनुष्ठितम् । येनोन्नमश्शिवायेति मंत्राभ्यासः स्थिरीकृतः

तेनाधीतं श्रुतं तेन कृतं सर्वमनुष्ठितम् । येनोन्नमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः ॥

Verse 36

नमस्कारादिसंयुक्तं शिवायेत्यक्षरत्रयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

नमस्कारादिसंयुक्तं शिवायेत्यक्षरत्रयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम् ॥

Verse 37

अंत्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पंडितो ऽपि वा । पञ्चाक्षरजपे निष्ठो मुच्यते पापपंजरात्

अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पण्डितोऽपि वा । पञ्चाक्षरजपे निष्ठो मुच्यते पापपञ्जरात् ॥

Verse 38

इत्युक्तं परमेशेन देव्या पृष्टेन शूलिना । हिताय सर्वमर्त्यानां द्विजानां तु विशेषतः

इति देव्या पृष्टेन शूलिना परमेशेनोक्तं—सर्वमर्त्यानां हिताय, द्विजानां तु विशेषतः।

Frequently Asked Questions

Rather than a narrative episode, the chapter is structured as a doctrinal dialogue: Kṛṣṇa questions and the sage Upamanyu expounds the mantra’s greatness and metaphysical grounding.

The teaching frames ‘namaḥ śivāya’ as the core formula while also integrating the ekākṣara ‘oṃ’ as a subtle, all-pervasive presence of Śiva—yielding a ṣaḍakṣara reading alongside the pañcākṣara focus.

Śiva is presented as guṇa-transcendent and omnipresent, while the pañcabrahma structure (with Īśāna and related subtle principles) is mapped into the mantra, affirming deity–mantra identity.