
अध्यायेऽस्मिन् नन्दीश्वरः मुनेः प्रति यतिनाथनाम्नः शिवस्यावतारसदृशं प्रादुर्भावं कथयति। अर्बुदाचले भिल्लभक्तः पत्न्या सह महाशैवः शिवपूजापरः वर्तते। भिल्लः आहारार्थं दूरं गतः सन्, सायंकाले शङ्करः यतिवपुषा तस्य गृहम् आगत्य परिक्षार्थं स्थितः। अल्पसाधनत्वेऽपि अतिथिसेवा, यतिसत्कारः, श्रद्धा च कथं पूजास्वरूपा भवति इति तत्र परीक्षया प्रकाश्यते। शिवः न निराकर्तुं, किन्तु भक्तिं प्रकटयितुं वर्धयितुं च परीक्षते; गृहं पुण्य-मोक्षसाधनक्षेत्रं भवति।
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । शृणु प्राज्ञ प्रवक्ष्यामि शिवस्य परमात्मनः । अवतारं पुरानन्दं यातिनाथाह्वयं मुने
नन्दीश्वर उवाच । शृणु प्राज्ञ, प्रवक्ष्यामि शिवस्य परमात्मनः । पुराणानन्ददं दिव्यमवतारं यातिनाथाह्वयं मुने ॥
Verse 2
अर्बुदाचलसंज्ञे तु पर्वते भिल्लवंशजः । आहुकश्च तदभ्याशे वसतिस्म मुनीश्वर
अर्बुदाचलसंज्ञे तु पर्वते भिल्लवंशजः । आहुकनामकः कश्चिद्वसतिस्म तदन्तिके मुनीश्वर ॥
Verse 3
तत्पत्नी ह्याहुका नाम बभूव किल सुव्रता । उभावपि महाशैवावास्तान्तौ शिवपूजकौ
तस्य पत्नी तु आहुका नाम सुव्रता बभूव किल । उभावपि महाशैवौ स्थिरनिष्ठौ शिवपूजकौ ॥
Verse 4
कस्मिंश्चित्समये भिल्लः शिवभक्तिरतः सदा । आहारार्थं स्वपत्न्याश्च सुदूरं स गतो मुने
कस्मिंश्चित्समये भिल्लः शिवभक्तिरतः सदा । स्वपत्न्याः स्वस्य च आहारार्थं सुदूरं जगाम मुने ॥
Verse 5
एतस्मिन्नन्तरे तत्र गेहे भिल्लस्य शङ्करः । भूत्वा यतिवपुः सायं परीक्षार्थं समाययौ
एतस्मिन्नन्तरे तत्र भिल्लस्य गेहे शङ्करः । सायं यतिवपुर्भूत्वा परीक्षार्थं समाययौ ॥
Verse 6
तस्मिन्नवसरे तत्राजगाम स गृहाधिपः । पूजनं च यतीशस्य चकार प्रेमतः सुधीः
तस्मिन्नवसरे तत्राजगाम स गृहाधिपः । यतीशस्य पूजनं च प्रेमतः सुधीश्चकार ॥
Verse 7
तद्भावस्य परीक्षार्थं यतिरूपस्स शंकरः । महालीलातरः प्रीत्या भीतं प्रोवाच दीनगीः
तद्भावस्य परीक्षार्थं यतिरूपः स शङ्करः । महालीलातरः प्रीत्या भीतं दीनगिरा प्रोवाच ॥
Verse 8
यतिनाथ उवाच । अद्य स्थलं निवासार्थं देहि मे प्रातरेव हि । यास्यामि सर्वथा भिल्ल स्वस्ति स्यात्तव सर्वदा
यतिनाथ उवाच । अद्य निवासार्थं मे स्थलं देहि, प्रातरेव हि यास्यामि । भिल्ल, सर्वथा गमिष्यामि; तव सर्वदा स्वस्तिः स्यात् ॥
Verse 9
भिल्ल उवाच । त्यम्प्रोक्तं त्वया स्वामिञ्शृणु मद्वचनं च ते । अति स्वल्पं स्थलं मे हि स्यान्निवासः कथन्तव
भिल्ल उवाच—स्वामिन्, त्वयोक्तं मया सम्यगवगतम्। इदानीं ममापि वचनं शृणु। मम निवासस्थानं हि अतीव स्वल्पं; तत्र भवान् कथं निवसेत्?
Verse 10
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स यतिस्तेन गमनाय मतिन्दधे । तावद्भिल्ल्या वचः प्रोक्तं स्वामिनं संविचार्य्य वै
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स यतिस्तेन गमनाय मतिन्दधे । तावद्भिल्ल्या वचः प्रोक्तं स्वामिनं संविचार्य्य वै ॥
Verse 11
भिल्ल्युवाच । स्वामिन्देहि यतेःस्थानं विमुखं कुरु मातिथिम् । गृहधर्मं विचार्य्य त्वमन्यथा धर्मसंक्षयः
भिल्ल्युवाच । स्वामिन्देहि यतेःस्थानं विमुखं कुरु मातिथिम् । गृहधर्मं विचार्य्य त्वमन्यथा धर्मसंक्षयः ॥
Verse 12
स्थीयतान्ते गृहाभ्यंतः सुखेन यतिना सह । अहं बहिः स्थितिं कुर्य्यामायुधानि बृहन्त्यपि
स्थीयतान्ते गृहाभ्यंतः सुखेन यतिना सह । अहं बहिः स्थितिं कुर्य्यामायुधानि बृहन्त्यपि ॥
Verse 13
नन्दीश्वर उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भिल्ल्या धर्मान्वितं शिवम् । स्वपत्न्या मनसा तेन भिल्लेन च विचारितम्
नन्दीश्वर उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भिल्ल्या धर्मान्वितं शिवम् । स्वपत्न्या मनसा तेन भिल्लेन च विचारितम् ॥
Verse 14
स्त्रियं बहिश्च निष्कास्य कथं स्थेयं मया बहे । यतेरन्यत्र गमनमधर्म्मकरमात्मनः
स्त्रियं बहिर्निष्कास्य कथं मया बहिः स्थेयम्? यतेः स्वव्रतस्थानात् अन्यत्र गमनं स्वात्मनः अधर्मकारणं भवति।
Verse 15
द्वयमप्युचितं नैव सर्वथा गृहमेधिनः । यद्भावि तद्भवेदेव मया स्थेयं गृहाद्बहिः
द्वयमप्येतद्गृहमेधिनः सर्वथा न युज्यते। यद्भावि तद्भवत्येव; तस्मादहं गृहाद्बहिः स्थास्यामि॥
Verse 16
इत्याग्रहन्तदा कृत्वा गृहान्तः स्थाय तौ मुदा । स्वायुधानि च संस्थाप्य भिल्लोऽतिष्ठद्गृहाद्बहिः
इत्याग्रहं तदा कृत्वा तौ गृहान्तः स्थाय मुदा। स्वायुधानि च संस्थाप्य भिल्लोऽतिष्ठद्गृहाद्बहिः॥
Verse 17
रात्रौ तम्पशवः क्रूरा हिंसकाः समपीडयन् । तेनापि च यथाशक्ति कृतो यत्नो महांस्तदा
रात्रौ ते क्रूरा हिंसकाः पशवस्तं महतीं पीडां प्रापयन्। तथापि स यथाशक्ति तदा महान्तं प्रयत्नं चकार॥
Verse 18
एवं यत्नं प्रकुर्वाण स भिल्लो बलवानपि । प्रारब्धात्प्रेरितैर्हिंस्रैर्बलादासीच्च भक्षितः
एवं प्रयत्नं कुर्वाणोऽपि स भिल्लो बलवान्। प्रारब्धप्रेरितैर्हिंस्रैः पशुभिर्बलादेव भक्षितोऽभवत्॥
Verse 19
प्रातरुत्थाय स यतिर्दृष्ट्वा हिंस्रैश्च भक्षितम् । भिल्लं वने चरंतं वै दुःखितोऽभूदतीव हि
प्रातः उत्थाय स यतिः हिंस्रैर्भक्षितं दृष्ट्वा। वने चरन्तं भिल्लं च विलोक्यातीव दुःखितोऽभवत्॥
Verse 20
दुखितं तं यतिन्दृष्ट्वा भिल्ली सा दुःखितापि हि । धैर्यात्स्वदुःखं संहृत्य वचनं चेदमब्रवीत्
दुःखितं तं यतिं दृष्ट्वा भिल्ली सा दुःखितापि हि । धैर्यात् स्वदुःखं संहृत्य वचनं चेदमब्रवीत् ॥
Verse 21
भिल्ल्युवाच । किमर्थं क्रियते दुःखं भद्रं जातं यतेऽधुना । धन्योयं कृतकृत्यश्च यज्जातो मृत्युरीदृशः
भिल्ल्युवाच । किमर्थं क्रियते दुःखं भद्रं जातं यतेऽधुना । धन्योऽयं कृतकृत्यश्च यज्जातो मृत्युरीदृशः ॥
Verse 22
अहं चैनं गमिष्यामि भस्म भूत्वानले यते । चितां कारय सुप्रीत्या स्त्रीणां धर्मः सनातनः
अहं चैनं गमिष्यामि भस्म भूत्वानले यते । चितां कारय सुप्रीत्या स्त्रीणां धर्मः सनातनः ॥
Verse 23
इति तद्वचनं श्रुत्वा हितं मत्वा स्वयं यतिः । चितां व्यरचयत्सा हि प्रविवेश स्वधर्मतः
इति तद्वचनं श्रुत्वा हितं मत्वा स्वयं यतिः । चितां व्यरचयत्सा हि प्रविवेश स्वधर्मतः ॥
Verse 24
एतस्मिन्नन्तरे साक्षात्पुरः प्रादुरभूच्छिवः । धन्ये धन्ये इति प्रीत्या प्रशंसस्तां हरोऽब्रवीत्
एतस्मिन्नन्तरे साक्षात्पुरः प्रादुरभूच्छिवः । धन्ये धन्ये इति प्रीत्या प्रशंसस्तां हरोऽब्रवीत् ॥
Verse 25
हर उवाच । वरं ब्रूहि प्रसन्नोस्मि त्वदाचरणतोऽनघे । तवादेयं न वै किंचिद्वश्योऽहं ते विशेषतः
हर उवाच—वरं ब्रूहि; प्रसन्नोऽस्मि तव आचरणतः, अनघे। तव देयं न वै किञ्चिदस्ति; अहं तव विशेषतः वश्योऽस्मि।
Verse 26
नन्दीश्वर उवाच । तच्छुत्वा शम्भुवचनं परमानन्ददायकम् । सुखं प्राप्तं विशेषेण न किंचित्स्मरणं ययौ
नन्दीश्वर उवाच—तच्छ्रुत्वा शम्भुवचनं परमानन्ददायकम्। विशेषेण सुखं प्राप्तं, न किञ्चित्स्मरणं ययौ।
Verse 27
तस्यास्तद्गतिमालक्ष्य सुप्रसन्नो हरोऽभवत् । उवाच च पुनः शम्भुर्वरं ब्रूहीति ताम्प्रभुः
तस्यास्तद्गतिमालक्ष्य सुप्रसन्नो हरोऽभवत्। उवाच च पुनः शम्भुर्वरं ब्रूहीति तां प्रभुः।
Verse 28
इति श्रीशिवमहापुराणे तृ० शतरुद्रसंहि० यतिनाथब्रह्महंसाह्वयशिवावतारचरितवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां ‘यतिनाथब्रह्महंसाह्वयशिवावतारचरितवर्णनम्’ नामाष्टाविंशोऽध्यायः समाप्तः।
Verse 29
भिल्लश्च वीरसेनस्य नैषधे नगरे वरे । महान्पुत्रो नलो नाम भविष्यति न संशयः
नैषधे नगरे वरे वीरसेनस्य भिल्लश्च। महान् पुत्रो नलो नाम भविष्यति न संशयः॥
Verse 30
त्वं सुता भीमराजस्य वैदर्भे नगरेऽनघे । दमयन्ती च विख्याता भविष्यसि गुणान्विता
वैदर्भे नगरेऽनघे भीमराजस्य त्वं सुता। दमयन्तीति विख्याता भविष्यसि गुणान्विता॥
Verse 31
युवां चोभौ मिलित्वा च राजभोगं सुविस्तरम् । भुक्त्वा मुक्तिं च योगीन्द्रेर्लप्स्येथे दुर्लभां ध्रुवम्
युवां चोभौ मिलित्वा च राजभोगं सुविस्तरम्। भुक्त्वा मुक्तिं च योगीन्द्रैर्दुर्लभां लप्स्येथे ध्रुवम्॥
Verse 32
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा च स्वयं शम्भुर्लिङ्गरूपोऽभवत्तदा । तस्मान्न चलितो धर्मादचलेश इति स्मृतः
नन्दीश्वर उवाच—एवमुक्त्वा स्वयं शम्भुस्तदा लिङ्गरूपोऽभवत्। तस्माद्धर्मान्न न चलति, अत एव ‘अचलेशः’ इति स्मृतः॥
Verse 33
स भिल्ल आहुकश्चापि वीरसेनसुतोऽभवत् । नैषधे नगरे तात नलनामा महानृपः
स भिल्लोऽप्याहुक इति ख्यातो वीरसेनसुतोऽभवत्। नैषधे नगरे तात नलनामा महानृपः॥
Verse 34
आहुका सा महाभिल्ली भीमस्य तनयाऽभवत् । वैदर्भे नगरे राज्ञो दमयन्तीति विश्रुता
आहुका सा महाभिल्ली भीमस्य तनयाऽभवत् । वैदर्भे नगरे राज्ञो दमयन्तीति विश्रुता॥
Verse 35
यतिनाथाह्वयस्सोपि हंसरूपोऽभवच्छिवः । विवाहं कारयामास दमयन्त्या नलेन वै
यतिनाथाह्वयस्सोपि हंसरूपोऽभवच्छिवः । विवाहं कारयामास दमयन्त्या नलेन वै॥
Verse 36
पूर्वसत्काररूपेण महापुण्येन शंकरः । हंसरूपं विधायैव ताभ्यां सुखमदात्प्रभुः
पूर्वसत्काररूपेण महापुण्येन शंकरः । हंसरूपं विधायैव ताभ्यां सुखमदात्प्रभुः॥
Verse 37
शिवो हंसावतारो हि नानावार्ताविचक्षणः । दमयन्त्या नलस्यापि परमानन्ददायकः
शिवो हंसावतारो हि नानावार्ताविचक्षणः । दमयन्त्या नलस्यापि परमानन्ददायकः ॥
Verse 38
इदं चरितं परमं पवित्रं शिवावतारस्य पवित्रकीर्तेः । यतीशसंज्ञस्य महाद्भुतं हि हंसाह्वयस्यापि विमुक्तिदं हि
इदं चरितं परमं पवित्रं शिवावतारस्य पवित्रकीर्तेः । यतीशसंज्ञस्य महाद्भुतं हि हंसाह्वयस्यापि विमुक्तिदं हि ॥
Verse 39
यतीशब्रह्महंसाख्यावतारचरितं शुभम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्यो हि स लभेत परां गतिम्
यतीशब्रह्महंसाख्यावतारचरितं शुभम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्यो हि स लभेत परां गतिम् ॥
Verse 40
इदमाख्यानमनघं सर्वकामफलप्रदम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं भक्तिवर्धनमुत्तमम्
इदमाख्यानमनघं सर्वकामफलप्रदम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं भक्तिवर्धनमुत्तमम् ॥
Verse 41
श्रुत्वैतच्चचरितं शम्भोर्यतिहंसस्वरूपयोः । इह सर्वसुखम्भुक्त्वा सोऽन्ते शिवपुरं व्रजेत्
श्रुत्वैतच्चरितं शम्भोर्यतिहंसस्वरूपयोः । इह सर्वसुखं भुक्त्वा सोऽन्ते शिवपुरं व्रजेत् ॥
Śiva (Śaṅkara) arrives at a Bhilla devotee’s home on Arbudācala disguised as an ascetic named Yatinātha, explicitly to test (parīkṣārtha) the devotees’ sincerity, hospitality, and devotional disposition.
The yati-form functions as a theological instrument: it collapses the boundary between transcendent divinity and social ethics, teaching that reverence to sanctity (and hospitality to the guest) is not merely moral but a direct mode of encountering Śiva’s immanent presence.
Śiva is highlighted as Yatinātha—an ascetic guise adopted by Śaṅkara—framed as an avatāra-like intervention that tests and then validates the devotee’s bhakti through lived ritual-ethics.