मोहिनी वसुम् अवन्त्याः (अवन्तिकायाः/उज्जयिन्याः) पुण्य-उद्भवं महिमानं च, देवैः पूजितस्य महाकालस्य प्रभावं च पृच्छति। वसुः महाकालवनकेन्द्रितं तीर्थ-सूचीं वदति—तत् अनुपमं क्षेत्रं तपःस्थानं च, यत्र महाकालः सन्निहितः। अत्र नानातीर्थ-कुण्ड-सरोवर-लिङ्गानां नामानि, स्नान-पूजा-विधयः, तथा फलानि निर्दिश्यन्ते—कपालमोचनादि महापाप-शुद्धिः, कलकलेशे विवादजयः, ऐश्वर्य-आरोग्य-निर्भयता, कार्यसिद्धिः, स्वर्गप्राप्तिः, अन्ते शिव-वा विष्णुलोक-प्रवेशः। अन्तःप्रवेशाय विघ्नेश-भैरव-उमा-पूजा-आचारः कथ्यते, महाकालवने असंख्यलिङ्गत्वं च प्रतिपाद्यते—यत् किञ्चिद् दृष्टं लिङ्गं पूजयन् शिवप्रियः भवति। अवन्तीमहिमश्रवणमात्रेणापि पापनाशः इति उपसंहरति।
No shlokas available for this adhyaya yet.
Kapāla-mocana is presented as an expiatory tīrtha where devotional bathing purifies even brahma-hatyā. In Purāṇic-dharma logic, such a claim elevates Avanti’s kṣetra-status by locating extraordinary prāyaścitta efficacy within its sacred hydrology.
The repeated pattern is snāna (ritual bathing) at a named tīrtha followed by pūjā (worship) of the presiding deity or liṅga with prescribed reverence and faith; results range from worldly success and health to svarga and final approach to Śiva/Viṣṇu abodes.
While Mahākāla and numerous liṅgas dominate, the chapter also highlights Mādhava/Keśava-related worship (e.g., Deva Mādhava, Keśavārka) and frames these as compatible within the same pilgrimage circuit, reflecting a pan-sectarian tīrtha ecology typical of Purāṇic mapping.