
Chapter 46 — शालग्रामादिमूर्तिलक्षणकथनं (Exposition of the Characteristics of Śālagrāma and Other Sacred Forms)
वास्तु–प्रतिष्ठा तथा ईशानकल्पप्रसङ्गेऽस्मिन्नध्याये भगवानग्निः शालग्रामादीनां पवित्रशिलामूर्तीनां प्रातिमालक्षणं निरूपयति। एताः मूर्तयः भुक्तिमुक्तिप्रदाः इति प्रतिपाद्य, तेषां सoteriology-संबन्धो दर्श्यते। वासुदेव-सङ्कर्षण-प्रद्युम्न-अनिरुद्ध-नारायण-विष्णु-नरसिंह-वराह-कूर्म-हयग्रीव-वैकुण्ठ-मत्स्य-श्रीधर-वामन-त्रिविक्रम-अनन्त-सुदर्शन-लक्ष्मीनारायण-अच्युत-जनार्दन-पुरुषोत्तमादीनां नाम्नां देवतास्वरूपाणि चक्रसंख्या-वर्ण-रेखा-बिन्दु-छिद्र/शुषिर-आवर्त-गदाद्याकारचिह्नैः सह यथालक्षणं विन्यस्यन्ते। यथार्थपरिज्ञानं यथाविधिपूजां प्रतिष्ठां च साधयति, द्रव्यरूपं पावनमाध्यमं धर्माभिप्रायेण संयोजयति।
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पिण्डिकालक्ष्मादिलक्षणं नाम पञ्चचत्वारिंशो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिमूर्तिलक्षणकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिमूर्तेश् च वक्ष्येहं भुक्तिमुक्तिदाः वासुदेवो ऽसितो द्वारे शालग्रामद्विचक्रकः
इत्यादिमहापुराणे आग्नेये पञ्चचत्वारिंशोऽध्यायः ‘पिण्डिकालक्ष्मादिलक्षणम्’ समाप्तः। अथ षट्चत्वारिंशोऽध्यायः ‘शालग्रामादिमूर्तिलक्षणकथनम्’। भगवानुवाच—शालग्रामादिमूर्तीनां भुक्तिमुक्तिप्रदायिनां लक्षणं वक्ष्ये। वासुदेवः असितवर्णः; द्वारे द्विचक्रलक्षणयुक्तः शालग्रामः॥
Verse 2
ज्ञेयः सङ्कर्षणो लग्नद्विचक्रो रक्त उत्तमः सूक्ष्मचक्रो बहुच्छिद्रः प्रद्युम्नो नीलदीघवः
ज्ञेयः—लग्नद्विचक्रचिह्नितः रक्तवर्णः उत्तमश्च यः चक्रः स सङ्कर्षणः। बहुच्छिद्रः सूक्ष्मधारचक्रः नीलवर्णः दीर्घाकारश्च प्रद्युम्नः।
Verse 3
पीतो निरुद्धः पद्माङ्गो वर्तुलो द्वित्रिरेखवान् कृष्णो नारायणो नाभ्युन्नतः शुषिरदीर्घवान्
पीतवर्णः स एव अनिरुद्धः; पद्माङ्गः; वर्तुलाकारः; द्वित्रिरेखालाञ्छितः। कृष्णवर्णः स एव नारायणः; नाभ्युन्नतः; शुषिरदीर्घनाभिकुहरयुक्तश्च।
Verse 4
परमेष्ठो साब्जचक्रः पृष्ठच्छिद्रकश् च विन्दुमान् स्थूलचक्रो ऽसितो विष्णुर्मध्ये रेखा गदाकृतिः
परमेष्ठिनः चक्रं साब्जलाञ्छितं, पृष्ठे छिद्रयुक्तं, मध्ये बिन्दुमच्च। विष्णोः चक्रं स्थूलधारं ऽसितवर्णं; तस्य मध्ये गदाकृतिरूपा रेखा विद्यते।
Verse 5
नृसिंहः कपिकः स्थूलवक्रः स्यात् पञ्चविन्दुकः वराहः शक्तिलिङ्गः स्यात् तच्चक्रौ विषमौ सृतौ
नृसिंहचिह्नं ‘कपिक’ इति—स्थूलं वक्रं च, पञ्चबिन्दुकयुक्तं स्यात्। वराहचिह्नं शक्तिलिङ्गरूपं स्यात्; तयोः चक्रयोः विषमत्वं कृत्वा यथास्थाने विन्यसेत्।
Verse 6
इन्द्रनीलनिभः स्थूलस्त्रिरेखालाञ्छितः शुभः कूर्मस्तथोन्नतः पृष्ठे वर्तुलावर्तको ऽसितः
इन्द्रनीलनिभः स्थूलः शुभः त्रिरेखालाञ्छितश्च। कूर्माकार उन्नतश्च; पृष्ठे ऽसितवर्णो वर्तुलावर्तकः विद्यते।
Verse 7
हयग्रीवोङ्कुशावाररेखो नीलः सविन्दुकः पृथुश्च्च्छिद्रश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वैकुण्ठः एकचक्रो ऽब्जी मणिभिः पुच्छरेखकः
हयग्रीवः अङ्कुशचिह्नयुक्तः, आवाररेखाभिः परिरक्षितः, नीलवर्णः सविन्दुकः, पृथुः छिद्रयुक्तश्च—एते शुभलक्षणाः। वैकुण्ठः पुस्तकपाठचिह्नयुक्तः, एकचक्रधारी अब्जधारी च, मणिभिः पुच्छरेखाङ्कितः।
Verse 8
मत्स्यो दीर्घस्त्रिविन्दुः स्यात् काचवर्णस्तु पूरितः श्रीधरो वनमालाङ्कः पञ्जरेखस्तु वर्तुलः
मत्स्यचिह्नं दीर्घं त्रिविन्दुकं स्यात्; काचवर्णं पूरितं च दृश्येत। स एव श्रीधरः वनमालाविभूषितः; पञ्जरेखाः वर्तुलाः कार्याः।
Verse 9
वामनो वर्तुलश्चातिह्रस्वो नीलः सविन्दुकः श्यामस्त्रिविक्रमो दक्षरेखो वामेन विन्दुकः
वामनः वर्तुलः च अतिह्रस्वः; नीलः सविन्दुकः। त्रिविक्रमः श्यामवर्णः; दक्षरेखायुक्तः, वामेन विन्दुकचिह्नितः।
Verse 10
अनन्तो नागभोगाङ्गो नैकाभो नैकमूर्तिमान् स्थूलो दामोदरो मध्यचक्रो द्वाःसूक्ष्मविन्दुकः
अनन्तः नागभोगाङ्गः, नैकाभः नैकमूर्तिमान्; स्थूलः दामोदरः, मध्यचक्रधारी, द्वौ सूक्ष्मविन्दू चिह्नयति।
Verse 11
सुदर्शनस्त्वेकचक्रो लक्ष्मीनारायणो द्वयात् त्रिचक्रश्चाच्युतो देवस्त्रिचक्रको वा त्रिविक्रमः
एकचक्रधारी सुदर्शनः; द्विचक्रधारी लक्ष्मीनारायणः। त्रिचक्रधारी देवः अच्युतः; अथवा त्रिचक्रकः त्रिविक्रम इति कथ्यते।
Verse 12
जनार्दनश् चतुश् चक्रो वासुदेवश् च पञ्चभिः षट्वक्रश् चैव प्रद्युम्नः सङ्कर्षणञ्च सप्तभिः
जनार्दनः चतुर्भिः स्तूयते; चतुश्चक्रः पञ्चभिः; षट्वक्रः षड्भिः; तथा प्रद्युम्नः सङ्कर्षणश्च सप्तभिः (नामभिः) कीर्त्यते।
Verse 13
पुरुषोत्तमोष्टचक्रो नवव्यूहो नवाङ्कितः दशावतारो दशभिर्दशैकेनानिरुद्धकः द्वादशात्मा द्वादशभिरत ऊर्ध्वमनन्तकः
स पुरुषोत्तमः अष्टचक्रः; नवव्यूहः नवाङ्कितश्च। दशावतारेश्वरः; दशभ्यः सह एकेन (अधिकेन) अनिरुद्धकः। द्वादशात्मा द्वादशभिः; तत ऊर्ध्वम् अनन्तकः।
Śālagrāma/mūrti identification via physical lakṣaṇas—cakra number and type, hue, rekhā (lines), bindu (dots), chidra/śuṣira (perforations/cavities), and emblematic shapes (e.g., gadā-ākṛti)—each mapped to specific divine names/forms.
By teaching correct recognition and handling of sacred forms used in worship and pratiṣṭhā, it safeguards ritual accuracy and supports devotion; the text explicitly frames these forms as bhukti–mukti-giving, making technical discernment part of sādhanā.
The chapter assigns identities by cakra number, including: one-cakra (Sudarśana), two (Lakṣmī-Nārāyaṇa), three (Acyuta/Trivikrama), and extended enumerations culminating in Puruṣottama and higher-order groupings (vyūha/avatāra-style counts).