Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

Ныне (излагается) обет Раудри для сокрушителя врагов, в повествовании о Трёх Шакти. Шри Вараха сказал: Та, что отправилась на гору Нила ради подвижничества, с твёрдым умом,—Раудри, Сила, возникшая из тьмы,—выслушай, о Земля, её обет.

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

Совершая подвижничество долгие годы, она решила: «Я буду поддерживать и хранить весь мир». С этим намерением сияющая женщина приняла подвиг пяти огней (панчагни).

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

Со временем, когда Богиня совершала высочайшее подвижничество, явился асура по имени Руру—великого сияния, наделённый даром, данным Брахмой.

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

Посреди океана есть город, богатый драгоценностями, окружённый великим лесом. Там царствует владыка дайтьев, внушающий страх всем богам.

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

Окружённый асурами, чьи полчища всё возрастали — сотнями, тысячами и даже крорaми, — он явился блистательным, подобно Намучи в битве.

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

И спустя долгое время, жаждая завоевания и окружённый войском, он двинулся к городам Локапал и возбудил войну с девами.

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

Когда тот великий асура поднялся, воды океана чрезмерно вздулись, затопив области — склоны и горные пространства, богатые многими драгоценными металлами и населённые рыбами.

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

Из океанской ограды выступило грозное воинство — воины в доспехах, статные и прекрасные, — сияющее разнообразием дивных оружий, словно плотная толща врагов богов, собравшихся внутри.

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

Там выступили слоны, сопровождаемые знатнейшими дайтьями, с одинаковыми колоколами и звенящими украшениями — страшные уже одним своим видом, — являя ровный шаг и высокую осанку.

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

Так же и кони, в золотых уборах, в упряжи с ремнями и белыми опахалами из хвоста яка, стояли в строю и затем разом ринулись вперёд — сотнями тысяч и крор за крором.

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

Колесницы, стремительные, как колесница Солнца, с добротными колёсами, дышлами, осями и тройными перевязями, с хорошо пригнанными механизмами и корпусами, созданными для сокрушения врага, двигались неисчислимо — быстро и в тесном строю.

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

Так же и воины — превосходившие прочих и исполненные пылкого порыва — двинулись вперёд как могучие ударники, последователи асуров, ярко сияя и добывая победу шаг за шагом.

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

Затем, выйдя, чтобы вступить в битву с девами, он двинулся к городу Индры, сопровождаемый четырёхчастным войском.

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

Там, схватив ребёнка — будь то в иных уязвимых местах, среди беспечных, — и достигнув желаемого, да пребудут они вполне довольны, даже в течение ста лет.

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

И тогда владыка дайтьев, подобный Рудре, сразился вместе с богами, пуская в ход тяжелейшие булавы, тучи стрел и оружие, подобное посохам.

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

Полчища обрушились на богов несметным числом, и боги так же обрушились на асуров; и вот, сразившись мгновение, боги — вместе с Индрой — продолжили битву.

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

Тотчас побеждённые асурами, они стремительно бежали, отвернувшись в великой скорби; и особенно это было заметно среди богов, даже среди прославленных мудростью.

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

Могучий асура преследовал всех богов; и тогда все сонмы богов побежали, потрясённые страхом и смятением.

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

Увидев, что царь асуров повержен, досточтимый Владыка — сам Девашрилочана — сложил гимн хвалы.

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

Он обрёл несравненное царство и освобождается от страхов; в доме того, у кого это писание записано и постоянно хранится.

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

Они отправились к превосходной горе Нила, где пребывала Деви: богиня Роди, преданная тапасу, высшая шакти, связанная с тамасической природой.

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

Рудра сказал: «Побеждай, о Деви Чамунда; победа тебе, устраняющей враждебных существ. Победа тебе, всепроникающая богиня; о Каларatri, да будет тебе поклонение».

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

Её знают как Каларatri, совершающую разрушение; и она, увидев тогда тех богов, охваченных страхом и смятением, (ответила).

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

О ты, возвышенная как вселенная; благостная и чистая; о Вирупакши, трёхокая; грозного облика, но благодатная (Шива), постижимая в сущности; Махамайя, Махodayā.

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

Богиня громким голосом сказала первейшим из богов: «Не бойтесь. Что за смятение, о боги? Какой ход событий вы усматриваете среди себя?»

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

«Скажите мне скорее, о боги, причину страха во всех отношениях». Боги сказали: «Вот приближается владыка дайтьев — Рурубхима, грозный своей мощью»

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

«Защити богов от него, о Всевышний Владыка». Так обращённая, Богиня, грозная доблестью, приготовилась действовать.

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

Благоприятная обликом, она рассмеялась перед богами с высшей радостью.

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

Из её уст, когда она смеялась, изошли божественные женские образы, словно выстроенные и украшенные, многообразные по виду.

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

О Богиня с устрашающими очами, о грозная — внушающая страх всем существам; о Карала, о Викарāла, о Махākāла, о Каралини!

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

Тем множеством искажённых и устрашающих обликов был пронизан весь этот мир. Все они держали аркан (pāśa) и крюк-погонялку (aṅkuśa); у всех была полная грудь (иконографический знак силы и плодородия).

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

«О Кали, о Карали, о Викранта, о Каларāтри — поклонение Тебе». Так тогда Богиня была воспета Рудрой, Парамештхином.

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

Все были грозны, держа трезубцы; и все были благоприятны, держа луки. Те богини стояли, окружая её в области пояса (чтение не вполне уверенно).

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

Могучие, с прикреплёнными колчанами, сражались с данавами. В одно мгновение вся та сила данавов была ими уничтожена.

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

Вся та рать данавов была отправлена в обитель Ямы, то есть к смерти. Однако один великий демон Руру стоял непоколебимо в грозной битве.

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

Кто услышит это повествование — о происхождении Тришакьи, — освобождается от всех грехов и достигает безмятежного, неомрачённого недугом состояния.

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

И он выпустил великую, грозную майю, по имени Рауви. Та иллюзия разрослась до устрашающей силы, радуя и воодушевляя всех богов.

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

Ослеплённые той майей, все боги погрузились в сон. И всё же в битве боги — вместе с Тришикхой — поразили того демона.

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

Когда же тот демон был ею поражён, о прекрасноглазая, его кожа и голова оказались чисто отделены друг от друга.

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

Тогда, в одно мгновение, отняв у Руру кожу и голову, Богиня по этой причине стала именоваться Чамундой (Cāmuṇḍā).

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

[Переданная строка неясна/испорчена.] … И он поразил ту великую майю. Богиня, высшая Владычица, грозная для всех существ, и также Разрушительница, провозглашается как Каларатри (Kālarātri).

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

Бесчисленные кроры её богинь-спутниц выстроились, окружив ту славную и благодатную Богиню.

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

Так сказанная, Богиня устроила для них пищу; но когда пришло время, она не нашла их трапезы поблизости. (Место передано с некоторой неопределённостью.)

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

Затем Дадхья (Дадхичи, Dadhīci) сосредоточился на великом боге — Рудре, Пашупати, всепроникающем Владыке. И он тоже восстал из созерцания: высшее Я, Трёхокий.

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

Голодные и взволнованные, они умоляли Богиню: «О Деви, нас терзает голод; даруй нам пищу, о благостная».

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

И он быстро сказал Богине: «Что ты желаешь поведать? Подойди, о Деви, о прекраснобёдрая, скажи, что у тебя на сердце».

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

Богиня сказала: «О Владыка богов, ради пищи для этих существ тебе следует даровать здесь нечто. Эти могучие, жаждущие еды, принуждают меня против моей воли».

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

Так восхвалив Богиню — Чамунду, владычицу богов, — Бхава исчез в одно мгновение; и те боги отправились на небеса.

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

«Иначе, о Владыка, они и меня пожрут силой». Рудра сказал: «О Господь богов, выслушай: одну пищу я предлагаю для них».

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

Внемли сказанному, о прекраснобёдрая,—о Каларāтри, о велелепная Владычица. Всякая женщина, носящая во чреве, о Госпожа богов, если облачится в одеяние дикой женщины…

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

…и если она наденет это и даже коснётся мужчины, особенно какого‑то одного,—пусть это будет долей (назначенной частью) для некоторых на поверхности земли.

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

Другие, почитаемые там, пусть обоснуются в щели или отверстии в родильной комнате. О Владыка богов, также есть иные — jātahārikāḥ, то есть связанные с унесением новорождённого.

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

В домах, на полях, у прудов, у водоёмов и в садах — те женщины, что пребывают постоянно, рыдая у погребального костра другого…

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

«Войдя в их тела, вы обретёте удовлетворение в некоторой мере». Сказав так, тогда сам Рудра, могучий и блистательный…

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

Победа тебе, стремительной, как мысль; победа тебе, о широко раскрывающаяся; о грозноокая, уничтожающая смятение и тление. О великая Моровая Сила, владычица эпидемий, с дивными членами — победа тебе, любящая танец, благостная.

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

О устрашающая, о Махакали, о Кали, снимающая грех; с петлёй в руке, с посохом в руке; облика грозного, внушающая священный трепет.

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

О Чамунда, с пылающими устами, с острыми клыками, великой силы; о Богиня, восседающая на ста ездовых, о Шива, сидящая на престоле духов (прета).

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

Верховная Богиня возрадовалась и сказала такие слова: «Избери дар, о Владыка богов, всё, что пребывает в твоём уме».

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

Рудра сказал: «О Богиня, те, кто восхваляет тебя этим гимном, о прекрасноликая, будь для них дарующей блага; о Богиня, всепроникающая, праведная».

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

Кто, о Богиня, по предписанному тройственному обряду и постоянно с преданностью совершает это подношение (гимн), тот достигает процветания, имея сыновей, внуков и скот.

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

Кто поистине постигает это превосходное тройственное повествование о возникновении Богини, тот освобождается от уз кармы и достигает высшего состояния освобождения — нирваны.

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

Когда царь, лишившийся царства, сдержанный и очищенный, совершает обряд в девятый лунный день и в четырнадцатый постится вместе с восемью (предписанными соблюдениями или спутниками), — тот лучший из людей…

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

В течение года царь обретает царство «без шипов», то есть свободное от бедствий и соперников. Для этого указана триада сил, ведущая к принципам верного управления и утверждённого учения.

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

Это — белое, высшее творение: саттвическое (sāttvika), утверждённое в Брахмане. Та же самая сила в раджасе (rajas) бывает красной и именуется Вайшнави (Vaiṣṇavī).

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

Здесь, во мраке тамаса, Богиня прославляется как Раудрī, тёмного облика; подобно тому как Параматман — единый божественный принцип — пребывает в трояком состоянии.

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

С точки зрения назначения, шакти едина, но становится троичной. Кто услышит это — вместе с триадой и шестичленным набором — достигает высшего Шивы, наивысшего благого состояния.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

Освободившись от всех грехов, человек достигает высшей нирваны. И тот, кто слушает это постоянно, пребывая в дисциплине в девятый лунный день (навами), обретает тот же плод.

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

Для такого человека не будет страшного страха перед огнём, ни перед змеями, ворами и тому подобным. И мудрый, кто с преданностью почитает это — даже пребывающее в книге, — получает такую защиту.

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

Благодаря этому все три мира — движущееся и неподвижное — становятся благоприятными для человеческих начинаний. Рождаются стада и сыновья; обретаются богатство и зерно, и достойные супруги.

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

Драгоценности, кони, также коровы и слуги — мужчины и женщины — воистину обретаются у него. В чьём доме это пребывает, у того непременно возникает благополучие.

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

Шри Вараха сказал: Это самое сокровенное я возвестил тебе, о носитель существ. Воистину, я полностью изложил величие Рудры.

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

Девять коти Чамунды утверждены как различенные образы. Раудри-шакти, отмеченная тамасом, провозглашается Чамундой.

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

Восемнадцать коти Вайшнави называются различенными формами. Раджасическая сила Вишну — в защите и управлении — и есть Вайшнави.

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

Проявив их, он всегда почитает и приобщается к тем силам в образе Владыки. И кто так поклоняется, тому Рудра будет доволен; даже желания, лишь в уме задуманные, исполнятся для него.

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

Та сила, что является шакти Брахмы и утверждена в саттве, провозглашается «Ананта» (Anantā). Среди всех различенных форм этих шакти, о Дхара (Земля), каждая признаётся отдельной по-своему.

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

Во всех отношениях Благословенный Господь становится «Рукха» (Rukha), всепроникающим и владыкой. Сколько у этого начала великих шакти, столько же у Шанкары (Śaṅkara) форм.