Adhyaya 93: The Battle of Mahiṣa Daitya and the Gods
Mahīṣadaitya-devāsura-yuddhaḥ
Mythic-Historiography (Devāsura Warfare Narrative)
В наставительном обрамлении беседы Варахи и Притхиви глава повествует о великой войне девов и асуров как предостережении о разрушительной силе и её последствиях для космического порядка. Описывается Махишадаитья — могучий асур, меняющий облик, — который, оседлав обезумевшего слона, движется к Меру и нападает на город Индры. Девы берутся за оружие и колесницы, и разгорается бурная битва. Названы отряды дайтьев, которым по порядку поручено атаковать Васу, Адитьев и Рудр, тогда как сам Махиша бросается на Индру, ободрённый даром Брахмы — почти полной неуязвимостью. Хотя девы наносят асурам тяжёлые потери, сами они также жестоко потрясены и в разгар бедствия отступают в Брахмалоку, что означает временный надлом охранительного равновесия, угрожающий устойчивости Притхиви.
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 93
Verse 1
श्रीवराह उवाच । ततो महिषदैत्यस्तु कामरूपी महाबलः । मत्तहस्तिनमारुह्य यियासुर्मेरुपर्वतम् ॥
Шри Вараха сказал: Затем демон-буйвол, умеющий принимать облик по желанию и обладающий великой силой, взобрался на опьяневшего слона, намереваясь отправиться к горе Меру.
Verse 2
कालः कृतान्तो रक्ताक्षो हरणो मित्रहाऽनिलः । यज्ञहा ब्रह्महा गोग्घ्नः स्त्रीघ्नः संवर्त्तकस्तथा ॥
Кала, Кританта, Рактаакша, Харана, Митраха, Анила; Яджняха, Брахмаха, Гогхна, Стригхна и также Самварттака — таковы были названные вожди дайтьев.
Verse 3
इत्येते दश चैकाश्च दैत्येन्द्रा युद्धदुर्मदाः । यथासंख्येन रुद्रांस्तु दुद्रुवुर्भीमविक्रमाः ॥
Так эти десять и ещё один вождь дайтьев, опьянённые гордыней битвы, по порядку ринулись на Рудр, обладая грозной доблестью.
Verse 4
शेषान् देवान् शेषदैत्या यथायोगमुपाद्रवन् । स्वयं महिषदैत्यस्तु इन्द्रं दुद्राव वेगितः ॥
Остальные дайтьи напали на остальных девов, сообразно каждому противнику; а сам демон-буйвол, стремительный и исполненный напора, ринулся на Индру.
Verse 5
स चापि बलवान् दैत्यो ब्रह्मणो वरदर्पितः । अवध्यः पुरुषेणाजौ यद्यपि स्यात् पिनाकधृक् ॥
И тот дайтья был могуч, возгордившись даром Брахмы; в битве он не мог быть убит человеком, даже если бы присутствовал владыка Пинаки (Шива).
Verse 6
आदित्यैर्वसुभिः साध्यै रुद्रैश्च निहता भृशम् । असुरा यातुधानाश्च संख्यापूरणकेवलाः ॥
Адитьи, Васу, Садхьи и Рудры истребляли асуров и ятудхан в великом множестве — словно они были лишь для пополнения счёта павших.
Verse 7
देवानामपि सैन्यानि निहतान्यसुरैर्युधि । एवं भूते तदा भग्ने देवेन्द्रे विद्रुताः सुराः ॥
Даже войска девов были перебиты асурами в сражении. Когда всё стало так и Девендра (Индра) был обращён в бегство, суры разбежались.
Verse 8
अर्दिता विविधैः शस्त्रैः शूलपट्टिशमुद्गरैः । गतवन्तो ब्रह्मलोकमसुरैरर्दिताः सुराः ॥
Терзаемые различным оружием — копьями, секирами и булавами, — суры, гонимые асурами, отправились в Брахмалоку.
Verse 9
तत्रेन्द्रं पुरमासाद्य देवैः सह शतक्रतुम् । अभिदुद्राव दैत्येन्द्रस्ततो देवाः क्रुधान्विताः ॥
Там, достигнув города Индры, владыка дайтьев бросился на Шатакрату (Индру), пребывавшего с девами; и тогда девы воспылали гневом.
Verse 10
आदाय स्वानि शस्त्राणि वाहनानि विशेषतः । अधिष्ठायासुरानाजौ दुद्रुवुर्मुदिता भृशम् ॥
Взяв своё оружие и, особенно, взойдя на свои колесницы, асуры стремительно ринулись на поле брани, безмерно ликуя.
Verse 11
तेषां प्रववृत्ते युद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् । घोरं प्रचण्डयोधानामन्योन्यमभिगर्जताम् ॥
Когда они вступили в схватку, разгорелась битва шумная, волос дыбом поднимающая и грозная, и свирепые воины рычали друг на друга.
Verse 12
तत्राञ्जनो नीलकुक्षिर्मेघवर्णो बलाहकः । उदराक्षो ललाटाक्षः सुभीमो भीमविक्रमः । स्वर्भानुश्चेति दैत्याष्टौ वसून् दुद्रुवुराहवे ॥
Там Анжана, Нилаккӯкши, Мегхаварна, Балахка, Ударакша, Лалатаакша, Субхима, Бхимавикрама и Сварбхану — эти восемь дайтьев — ринулись в бою на Васу.
Verse 13
यथासंख्येन तद्वच्च दैत्याः द्वादश चापरे । आदित्यान् दैत्यवर्यास्तु तेषां प्राधान्यतः शृणु ॥
Так же, в надлежащем порядке, были и другие двенадцать дайтьев — знатнейшие среди дайтьев, — которые устремились на Адитьев; выслушай о них по их главенству.
Verse 14
भीमो ध्वङ्क्षो ध्वस्तकर्णः शङ्कुकर्णस्तथैव च । वज्रकायोऽतिवीर्यश्च विद्युन्माली तथैव च ॥
Бхима, Дхванкша, Дхвастакарна, Шанкукарна, Ваджракая, Ативирья и Видьюнмали — (таковы некоторые из них).
Verse 15
रक्ताक्षो भीमदंष्ट्रस्तु विद्युज्जिह्वस्तथैव च । अतिकायो महाकायो दीर्घबाहुः कृतान्तकः ॥
Рактākṣa, Бхīмадаṃṣṭра, Видьюджджихва; также Атикāя, Махākāя, Дīргхабāху и Кṛтāнтака — ими здесь завершается оставшаяся часть перечня.
Verse 16
एते द्वादश दैत्येन्द्रा आदित्यान् युधि दुद्रुवुः । स्वकं सैन्यमुपादाय तद्वदन्येऽपि दानवाः । रुद्रान् दुद्रुवुरव्यग्रा यथासंख्येन कोपिताः ॥
Эти двенадцать владык дайтьев ринулись в битве на Адитьев. Взяв свои войска, и другие данавы также — без колебаний — устремились на Рудр, по установленному порядку, разъярённые.
Frequently Asked Questions
The narrative frames how power amplified by boons (vara) can produce destabilizing violence, requiring restoration of order; the episode implicitly treats unchecked martial aggression as a threat to the sustaining equilibrium that protects Pṛthivī.
No explicit tithi, lunar calendrics, or seasonal markers are stated in the provided verses; the chapter is structured by battle sequence and troop assignments rather than ritual timing.
Although not a direct ecological instruction, the text uses a cosmic-war scenario—Indra’s city threatened, devas driven to Brahmaloka—to signal disruption of the protective governance of the world, indirectly foregrounding Pṛthivī’s vulnerability when cosmic order is militarily destabilized.
The chapter references cosmological offices rather than human lineages: Indra (Śatakratu), Brahmā (as grantor of the boon), and the divine collectives (Vasus, Ādityas, Rudras), alongside named daityas and dānavas; no royal or sage genealogies appear in the provided passage.