Adhyaya 89: The Hierarchy of the Trimūrti and the Manifestation of the Goddess Trikalā

Verse 1

एतेषां कतमो देवः परः को वा अथवा अपरः । एतद्देव ममाचक्ष्व परं कौतूहलं विभो ॥ ८९.२ ॥

Среди них какой бог — высший, а кто, напротив, второстепенный или низший? О Дева, разъясни мне это: моё любопытство глубоко, о могучий.

Verse 2

तस्याश्चर्याण्यनेकानि विविधानि वरानने । श्रृणु सर्वाणि चार्वङ्गि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ ८९.४ ॥

О прекрасноликая, о ней есть многие чудеса, разнообразные. О стройнотелая, выслушай их все, как я поведаю, о безупречная.

Verse 3

धरन्युवाच । परमात्मा शिवः पुण्य इति केचिद् भवं विदुः । अपरे हरिमीशानमिति केचिच्चतुर्मुखम्

Земля сказала: «Одни знают Бхаву (Bhava, Шиву Śiva) как Высшее Я, как святой принцип; другие (говорят), что Хари (Hari) есть Ишана (Īśāna); а некоторые отождествляют Четырёхликого (Брахму Brahmā).»

Verse 4

केचिल्लोष्ठांस्तु सङ्गृह्य युयुधुर्गणनायकाः । अपरे मल्लयुद्धेन युयुधुर्बलदर्पिताः । एवं गणसहस्रेण वृतो देवो महेश्वरः ॥

Одни предводители гаṇов, собрав комья земли, вступили в бой; другие же, гордые своей силой, сражались борьбой. Так бог Махешвара стоял, окружённый тысячей гаṇов.

Verse 5

यावदास्ते स्वयं देव्याः क्रीडन् देववरः स्वयम् । तावद् ब्रह्मा स्वयं देवैरुपायात् सह सत्वरः ॥

Пока превосходный бог пребывал там, играя с богиней, Брахма поспешно прибыл вместе с богами.

Verse 6

तमागतं अथो दृष्ट्वा पूजयित्वा विधानतः । उवाच परमो देवो रुद्रो ब्रह्माणमव्ययम् ॥

Увидев его прибытие и почтив по установленному обряду, верховный бог Рудра обратился к Брахме, Непреходящему.

Verse 7

किमागमनकृत्यं ते ब्रह्मन् ब्रूहि ममाचिरम् । किं च देवास्त्वरायुक्ता आगता मम सन्निधौ ॥

Какова цель твоего прихода, о Брахман? Скажи мне без промедления. И почему боги, поспешая, явились в моё присутствие?

Verse 8

ब्रह्मोवाच । अस्त्यन्धको महादैत्यस्तेन सर्वे दिवौकसः । अर्दिता मत्समीपं तु बुद्ध्वा मां शरणैषिणः ॥

Брахма сказал: Есть Андхака, великий асура; им были поражены все обитатели небес. Поняв это, они приблизились ко мне, ища во мне прибежища.

Verse 9

ततश्चैते मया सर्वे प्रोक्ता देवा भवं प्रति । गच्छाम इति देवेश ततस्त्वेते समागताः ॥

Потому я обратился ко всем этим богам: «Пойдём к Бхаве». О владыка богов, по этой причине они и собрались здесь.

Verse 10

एवमुक्त्वा स्वयं ब्रह्मा वीक्षां चक्रे पिनाकिनम् । नारायणं च मनसा सस्मार परमेश्वरम् । ततो नारायणो देवो द्वाभ्यां मध्ये व्यवस्थितः ॥

Сказав так, сам Брахма взглянул на носителя Пинаки (Шиву) и в уме вспомнил Нараяну, Верховного Владыку. Затем бог Нараяна встал между ними двумя.

Verse 11

ततस्त्वेकीगतास्ते तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । परस्परं सूक्ष्मदृष्ट्या वीक्षां चक्रुर्मुदायुताः ॥

Затем Брахма, Вишну и Махешвара пришли к единому согласию и, исполненные радости, взирали друг на друга тонким зрением.

Verse 12

ततस्तेषां त्रिधा दृष्टिर्भूत्वैका समजायता । तस्यां दृष्ट्यां समुत्पन्ना कुमारी दिव्यरूपिणी ॥

Тогда их троякое видение стало единым; из этого единого взора возникла дева, обладающая божественным обликом.

Verse 13

नीलोत्पलदलश्यामा नीलकुञ्चितमूर्द्धजा । सुनासा सुललाटान्ता सुवक्त्रा सुप्रतिष्ठिता ॥

Она была тёмной, как лепесток синего лотоса, с тёмными вьющимися волосами; с хорошо очерченным носом и прекрасным лбом, с красивым лицом и спокойной, уверенной осанкой.

Verse 14

अथ तां दृष्ट्वा कन्यां तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । ऊचुः का असि शुभे ब्रूहि किं वा कार्यं विपश्चितम् ॥

Увидев ту деву, Брахма, Вишну и Махешвара сказали: «Кто ты, о благоприятная? Скажи нам — с какой прозорливой целью ты пришла сюда?»

Verse 15

त्रिवर्णा च कुमारी सा कृष्णशुक्ला च पीतिका । उवाच भवतां दृष्टेर्योगाज्जाता अस्मि सत्तमाः । किं मां न वेत्थ सुष्रोणीं स्वशक्तिं परमेश्वरीम् ॥

Та дева была трёхцветной: тёмной, белой и желтоватой. Она сказала: «О лучшие из существ, я возникла силой вашего взора. Не узнаёте ли вы меня, прекраснобёдрую, — вашу собственную высшую Шакти, Верховную Владычицу?»

Verse 16

ततो ब्रह्मादयस्ते च तस्या अस्तुष्टा वरं ददुः । नाम्ना असि त्रिकला देवी पाहि विश्वं च सर्वदा ॥

Тогда Брахма и прочие, довольные ею, даровали благословение: «По имени ты — Трикала, о Богиня; охраняй вселенную во все времена»

Verse 17

अपराण्यपि नामानि भविष्यन्ति तवानघे । गुणोत्थानि महाभागे सर्वसिद्धिकराणि च ॥

Кроме того, о безупречная, будут у тебя и другие имена — рожденные из твоих качеств, о великосчастливая, и дарующие всякое достижение (сиддхи).

Verse 18

अन्यच्च कारणं देवि त्रिवर्णा असि वरानने । मूर्तित्रयं त्रिभिर्वर्णैः कुरु देवि स्वकं द्रुतम् ॥

И есть ещё причина, о Богиня, о прекрасноликая: поскольку ты трёхцветна, быстро сотвори своё собственное тройственное воплощение посредством трёх цветов.

Verse 19

एवमुक्ता तदा देवैरकरोत् त्रिविधां तनुम् । सितां रक्तां तथा कृष्णां त्रिमूर्तित्वं जगाम ह ॥

Так, будучи тогда обращена речью богов, она сделала своё тело трояким — белым, красным и чёрным — и достигла состояния трёхобразности (тримурти).

Verse 20

या सा ब्राह्मी शुभा मूर्त्तिस्तया सृजति वै प्रजाः । सौम्यरूपेण सुष्रोणी ब्रह्मसृष्ट्या विधानतः ॥

Та благоприятная форма — Брахми: ею она воистину творит существа. В кротком облике, прекраснобёдрая, она совершает творение согласно установлению Брахмы.

Verse 21

या सा रक्तेन वर्णेन सुरूपा तनुमध्यमा । शङ्खचक्रधरा देवी वैष्णवी सा कला स्मृता । सा पाति सकलं विश्वं विष्णुमायेति कीर्त्यते ॥

Она, красного цвета, прекрасного облика и тонкой талии, держащая раковину и диск, помнится как вайшнави-часть (кала). Она хранит всю вселенную и прославляется как «Майя Вишну».

Verse 22

या सा कृष्णेन वर्णेन रौद्री मूर्त्तिस्त्रिशूलिनी । दंष्ट्राकरालिनी देवी सा संहरति वै जगत् ॥

Она, тёмного цвета, — форма Раудри, с трезубцем; богиня с грозными клыками: она воистину растворяет (сворачивает) мир.

Verse 23

श्रीवराह उवाच । परो नारायणो देवस्तस्माज्जातश्चतुर्मुखः । तस्माद् रुद्रोऽभवद् देवि स च सर्वज्ञतां गतः ॥

Шри Вараха сказал: «Высшее божество — Нараяна; от Него родился Четырёхликий (Брахма). От него возник Рудра, о Богиня, и он достиг всеведения».

Verse 24

या सृष्टिर्ब्रह्मणो देवी श्वेतवर्णा विभावरी । सा कुमारी महाभागा विपुलाब्जदलेक्षणा । सद्यो ब्रह्माणमामन्त्र्य तत्रैवान्तरधीयत ॥

Та богиня — Сṛшти, рождённая от Брахмы, белоликая и сияющая, дева великой удачи с глазами, подобными широким лепесткам лотоса, тотчас обратилась к Брахме и тут же исчезла из виду.

Verse 25

साऽन्तर्हिता ययौ देवी वरदा श्वेतपर्वतम् । तपस्तप्तुं महत्तीव्रं सर्वगत्वमभीप्सती ॥

Став невидимой, богиня — дарующая дары — отправилась на Шветапарвату, чтобы совершать великий и суровый тапас, желая всеприсутствия (неограниченной подвижности).

Verse 26

या वैष्णवी कुमारी तु साप्यनुज्ञाय केशवम् । मन्दराद्रिं ययौ तप्तुं तपः परमदुष्चरम् ॥

И та дева, что была Вайшнави, получив согласие Кешавы, отправилась на Мандарадри, чтобы совершать тапас высочайшей, почти непереносимой трудности.

Verse 27

या सा कृष्णा विशालाक्षी रौद्री दंष्ट्राकरालिनी । सा नीलपर्वतवरं तपश्चर्तुं ययौ शुभा ॥

Она, тёмного цвета, с большими глазами, яростная как Раудри, страшная выступающими клыками, и всё же благодатная, отправилась на превосходную Нилапарвату, чтобы совершать тапас.

Verse 28

अथ कालेन महता प्रजाः स्रष्टुं प्रजापतिः । आरब्धवान् तदा तस्य ववृधे सृजतो बलम् ॥

Затем, по прошествии долгого времени, Праджапати начал творить живые существа; и тогда, по мере творения, возрастала его сила.

Verse 29

यदा न ववृधे तस्य ब्रह्मणो मानसि प्रजा । तदा दध्यौ किमेतन्मे न तथा वर्ध्धते प्रजा ॥

Но когда мысленное потомство Брахмы не стало умножаться, он задумался: «Что со мной, что потомство не возрастает, как должно?»

Verse 30

ततो ब्रह्मा हृदा दध्यौ योगाभ्यासेन सुव्रते । चिन्तयन् बुबुधे देवस्तां कन्यां श्वेतपर्वते । तपश्चरन्तीं सुमहत् तपसा दग्धकिल्बिषाम् ॥

Тогда Брахма, о благого обета, созерцал в сердце посредством йогической практики; и, размышляя, бог узнал о той деве на Шветапарвате, совершающей величайшие аскезы, чьи скверны сожжены тапасом.

Verse 31

ततो ब्रह्मा ययौ तत्र यत्र सा कमलेक्षणा । तपश्चरति तां दृष्ट्वा वाक्यमेतदुवाच ह ॥

Затем Брахма отправился туда, где лотосоокая дева совершала аскезу; увидев её, он произнёс такие слова.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । किं तपः क्रियते भद्रे कार्यमावेक्ष्य शोभते । तुष्टोऽस्मि ते विशालाक्षि वरं किं ते ददाम्यहम् ॥

Брахма сказал: «Ради какой цели совершается эта аскеза, о благостная? Если взирать на задуманное дело, то начинание уместно. Я доволен тобой, о широкоокая; какой дар мне дать тебе?»

Verse 33

सृष्टिरुवाच । भगवन्नेकदेशस्था नोत्सहे स्थातुमञ्जसा । अतोऽर्थं त्वां वरं याचे सर्वगत्वमभीप्सती ॥

Сришти сказала: «О Бхагаван, пребывая в одном месте, я не могу оставаться свободно и легко. Потому прошу у тебя дар, желая сарвагататву — способность быть везде и двигаться повсюду.»

Verse 34

एवमुक्ता तदा तेन सृष्टिः सा कमलेक्षणा । तस्य ह्यङ्के लयं प्राप्ता सा देवी पद्मलोचना । तस्मादारभ्य कालात् तु ब्राह्मी सृष्टिर्व्यवर्धत ॥

Так, будучи им обращена, та Творящая Сила — лотосоокая — вошла в растворение на его лоне; та Богиня, лотосоокая. С того времени творение, рожденное от Брахмы, возрастало и расширялось.

Verse 35

ब्रह्मणो मानसाः सप्त तेषामन्ये तपोधनाः । तेषामन्ये ततस्त्वन्ये चतुर्द्धा भूतसंग्रहः । सस्थानुजङ्गमानां च सृष्टिः सर्वत्र संस्थिता ॥

От Брахмы произошли семь сыновей, рожденных мыслью; среди них были и богатые силой подвига (тапаса). От них, а затем от других, собрание существ стало четверичным; и творение неподвижного и движущегося утвердилось повсюду.

Verse 36

यत्किञ्चिद् वाङ्मयं लोके जगत्स्थावरजङ्गमम् । तत्सर्वं स्थापितं सृष्ट्या भूतं भव्यं च सर्वदा ॥

Всё, что есть в мире как словесно-выраженное (vāṅmaya) — вселенная неподвижного и движущегося, — всё это установлено творением как то, что было и что будет, во все времена.

Verse 37

कैलासशिखरे रम्ये नानाधातुविचित्रिते । वसत्यनुदिनं देवः शूलपाणिस्त्रिलोचनः ॥

На прекрасной вершине Кайласы, украшенной многообразными минералами, день за днём пребывает Бог — Трёхокий, держащий трезубец (шӯла).

Verse 38

सैकस्मिन् दिवसे देवः सर्वभूतनमस्कृतः । गणैः परिवृतो गौर्या महानासीৎ पिनाकधृक् ॥

В один из дней Бог — почитаемый всеми существами — пребывал в великом величии, окружённый своими ганами и Гаури; он, держащий Пинаку, священный лук.

Verse 39

तत्र सिंहमुखाः केचिद् गणाः नर्दन्ति सिंहवत् । अपरे हस्तिवक्त्राश्च हयवक्त्रास्तथापरे ॥

Там некоторые ганы с львиными лицами рычат, как львы; другие имеют лица слонов, а иные — лица коней.

Verse 40

अपरे शिंशुमारास्या अपरे सूकराननाः । अपरेऽश्वामुखा रौद्रा खरास्याजाननास्तथा । छागमत्स्याननाः क्रूरा ह्यनन्ताः शस्त्रपाणयः ॥

Другие имеют лица шимшумары (дельфина), другие — лица вепря; иные, свирепые, — лица коня; также — лица осла и козла. Есть и с рыбьими лицами, жестокого вида; поистине бесчисленные, с оружием в руках.

Verse 41

केचिद् गायन्ति नृत्यन्ति धावन्ति स्फोटयन्ति च । हसन्ति किलकिलायन्ति गर्जन्ति च महाबलाः ॥

Одни поют и танцуют; бегают и хлопают в ладони, издавая треск. Они смеются, пронзительно вскрикивают и рычат — те, кто исполнен великой силы.