
Śālmaladvīpa–Gomedadvīpa–Puṣkaradvīpa-vistara-kathana
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
В наставительном диалоге Варахи (Varāha) и Притхиви (Pṛthivī) глава сохраняет краткое космографическое учение Рудры (Rudra) о расположении и соразмерном расширении двип (dvīpa). Он начинает с Шальмала-двипы (Śālmaladvīpa), вдвое большей, чем Краунча-двипа (Krauñcadvīpa), окружённой океаном топлёного масла гхи (ghṛta-samudra), перечисляя семь главных гор, семь варш (varṣa) и соответствующие речные системы, включая кула-парваты (kula-parvata). Затем описывается Гомеда-двипа (Gomedadvīpa), шестая двипа, вдвое больше Шальмала-двипы и окружённая океаном хмельного напитка (suroda), с двумя главными горами, среди них Кумуда (Kumuda). Далее вводится Пушкара-двипа (Puṣkaradvīpa), окружённая океаном сока сахарного тростника (ikṣurasa), с горой Манаса (Mānasaparvata) и варшей, разделённой надвое. Рудра завершает мерой Земли и брахмандой (brahmāṇḍa), упоминает бесчисленные космические яйца и вспоминает деяние Нараяны (Nārāyaṇa) в образе вепря, укрепившего Землю, представляя космографию как учение о земном равновесии, после чего уходит на Кайласу (Kailāsa).
Verse 1
रुद्र उवाच । त्रिषु शिष्टेषु वक्ष्यामि द्वीपेषु मनुजान्युत । शाल्मलं पञ्चमं वर्षं प्रवक्ष्ये तन्निबोधत । क्रौञ्चद्वीपस्य विस्ताराच्छाल्मलो द्विगुणो मतः ॥ ८८.१ ॥
Рудра сказал: «О лучший из людей, ныне я поведаю о трёх оставшихся двипах. Я изложу Шалмалу, пятую варшу; внимай и разумей. По протяжённости Шалмала считается вдвое больше Краунча-двипы».
Verse 2
श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा गतो रुद्रः क्षणाददृश्यमूर्तिमान् । ते च सर्वे गता देवा ऋषयश्च यथागतम् ॥ ८८.३ ॥
Шри Вараха сказал: «Сказав так, Рудра ушёл и в одно мгновение стал невидим; и все те боги и риши также разошлись, каждый возвратившись так, как пришёл».
Verse 3
घृतसमुद्रमावृत्य व्यवस्थितस्तद्विस्तारो द्विगुणस्तत्र च सप्त पर्वताः प्रधानास्तावन्ति वर्षाणि तावत्यो नद्यः । तत्र च पर्वताः । सुमहान् पीतःशातकुम्भात् सार्वगुणसौवर्णरोहितसुमनसकुशल ----- जाम्बूनदवैद्युता इत्येते कुलपर्वता वर्षाणि चेति । अथ षष्ठं गोमेदं कथ्यते । शाल्मलं यथा सुरोदेनावृतं तद्वत् सुरोदोऽपि तद्द्विगुणेन गोमेदेनावृतः । तत्र च प्रधानपर्वतौ द्वावेव । एकस्य तावत्तावसरः । अपरश्च कुमुद इति । समुद्रश्चेक्षुरसस्तद्द्विगुणेन पुष्करेणावृतः । तत्र च पुष्कराख्ये मानसो नाम पर्वतः । तदपि द्विधा छिन्नं वर्षं तत्प्रमाणेन च । स्वादोदकेनावृतम् । ततश्च कटाहम् । एतत् पृथिव्याः प्रमाणम् । ब्रह्माण्डस्य च सकटाहविस्तारप्रमाणम् । एवंविधानामण्डानां परिसंख्यां न विद्यते । एतानि कल्पे कल्पे भगवान् नारायणः क्रोडरूपी रसातलान्तःप्रविष्टानि दंष्ट्रैकैनोद्धृत्य स्थितौ स्थापयति । एष वः कथितो मार्गो भूमेरायामविस्तरः । स्वस्ति वोऽस्तु गमिष्यामि कैलासं निलयं द्विजाः
Окружённая Океаном топлёного масла, её протяжённость там установлена как двойная; и там семь главных гор, столько же областей (varṣa) и столько же рек. Горы там — Сумахан (Sumahān), Пита (Pīta), Шатакумбха (Śātakumbha), Сарвагуна (Sārvaguṇa), Сауварна (Sauvarṇa), Рохита (Rohita), Суманас (Sumanas), Кушала (Kuśala), … Джамбунада (Jāmbūnada), Вайдьюта (Vaidyuta) — это пограничные (kula) горы, и таковы же области. Теперь описывается шестая двипа — Гомеда (Gomeda). Как Шальмала (Śālmala) окружена Океаном Суры, так и Океан Суры окружён Гомедой вдвое той меры. Там лишь две главные горы: одна — Тават-тавасара (Tāvat-tāvasara), другая зовётся Кумуда (Kumuda). Океан там — из сока сахарного тростника (Ikṣurasa), окружённый Пушкарой (Puṣkara) вдвое той меры. В двипе, называемой Пушкара, есть гора по имени Манаса (Mānasa). Та область также разделена на две части соразмерно. Она окружена океаном Сладкой воды (Svādodaka); затем следует космический «котёл» (kaṭāha). Такова мера земли, и такова же мера протяжённости брахмāṇḍы вместе с котлообразной оболочкой. Число таких яйцеобразных вселенных неизвестно. В каждом кальпе Бхагаван Нараяна (Bhagavān Nārāyaṇa), в образе вепря, входя до предела Расаталы (Rasātala), поднимает их одним клыком и утверждает в устойчивости. Так вам поведан путь — длина и ширина земли. Да будет вам благо; я отправляюсь на Кайласу (Kailāsa), в мою обитель, о дважды-рождённые.»
The chapter frames cosmographic measurement as a doctrine of order and stability: Earth (Pṛthivī) is depicted as periodically stabilized by Nārāyaṇa in boar-form, implying that terrestrial balance is maintained through a larger cosmic governance rather than human ritual action in this passage.
No tithi, lunar month, seasonal (ṛtu), or calendrical markers are specified in Adhyaya 88; the content is primarily spatial and proportional (dvīpa and ocean extents) rather than ritual-timing instruction.
It explicitly connects Earth’s stability to the Varāha motif: Nārāyaṇa, taking a boar form, enters rasātala and raises/sets the worlds into a stable condition. This functions as an early preservation narrative where cosmic structure and Earth’s habitability depend on periodic restorative intervention.
No royal genealogies or administrative lineages are named here. The principal figures are Rudra (as instructor), Varāha/Nārāyaṇa (as cosmic stabilizer), and the implied audience of sages (ṛṣayaḥ) and gods (devāḥ).