
Uttaravarṣa-varṇana (Ramyaka–Hiraṇmaya–Uttarakuru–Candradvīpa–Sūryadvīpa–Rudrākara)
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography and Ethno-ecology)
В педагогической рамке Варāхи и Притхиви глава передаёт доклад Рудры о северных и южных варшах, с особым вниманием к северным землям и их обитателям. Перечисляются области, расположенные относительно гор Швета и Нила и Тришринги: Рамьяка, где люди описаны как утончённые умом, свободные от старости и телесной нечистоты, питающиеся плодовой эссенцией великого ньягродхи по имени Рохита, дарующей необычайно долгую жизнь. Далее говорится о Хираньмае с рекой Хиранвати и могучими якшами-оборотнями, причём их долголетие обозначено численно. Затем следует более широкий космографический обзор: Уттаракуру, где одежды и украшения самопроизвольно появляются на деревьях, есть деревья, дающие молоко, почва из самоцветов и золотые пески; затем Чандрадвипа и Сурьядвипа с названными горами и реками; и, наконец, Рудракара, где Ваю явлен на драгоценном престоле, связывая географию с изобилием природы и мерно установленными сроками жизни.
Verse 1
रुद्र उवाच । उत्तराणां च वर्षाणां दक्षिणानां च सर्वशः । आचक्षते यथान्यायं ये च पर्वतवासिनः । तच्छृणुध्वं मया विप्राः कीर्त्यमानं समाहिताः ॥ ८४.१ ॥
Рудра сказал: «О северных областях и также о южных во всей полноте — согласно должному установлению, как их описывают жители гор, — слушайте, о учёные брахманы, моё повествование, произносимое ныне; пребывайте сосредоточенными».
Verse 2
दक्षिणेन तु श्वेतस्य नीलस्य चोत्तरेण च । वायव्यां रम्यकं नाम जायन्ते तत्र मानवाः । मतिप्रधानाः विमला जरादौर्गन्ध्यवर्जिताः ॥ ८४.२ ॥
К югу от Шветы и к северу от Нилы, в северо‑западной стороне, находится область по имени Рамьяка. Там рождаются люди — превосходящие умом, чистые, свободные от старости и дурного запаха.
Verse 3
तत्रापि सुमहान् वृक्षो न्यग्रोधो रोहितः स्मृतः । तत्फलाद् रसपानाद्धि दशवर्षसहस्रिणः । आयुषा सर्वमनुजा जायन्ते देवरूपिणः ॥ ८४.३ ॥
Там же упоминается весьма великий древо: ньягродха (баньян), именуемый Рохита. Поистине, испивая сок, полученный из его плодов, все люди рождаются с жизненным сроком в десять тысяч лет и с обликом, подобным божественному.
Verse 4
उत्तरेण च श्वेतस्य त्रिशृङ्गस्य च दक्षिणे । वर्षं हिरण्मयं नाम तत्र हैरण्वती नदी । यक्षाः वसन्ति तत्रैव बलिनः कामरूपिणः ॥ ८४.४ ॥
К северу от Шветы и к югу от Тришринги лежит область, называемая Хиранмайя. Там течёт река Хайранвати, и там же обитают якши — могучие существа, способные принимать облик по желанию.
Verse 5
एकादशहस्त्राणि समानां तेन जीवते । शतान्यन्यानि जीवन्ते वर्षाणां दश पञ्च च ॥ ८४.५ ॥
По этой мере живут одиннадцать тысяч сама (лет). Другие же живут ещё дополнительные сотни — а именно ещё десять и пять лет (то есть пятнадцать).
Verse 6
लकुचाः क्षुद्रसा वृक्षास्तस्मिन् देशे व्यवस्थिताः । तत्फलप्राशमानाः हि तेन जीवन्ति मानवाः ॥ ८४.६ ॥
В той стране стоят деревья лакуча с малым соком (или малым плодоношением), прочно укоренённые. Поистине, люди там живут, питаясь их плодами.
Verse 7
Так, на Тришринге, горе с тремя вершинами, одна за другой по порядку возвышаются вершины из мани, золота и всех драгоценностей; и от её северной вершины, у края южного океана, находятся Уттаракуры. Там одежды и украшения словно рождаются на деревьях; есть молочные деревья и напитки из сока, подобного молоку. Земля там — из самоцветов, а песок — золотой. Там живут люди, низринутые с небес, со сроком жизни в тринадцать тысяч лет. К западу от того острова, пройдя четыре тысячи йоджан, из мира дев возникает Чандрадвипа, круглая, с окружностью в тысячу йоджан. В её середине стоят две горы, именуемые Чандраканта и Сурьяканта; а между ними течёт великая река Чандравати, изобилующая множеством деревьев и плодов и переплетённая многими водными потоками: это — Кураварша. На её северной стороне, перейдя океан, украшенный гирляндами волн, на пять тысяч йоджан, из мира дев возникает Сурьядвипа, круглая, с окружностью в тысячу йоджан. В её центре — превосходная гора шириной в сто йоджан и столь же высокая; от неё исходит река по имени Сурьяварта. Там утверждено пребывание Солнца; и там живут люди солнечного цвета, почитающие солнечное божество, со сроком жизни в десять тысяч лет. К западу от того острова, пройдя четыре тысячи йоджан, есть остров с окружностью в десять тысяч йоджан, называемый Рудракара. Там находится благой престол Ваю, сияющий множеством драгоценностей; и Ваю, имеющий образ, пребывает там. Его жители, цвета очищенного золота (тапанийя), живут пять тысяч лет.
Rather than issuing explicit prescriptive rules, the text models an ecological-cosmographic pedagogy: well-ordered regions are depicted as sustained by abundant, non-extractive natural resources (fruit-essence, milk-yielding trees, spontaneous materials), and longevity is narrated as correlated with purity, restraint, and harmonious dwelling within a landscape.
No tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is specified in the provided passage. Time is expressed primarily through quantified lifespans (e.g., ten thousand years, thirteen thousand years, five thousand years), functioning as cosmographic indexing rather than ritual scheduling.
Environmental balance is implied through landscapes that provide sustenance without intensive cultivation: humans live on nyagrodha fruit-essence, trees generate garments and ornaments, and terrains are described as inherently rich (maṇibhūmi, suvarṇa-bālukā). Such motifs align with a preservation-oriented imagination of Pṛthivī where abundance arises from stable cosmic order and non-destructive use of terrestrial gifts.
The passage references cosmic and semi-divine figures and groups rather than human dynastic lineages: Rudra as narrator; Yakṣas as inhabitants of Hiraṇmaya; Vāyu as an embodied presence in Rudrākara; and populations described as svargacyuta (fallen-from-heaven) in Uttarakuru. No royal genealogies or named human sages are specified in the excerpt.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.