Varaha Purana - Adhyaya 79
Varaha PuranaAdhyaya 7926 Shlokas

Adhyaya 79: Description of the Inner Basins (Droṇīs): Śrīsaras, Śrīvana, Bilva Forest, and Tāla Grove

Droṇī-varṇanaṃ: Śrīsaraḥ–Śrīvana–Bilvavana–Tālavana-prasaṅgaḥ

Ancient-Geography (Sacred Ecology and Cosmographic Topography)

В рамках назидательного диалога «Вараха-пураны» (Вараха наставляет Притхиви) эта адхьяя излагает топографо‑космографический перечень «дрони» — замкнутых внутренних впадин у горы Меру. В дошедшем фрагменте говорит Рудра, последовательно перечисляя сияющие болота, леса и горные промежутки, приводя размеры в йоджанах и крошах, ботанические признаки (бильва и тала), а также присутствие сиддхов и иных существ. Центральный эко‑богословский мотив — пребывание Шри (Лакшми) в лотосе в Шрисарасе и в Шриване, что связывает земное плодородие с хранением священного ландшафта. Глава также подразумевает образец природного попечения: чистота вод, охрана рощ и изобилие мест обитания как знаки космического равновесия и благого порядка.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīRudra

Key Concepts

droṇī (enclosed basin) as a cosmographic landformŚrīsaras and lotus-centered sacral ecologyLakṣmī/Śrī as landscape fertility principlesacred groves (bilvavana, tālavana) and habitat abundancemeasurement discourse (yojana, krośa) in Purāṇic geographysiddha-sevita spaces as indicators of protected environments

Shlokas in Adhyaya 79

Verse 1

रुद्र उवाच । सीतान्तस्याचलेन्द्रस्य कुमुदस्यान्तरेण च । द्रोण्यां विहङ्गपुष्टायां नानासत्त्वनिषेवितम् ॥ ७९.१ ॥

Рудра сказал: Между владыкой гор Ситантой и (горой) Кумудой есть долина-котловина, питаемая птицами, куда часто приходят и где обитают многие виды живых существ.

Verse 2

त्रियोजनशतायामं शतयोजनविस्तृतम् । सुरसामलपानीयं रम्यं तत्र सुरोचनम् ॥ ७९.२ ॥

Там простирается область длиной в сто йоджан и шириной в сто йоджан; питьевая вода там чиста и приятна, подобно сурасе и амале; место то дивно, сияюще и прекрасно.

Verse 3

द्रोणमात्रप्रमाणैश्च पुण्डरीकैः सुगन्धिभिः । सहस्रशतपत्रैश्च महापद्मैरलङ्कृतम् ॥ ७९.३ ॥

Оно было украшено благоухающими белыми лотосами (пундарика) величиной в меру одного дроны и великими лотосами (махападма) с тысячью или со ста лепестками.

Verse 4

देवदानवगन्धर्वैर्महासर्पैरधिष्ठितम् । पुण्यं तच्छ्रीसरो नाम सप्रकाशमिहेह च ॥ ७९.४ ॥

То святое место, над которым пребывают боги, данавы, гандхарвы и великие змеи, называется Шрисара (Śrīsara); оно прославлено и явлено здесь также.

Verse 5

प्रसन्नसलिलैः पूर्णं शरण्यं सर्वदेहिनाम् । तत्र त्वेकं महापद्मं मध्ये पद्मवनस्य च ॥ ७९.५ ॥

Оно наполнено прозрачными, спокойными водами и служит прибежищем для всех воплощённых существ. Там, в самом центре лотосовой рощи, стоит один великий лотос.

Verse 6

कोटिपत्रप्रकलितं तरुणादित्यवर्चसम् । नित्यं व्याकोशमधुरं चलत्वादतिमण्डलम् ॥ ७९.६ ॥

Он был создан из кроров лепестков и обладал сиянием юного солнца; всегда сладостно и полностью раскрыт; и благодаря своему движению имел чрезвычайно округлую форму.

Verse 7

चारुकेसरजालाढ्यं मत्तभ्रमरनादितम् । तस्मिन्मध्ये भगवती साक्षात् श्रीर्नित्यमेव हि । लक्ष्मीस्तु तं तदावासं मूर्त्तिमन्तं न संशयः ॥ ७९.७ ॥

Украшенное прекрасной сетью тычинок (keśara) и звучащее гулом опьяневших пчёл, в самом его средоточии пребывает Благословенная Владычица — сама Шри (Śrī), вечно присутствующая. И Лакшми (Lakṣmī), без сомнения, почитает то место своим жилищем, явленным в воплощённом облике.

Verse 8

सरसस्तस्य तीरे तु तस्मिन् सिद्धनिषेवितम् । सदा पुष्पफलṃ रम्यं तत्र बिल्ववनं महत् ॥ ७९.८ ॥

На берегу того озера, в месте, которое посещают сиддхи (siddha), находилась великая роща бильвы (bilva), всегда прекрасная, непрестанно приносящая цветы и плоды.

Verse 9

शतयोजनविस्तीर्णं द्वियोजनशतायतम् । अर्द्धक्रोशोच्छशिखरैर्महावृक्षैः समन्ततः । शाखासहस्रकलितैर्महास्कन्धैः समाकुलम् ॥ ७९.९ ॥

Он простирался на сто йоджан в ширину и на двести йоджан в длину; со всех сторон его окружали великие деревья, чьи кроны поднимались на высоту полукроши (krośa), и он был густо наполнен могучими стволами с тысячами ветвей.

Verse 10

फलैः सहस्रसङ्काशैः हरितैः पाण्डुरैस्तथा । अमृतस्वादुसदृशैर्भेरीमात्रैः सुगन्धिभिः ॥ ७९.१० ॥

Плоды там были словно тысячами — зелёные и также бледные; сладкие, подобные амрите (amṛta), величиной с барабан и благоухающие.

Verse 11

शीऱ्यद्भिश्च पतद्भिश्च कीर्णभूमिवनान्तरम् । नाम्ना तच्छ्रीवनं नाम सर्वलोकेषु विश्रुतम् ॥ ७९.११ ॥

Внутри той лесной страны земля была усыпана деревьями, что тлели и разрушались, и теми, что падали; по имени тот лес звался «Шривана» (Śrīvana), прославленный во всех мирах.

Verse 12

देवादिभिः समाकीर्णमष्टाभिः ककुभिः शुभम् । बिल्वाशिभिश्च मुनिभिः सेवितं पुण्यकारिभिः । तत्र श्रीः संस्थिता नित्यं सिद्धसङ्घनिषेविता ॥ ७९.१२ ॥

Там, благой во всех восьми направлениях, он наполнен богами и иными существами. Его посещают и почитают муни, питающиеся плодом бильвы,—творцы заслуги. Там вечно пребывает Шри (Удача/Процветание), окружённая сонмами сиддхов.

Verse 13

एकैकस्याचलेन्द्रस्य मणिशैलस्य चान्तरम् । शतयोजनविस्तीर्णं द्वियोजनशतायतम् ॥ ७९.१३ ॥

Промежуток между каждой горой-владыкой и горой Манишайла (Maṇiśaila) простирается на сто йоджан в ширину и на двести йоджан в длину.

Verse 14

विमलं पङ्कजवनं सिद्धचारणसेवितम् । पुष्पं लक्ष्म्या धृतं भाति नित्यं प्रज्वलतीव ह ॥ ७९.१४ ॥

Безупречная роща лотосов, посещаемая сиддхами и чаранами. Там цветок, удерживаемый Лакшми, сияет непрестанно, словно вечно пылая.

Verse 15

अर्द्धक्रोशं च शिखरैर्महास्कन्धैः समावृतम् । प्रफुल्लशाखाशिखरं पिञ्जरं भाति तद्वनम् ॥ ७९.१५ ॥

Тот лес, простирающийся на полкроши, окружён вершинами и могучими стволами деревьев. С верхушками ветвей в полном цвету он кажется рыжевато-золотистым.

Verse 16

द्विबाहुपरिणाहैस्तैस्त्रिहस्तायामविस्तृतैः । मनःशिलाचूर्णनिभैः पाण्डुकेसरशालिभिः ॥ ७९.१६ ॥

Они были в обхвате на две размахи рук и простирались в длину на три локтя; бледные, с беловатыми тычинками, и подобные порошку манахшилы (manaḥśilā, реальгар).

Verse 17

पुष्पैर्मनोहरैर्व्याप्तं व्याकोशैर्गन्धशोभिभिः । विराजति वनं सर्वं मत्तभ्रमरनादितम् ॥ ७९.१७ ॥

Весь лес сияет, весь пронизан чарующими цветами — полностью распустившимися и прекрасными своим благоуханием, — и гулко звучит жужжанием пчёл, словно опьянённых нектаром.

Verse 18

तद्वनं दानवैर्दैत्यैर्गन्धर्वैर्यक्षराक्षसैः । किन्नरैरप्सरोभिश्च महाभोगैश्च सेवितम् ॥ ७९.१८ ॥

Тот лес посещали данавы и дайтьи, гандхарвы, якши и ракшасы, а также киннары и апсары — существа великого наслаждения и великолепия.

Verse 19

तत्राश्रमो भगवतः कश्यपस्य प्रजापतेः । सिद्धसाधुगणाकीर्णं नानाश्रमसमाकुलम् ॥ ७९.१९ ॥

Там находилась обитель (ашрам) почитаемого Праджапати Кашьяпы, наполненная собраниями сиддхов и садху и оживлённая множеством видов аскетических жилищ и практик.

Verse 20

महानीलस्य मध्ये तु कुम्भस्य च गिरेस्तथा । मध्ये सुखा नदी नाम तस्यास्तीरे महद्वनम् ॥ ७९.२० ॥

В области между Маханилой и горой по имени Кумбха есть река, называемая Сукха; на её берегу лежит великий лес.

Verse 21

पञ्चाशद्योजनायामं त्रिंशद्योजनमण्डलम् । रम्यं तालवनं श्रीमत् क्रोशार्द्धोच्छ्रितपादपम् ॥ ७९.२१ ॥

Славный и прекрасный Талавана простирается на пятьдесят йоджан в длину и имеет окружность в тридцать йоджан; деревья там поднимаются на высоту половины кроши.

Verse 22

महाबलैर्महासारैः स्थिरैरविचलैः शुभैः । महदञ्जनसंस्थानैः परिवृत्तैर्महाफलैः ॥ ७९.२२ ॥

(Они) исполнены великой силы и великой плотности — тверды, неподвижны и благоприятны; огромного облика, подобны темным, как анджана‑сурьма, горным громадам, округлы и несут великие плоды.

Verse 23

मृष्टगन्धगुणोपेतैरुपेतं सिद्धसेवितम् । ऐरावतस्य करिणस्तत्रैव समुदाहृतम् ॥ ७९.२३ ॥

Наделённый утончённым благоуханием и добродетелями, окружённый почитаемыми сиддхами; там же упоминается и слон Айраваты.

Verse 24

ऐरावतस्य रुद्रस्य देवशैलस्य चान्तरे । सहस्रयोजनायामा शतयोजनविस्तृता ॥ ७९.२४ ॥

Между Айраватой, Рудрой и божественной горой Девашайлой оно простирается на тысячу йоджан в длину и на сто йоджан в ширину.

Verse 25

सर्वा ह्येकशिला भूमिर्वृक्षवीरुधवर्जिता । आप्लुता पादमात्रेण सलिलेन समन्ततः ॥ ७९.२५ ॥

Тогда вся Земля была единым каменным пространством, лишённым деревьев и вьющихся растений, и со всех сторон была залита водой лишь на глубину одной стопы.

Verse 26

इत्येताभ्यन्तरद्रोण्यो नानाकाराः प्रकीर्त्तिताः । मेरोह् पार्श्वेन विप्रेन्द्रा यथावदनुपूर्वशः ॥ ७९.२६ ॥

Так были описаны эти внутренние впадины различных очертаний — о лучший из брахманов — вдоль склона горы Меру, должным образом и в надлежащей последовательности.

Frequently Asked Questions

Rather than issuing a direct moral injunction, the chapter teaches through description: balanced waters (prasanna-salila), protected groves, and abundant flora/fauna are presented as markers of auspicious cosmic order. The narrative associates Śrī (Lakṣmī) with lotus-lakes and forests, implying that prosperity depends on maintaining terrestrial habitats and water purity—an indirect ecological ethic consistent with Pṛthivī-centered stewardship themes.

No explicit calendrical markers (tithi, nakṣatra, māsa, or ṛtu) are stated in the provided adhyāya passage. The text focuses on spatial measurements and landscape qualities rather than ritual timing.

Environmental balance is conveyed through an idealized geography: clear, full waters; lotus proliferation; fruiting forests; and stable mountains. The repeated emphasis on flourishing groves (bilvavana, tālavana), non-degraded water bodies, and ‘siddha-sevita’ sanctity frames the landscape as something maintained and safeguarded—suggesting that Pṛthivī’s well-being is tied to conserving water systems and forest ecologies.

The chapter references Rudra as the describing authority and mentions the āśrama of Kaśyapa Prajāpati, situating the landscape within a sage-centered cultural geography. It also names Airāvata (associated with Indra’s elephant in broader tradition) and refers to communities such as siddhas, cāraṇas, gandharvas, yakṣas, rākṣasas, kinnaras, apsarases, daityas, and dānavas as inhabitants/visitors, indicating a multi-tiered cosmological population rather than a royal genealogy.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App