
Caturdiśaḥ Śailendrāḥ Sarasāṃś ca Nāmāni (Rudroktā Bhūgolīya-Vistṛtiḥ)
Ancient-Geography
В более широком наставническом контексте диалога Варахи (Varāha) и Притхиви (Pṛthivī) эта адхьяя представляет дидактический перечень священной географии, произнесённый Рудрой (Rudra). Описываются четыре выдающихся шайлендры — «владыки гор» (śailendra), соотнесённые со сторонами света: Чайтраратха (Caitraratha) на востоке, Гандхамадана (Gandhamādana) на юге, а также горные области запада и севера; вместе с их озёрами (saras): Аруṇода (Aruṇoda) на востоке, Манаса (Mānasa) на юге, Аситода (Asitoda) на западе и Махабхадра (Mahābhadra) на севере. Текст подчёркивает природное изобилие: птичьи голоса, прохладные благоуханные ветры, воды, полные лотосов, и лесные рощи, где, как говорится, играют божества и небесные девы. Затем перечисляются многочисленные названия второстепенных гор в каждой стороне света — как мнемоническая карта земель и вод, связывающая земной порядок, святость и сохранение водной системы, поддерживающей жизнь Земли.
Verse 1
रुद्र उवाच । तथा चतुर्णां वक्ष्यामि शैलेन्द्राणां यथाक्रमम् । अनुविध्यानि रम्याणि विहङ्गैः कूजितानि च ॥ ७८.१ ॥
Рудра сказал: «Так я изложу по порядку о четырёх владыках среди гор — о прекрасных хребтах и местностях, а также о тех, что звучат перекличкой птиц».
Verse 2
अनेकपक्षियुक्तात्मशृङ्गाणि सुबाहूनि च । देवानां दिव्यनारीभिः समं क्रीडामयानि च ॥ ७८.२ ॥
«Есть области, изобилующие множеством птиц, с вершинами, подобными горным пикам, и с прекрасными выступами, словно “добрые руки”; это места игр и услад вместе с богами и небесными девами».
Verse 3
किन्नरोद्गीतघुष्टानि शीतमन्दसुगन्धिभिः । पवनैः सेव्यमानानि रमणीयतराणि च ॥ ७८.३ ॥
«Они оглашаются песнями киннаров и овеваются прохладными, мягкими, благоуханными ветрами; потому они ещё более прекрасны и усладительны».
Verse 4
चतुर्द्दिक्षु विराजन्ते नामतः शृणुतानघाः । पूर्वे चैत्ररथं नाम दक्षिणे गन्धमादनम् । प्रभावेण सुतोयानि नवखण्डयुतानि च ॥ ७८.४ ॥
«Они сияют во всех четырёх направлениях — выслушайте их имена, о безгрешные. На востоке — Чайтраратха, на юге — Гандхамадана. Силою их могущества существуют также прекрасные воды и области, наделённые девятью разделами».
Verse 5
वनषण्डांस्तथाक्रम्य देवता ललनायुताः । यत्र क्रीडन्ति चोद्देशे मुदा परमया युताः ॥ ७८.५ ॥
Так, пройдя по порядку через скопления лесных рощ, божества — в сопровождении дев — предаются играм в той местности, исполненные высшей радости.
Verse 6
अनुबन्धानि रम्याणि विहगैः कूजितानि च । रत्नोपकीर्णतीर्थानि महापुण्यजलानि च ॥ ७८.६ ॥
Там есть приятные, связанные между собой просторы, наполненные пением птиц; есть и священные броды (тиртхи), усыпанные драгоценностями, и воды великой заслуги, обладающие высокой очищающей силой.
Verse 7
अनेकजलयन्त्रैश्च नादितानि महान्ति च । शाखाभिर्लम्बमानाभी रुवत्पक्षिकुलालिभिः ॥ ७८.७ ॥
И есть множество больших водных устройств, громко гудящих; там свисают ветви, и слышны крики стай птиц и гул роёв пчёл.
Verse 8
कमलोत्पलकह्लारशोभितानि सरांसि च । चतुर्षु तेषु गिरिषु नानागुणयुतेषु च ॥ ७८.८ ॥
И есть озёра, украшенные лотосами, синими лотосами (утпала) и белыми водяными лилиями (кахлара); и среди тех четырёх гор также — наделённых множеством разнообразных достоинств.
Verse 9
अरुणोदं तु पूर्वेण दक्षिणे मानसṃ स्मृतम् । असितोदं पश्चिमे च महाभद्रं तथोत्तरे । कुमुदैः श्वेतकपिलैः कहलारैर्भूषितानि च ॥ ७८.९ ॥
На востоке — Аруṇода (Aruṇoda); на юге, как помнят, — Манаса (Mānasa). На западе — Аситода (Asitoda), а на севере — Махабхадра (Mahābhadra). Все они украшены лотосами кумуда — белыми и желтовато-бурыми — а также лилиями кахлара.
Verse 10
अरुणोदयस्य ये शैलाः प्राच्याः वै नामतः स्मृताः । तान् कीर्त्यमानांस्तत्त्वेन शृणुध्वं गदतो मम ॥ ७८.१० ॥
Внемлите мне, когда я говорю: восточные горы, памятуемые по именам как принадлежащие Аруṇодае; постигните их подлинные признаки, как они излагаются.
Verse 11
विकङ्को मणिशृङ्गश्च सुपात्रश्चोपलो महान् । महानीलोऽथ कुम्भश्च सुबिन्दुर्मदनस्तथा ॥ ७८.११ ॥
«(Это) Викаṅка, Маṇишṛṅга, Супāтра и великий Упала; также Махāнила, затем Кумбха, Субинду и равно Мадана»
Verse 12
वेणुनद्धः सुमेदाश्च निषधो देवपर्वतः । इत्येते पर्वतवराः पुण्याश्च गिरयोऽपरे ॥ ७८.१२ ॥
«Венунаддха, Сумедā, Нишадха и Девапарвата — таковы превосходные горы; и есть иные вершины, также почитаемые как приносящие заслугу.»
Verse 13
पूर्वेण मन्दरात् सिद्धाः पर्वताश्च मदायुताः । सरसो मानसस्येह दक्षिणेन महाचलाः ॥ ७८.१३ ॥
К востоку от горы Мандара находятся сиддхи и горы, изобилующие опьяневшими в брачном исступлении слонами; а здесь, к югу от озера Манасаровар, лежат великие горные хребты.
Verse 14
ये कीर्तिता मया तुभ्यं नामतस्तान्निबोधत । शैलस्त्रिशिराश्चैव शिशिरश्चाचलोत्तमः ॥ ७८.१४ ॥
«Те имена, что я перечислил вам, — уразумейте их по именам: горы Шайла, Тришираса и также Шишира, превосходнейшая среди недвижимых.»
Verse 15
कपिश्च शतमक्षश्च तुरगश्चैव सानुमान् । ताम्राहश्च विषश्चैव तथा श्वेतोदनो गिरिः ॥ ७८.१५ ॥
(Есть) горы Капи, Шатамакша, Турага и также Сануман; равно как Тамраха и Виша; и также гора Шветодана.
Verse 16
समूलश्चैव सरलॊ रत्नकेतुश्च पर्वतः । एकमूलो महाशृङ्गो गजमूलोऽपि शावकः ॥ ७८.१६ ॥
И (есть) Сарала, именуемая «Самула», и гора Ратнакету; (есть) Махашринга, именуемая «Экамула», и также Шавака, именуемая «Гаджамула».
Verse 17
पञ्चशैलश्च कैलासो हिमवानचलोत्तमः । उत्तराः ये महाशैलास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.१७ ॥
(Есть) Панчашайла, Кайласа и Химаван — наилучший из гор. Теперь же о великих горах северной страны я поведаю; внимайте сосредоточенно.
Verse 18
कपिलः पिङ्गलो भद्रः सरसश्च महाचलः । कुमुदो मधुमांश्चैव गर्जनो मर्कटस्तथा ॥ ७८.१८ ॥
(Они именуются) Капила, Пингала, Бхадра и Сараса; также Махачала; Кумуда и Мадхумамша; равно как Гарджана и Марката.
Verse 19
कृष्णश्च पाण्डवश्चैव सहस्रशिरसस्तथा । पारियात्रश्च शैलेन्द्रः शृङ्गवानचलोत्तमः । इत्येते पर्वतवराः श्रीमन्तः पश्चिमे स्मृताः ॥ ७८.१९ ॥
«Кришна» и «Пандава», а также «Сахасрашираса»; далее Париятра — владыка гор, и Шрингаван — наилучший из пиков: таковы прославленные и первейшие горы, памятуемые на западе.
Verse 20
महाभद्रस्य सरस उत्तरॆण द्विजोत्तमाः । ये पर्वताः स्थिताः विप्रास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.२० ॥
О лучший из двиджа (дваждырождённых), к северу от озера Махабхадра стоят горы; о брахманы, их я опишу — внимайте сосредоточенно.
Verse 21
हंसकूटो महाशैलो वृषहंसश्च पर्वतः । कपिञ्जलश्च शैलेन्द्र इन्द्रशैलश्च सानुमान् ॥ ७८.२१ ॥
«(Там находятся) Хамсакута — великая гора; Вришахамса — гора; Капинджала — владыка гор; и Индрашайла, наделённая хребтами и вершинами»
Verse 22
नीलः कनकशृङ्गश्च शतशृङ्गश्च पर्वतः । पुष्करो मेघशैलोऽथ विरजाश्चाचलोत्तमः । जारुचिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७८.२२ ॥
«(Вот) горы: Нила, Канакашринга и Шаташринга; Пушкара; Мегхашайла; Вираджа — превосходная гора; и Джаручи — владыка гор; их помнят как северные горы»
Verse 23
इत्येतॆषां तु मुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमम् । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७८.२३ ॥
Итак, относительно этих главных гор узнайте — в северных областях и по порядку — о равнинах, о замкнутых котловинах/долинах и также об озёрах.
Rather than prescribing a direct social rule, the text frames Earth’s stability through ordered geography: named mountains and lakes function as a schematic of terrestrial structure. The implicit instruction is that maintaining the integrity of waters (saras, tīrthas) and forested habitats sustains a balanced world, aligning sacred order with environmental continuity.
No explicit tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is given in the cited passage. The chapter instead uses ecological descriptors—cool, fragrant breezes and blooming lotus-lakes—as atmospheric markers of a flourishing landscape rather than a dated ritual schedule.
Environmental balance is conveyed through hydrological and habitat imagery: lakes filled with lotuses (kamala, utpala, kahlāra), bird-rich groves, and clean, meritorious waters. By cataloguing lakes and mountains as interlinked systems across the four directions, the narrative presents Earth (Pṛthivī) as upheld by coherent water–forest–mountain networks, a model readily interpretable as early ecological ethics.
The principal cultural figure explicitly speaking is Rudra, who delivers the geographic enumeration. No royal dynasties, administrative lineages, or named human sages are foregrounded in this excerpt beyond the generic address to dvijottamas/vipras; the emphasis remains on place-names and landscape taxonomy.