
Svarga-lokasya Amarāvatī-dharmasabhā ca (Sudharmā) — digpura-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
В рамках диалога Варахи и Притхиви глава носит космографический характер: Рудра описывает сияющую область к востоку от горы Меру, окружённую кольцевым горным валом (cakravāṭa) и богатую различными минералами. Внутри неё находится божественная столица Амаравати, укреплённая стенами из золота джамбунанда (jāmbūnada), изобилующая воздушными дворцами-виманами, великими водоёмами, знамёнами и цветочными украшениями; её населяют девы, якши, апсары и риши. В центре возвышается знаменитая сабха Судхарма — драгоценный зал, где Индра (Шачипати, Сахасракша) восседает среди совершенных существ. Далее перечисляются города, расположенные по сторонам света и связанные с Агни, Ямой, Ниррити, Варуной, Ваю, Куберой и Ишаной, показывая сваргу как упорядоченное, многорегиональное царство.
Verse 1
रुद्र उवाच । तस्यैव मेरोः पूर्वे तु देशे परमवर्चसे । चक्रवाटपरिक्षिप्ते नानाधातुविराजिते ॥ ७६.१ ॥
Рудра сказал: «К востоку от той самой горы Меру находится область необычайного сияния, окружённая чакрава̄той (кольцевой горой/ветровым заслоном) и блистающая множеством минералов».
Verse 2
तत्र सर्वामरपुरं चक्रवातसमुद्धतम् । दुर्धर्षं बलदृप्तानां देवदानवरक्षसाम् । तत्र जाम्बूनदमयः सुप्राकारः सुतोरणः ॥ ७६.२ ॥
Там стоял град всех бессмертных, словно поднятый вихрем; неприступный даже для богов, данавов и ракшасов, опьянённых силой. Там его превосходная крепостная стена была из золота Джамбунада и украшена прекрасными вратами.
Verse 3
तस्याप्युत्तरपूर्वे तु देशे परमवर्चसे । आलोकजनसंपूर्णा विमानशतसंकुला ॥ ७६.३ ॥
А в её северо-восточной области есть страна высочайшего сияния, исполненная светозарных существ и тесно заполненная сотнями виман (небесных колесниц/воздушных дворцов).
Verse 4
महावापीसमायुक्ता नित्यं प्रमुदिता शुभा । शोभिता पुष्पशबलैः पताकाध्वजमालिनी ॥ ७६.४ ॥
Она наделена великим водоёмом (или ступенчатым колодцем), всегда радостна и благоприятна; украшена пёстрыми цветами и увенчана гирляндами знамён и флагов.
Verse 5
देवैर्यक्षोप्सरोभिश्च ऋषिभिश्च सुषोभिता । पुरन्दरपुरी रम्या समृद्धा त्वमरावती ॥ ७६.५ ॥
Украшенная богами, якшами, апсарами и риши, дивная столица Пурандары — воистину ты есть Амаравати — процветающая и изобильная.
Verse 6
तस्या मध्येऽमरावत्यां वज्रवैडूर्यवेदिका । त्रैलोक्यगुणविख्याता सुधर्मा नाम वै सभा ॥ ७६.६ ॥
В середине той Амаравати находится помост из алмаза и вайдурьи (кошачий глаз/берилл). Там стоит зал собраний по имени Судхарма, прославленный своими достоинствами во всех трёх мирах.
Verse 7
तत्रास्ते श्रीपतेः श्रीमान् सहस्राक्षः शचीपतिः । सिद्धादिभिः परिवृतः सर्वाभिर्देवयोनिभिः ॥ ७६.७ ॥
Там пребывает славный Сахасракша — владыка Шачи (Индра) — в присутствии Шрипати (Вишну), окружённый сиддхами и иными совершенными существами, а также всеми разрядами божественнорожденных.
Verse 8
तत्र चैव सुवंशः स्याद् भास्करस्य महात्मनः । साक्षात् तत्र सुराध्यक्षः सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ७६.८ ॥
Там, воистину, говорится, пребывает благородный род великого Бхаскары (Солнца); и там же явно присутствует владыка богов, перед которым все божества совершают поклонение.
Verse 9
तस्याश्च दिक्षु विस्तीर्णा तत्तद्गुणसमन्विता । तेजोवती नाम पुरी हुताशस्य महात्मनः ॥ ७६.९ ॥
И по направлениям той области простирался обширный город, наделённый соответствующими достоинствами; это был город по имени Теджовати, принадлежащий великодушному Хуташe (Огню).
Verse 10
तत्तद्गुणवती रम्या पुरी वैवस्वतस्य च । नाम्ना संयमनी नाम पुरी त्रैलोक्यविश्रुता ॥ ७६.१० ॥
Этот прекрасный город, наделённый такими достоинствами, принадлежит также Вайвасвате (Яме); по имени он зовётся Самьямани — город, прославленный во всех трёх мирах.
Verse 11
तथा चतुर्थे दिग्भागे नैर्ऋताधिपतेः शुभा । नाम्ना कृष्णावती नाम विरूपाक्षस्य धीमतः ॥ ७६.११ ॥
Так же и в четвёртой стороне света — под благим владычеством повелителя Найрита (юго‑запада) — есть место по имени Кришнавати, связанное с мудрым Вирупакшей.
Verse 12
पञ्चमे ह्युत्तरपुटे नाम्ना शुद्धवती पुरी । उदकाधिपतेः ख्याता वरुणस्य महात्मनः ॥ ७६.१२ ॥
Воистину, в пятом северном уделе есть город по имени Шуддхавати, прославленный как принадлежащий великодушному Варуне, владыке вод.
Verse 13
तथा पञ्चोत्तरे देवस्वस्योत्तरपुटे पुरी । वायोर्गन्धवती नाम ख्याता सर्वगुणोत्तरा ॥ ७६.१३ ॥
Так же и в северной стороне — на северном склоне Девасвы — есть город; он прославлен именем Гандхавати, принадлежит Ваю и описывается как превосходный во всех качествах.
Verse 14
तस्योत्तरपुटे रम्या गुह्यकाधिपतेः पुरी । नाम्ना महोदया नाम शुभा वैदूर्यवेदिका ॥ ७६.१४ ॥
На её северной стороне находится прекрасный город, принадлежащий владыке гухьяков; он зовётся Маходая, благой и украшенный помостами/алтарями из драгоценного вайдурья.
Verse 15
तथाष्टमेऽन्तरपुटे ईशानस्य महात्मनः । पुरी मनोहरा नाम भूतैर्नानाविधैर्युता । पुष्पैर्धन्यैश्च विविधैर्वनैराश्रमसंस्थितैः ॥ ७६.१५ ॥
Так же в восьмом внутреннем ограждении есть город по имени Манохара, принадлежащий великодушному Ишане; он населён множеством различных существ и изобилует цветами, злаками и разнообразными лесами, где устроены ашрамы.
Verse 16
प्रार्थ्यते देवलोकोऽयं स स्वर्ग इति कीर्तितः ॥ ७६.१६ ॥
Этот мир богов желанен и к нему стремятся; потому он и именуется «Сварга» (небеса).
The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents svarga as a structured, directionally organized environment centered on Meru, where civic splendor, assembly space (Sudharmā), and deity-linked regions model an ideal of regulated cosmic governance rather than a direct code of social ethics.
No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) appear in this passage; the content is descriptive geography/cosmography rather than ritual timing.
Environmental balance is implied via spatial design: the realm is depicted as enclosed (cakravāṭa-parikṣipta), resource-rich (nānā-dhātu-virājita), and systematically partitioned into directional cities. This models a stable, managed cosmos that can be read as an analogue for terrestrial stewardship—order, containment, and resource awareness—within the broader Varāha–Pṛthivī Earth-centered narrative tradition.
The passage references primarily deity figures rather than human lineages: Indra (Sahasrākṣa, Śacīpati), Agni (Hutāśa), Yama (Vaivasvata), Nirṛti (associated here with Virūpākṣa), Varuṇa, Vāyu, Kubera (Guhyakādhipati), and Īśāna, along with classes of beings (deva, yakṣa, apsaras, ṛṣi, siddha).