Adhyaya 72: Instruction on the Unity of the Triad (Brahmā–Viṣṇu–Rudra)

Verse 1

श्रीवराह उवाच । सर्वज्ञं सर्वकर्त्तारं भवं रुद्रं पुरातनम् । प्रणम्य प्रयतोऽगस्त्यः पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥ ७२.१ ॥

Шри Вараха сказал: Агастья, склонившись в почтительном поклоне с собранным вниманием, вопрошал Верховного Владыку — древнего Рудру, Бхаву, всеведущего и всеобщего деятеля.

Verse 2

अगस्त्य उवाच । भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेतत् त्रयी स्मृता । दीपोऽग्निर्दोपसंयोगैः सर्वशास्त्रेषु सर्वतः ॥ ७२.२ ॥

Агастья сказал: «Ты, Брахма и Вишну — эта триада памятуется как “Трайи” (тройственная ведийская форма). Подобно тому как светильник проявляется через огонь при соединении своих частей, так и этот принцип повсюду излагается во всех шастрах».

Verse 3

कस्मिन् प्रधानः भगवान् काले कस्मिन्नधोक्षजः । ब्रह्मा वा एतदाचक्ष्व मम देव त्रिलोचन ॥ ७२.३ ॥

«В какое время Благословенный Господь является главным началом, и в какое время таков Трансцендентный, Адхокшаджа? О божество с тремя очами, поведай мне это — как разъяснил бы Брахма».

Verse 4

रुद्र उवाच । विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहतः ॥ ७२.४ ॥

Рудра сказал: «Лишь Вишну есть высший Брахман; здесь это воспевается как имеющее троякое различение. Но по причине заблуждения люди не постигают этой истины на путях ведийских, утверждённых в их заключениях».

Verse 5

विषप्रवेशने धातुस्तत्र श्नु प्रत्ययादनु । विष्णुर्यः सर्वदेवेषु परमात्मा सनातनः ॥ ७२.५ ॥

Глагольный корень (дхату) понимается в значении «вхождение/проникновение» (правешана); здесь — согласно суффиксу *śnu*. Тот, кто есть Вишну, пронизывающий всех богов, — есть Параматман, высшее Я, вечный.

Verse 6

योऽयं विष्णुस्तु दशधा कीर्त्यते चैैकधा द्विजाः । स आदित्यो महाभाग योगैश्वर्यसमन्वितः ॥ ७२.६ ॥

О дважды-рождённые, этот Вишну прославляется десятью способами и также как единая Реальность. Он — Адитья (Солнце), великий благодатный, наделённый йогическим владычеством (yoga-aiśvarya).

Verse 7

स देवकार्याणि सदा कुरुते परमेश्वरः । मनुष्यभावमाश्रित्य स मां स्तौति युगे युगे । लोकमार्गप्रवृत्त्यर्थं देवकार्यार्थसिद्धये ॥ ७२.७ ॥

Тот Верховный Господь непрестанно совершает дела богов. Приняв человеческий образ бытия, он восхваляет меня из юги в югу — чтобы привести в движение путь мира и чтобы исполнились цели божественного деяния.

Verse 8

अहं च वरदस्तस्य द्वापरे द्वापरे द्विज । अहं च तं सदा स्तौमि श्वेतद्वीपे कृते युगे ॥ ७२.८ ॥

И я, о дважды-рождённый, был также дарующим ему благодать в Двапара-югу — да, в Двапара-югу. А в Крита-югу, на Шветадвипе, я непрестанно восхваляю его.

Verse 9

सृष्टिकाले चतुर्वक्त्रं स्तौमि कालो भवामि च । ब्रह्मा देवासुरा स्तौति मां सदा तु कृते युगे । लिङ्गमूर्तिं च मां देवा यजन्ते भोगकाङ्क्षिणः ॥ ७२.९ ॥

Во время творения я восхваляю Четырёхликого (Брахму) и также становлюсь Калой (Временем). В Крита-югу Брахма вместе с богами и асурами непрестанно восхваляет меня. И боги, желающие наслаждений, поклоняются мне в образе Лингамурти.

Verse 10

सहस्रशीर्षकं देवं मनसा तु मुमुक्षवः । यजन्ते यं स विश्वात्मा देवो नारायणः स्वयम् ॥ ७२.१० ॥

Стремящиеся к освобождению поклоняются умом тому божеству с тысячью голов; он — Мировая Душа, сам Нараяна.

Verse 11

ब्रह्मयज्ञेन ये नित्यं यजन्ते द्विजसत्तमाः । ते ब्रह्माणं प्रीणयन्ति वेदो ब्रह्मा प्रकीर्तितः ॥ ७२.११ ॥

Лучшие среди дважды-рождённых, постоянно совершающие брахма-ягью, радуют Брахму; ибо Веда провозглашена самим Брахмой.

Verse 12

नारायणः शिवो विष्णुः शङ्करः पुरुषोत्तमः । एतैस्तु नामभिर्ब्रह्म परं प्रोक्तं सनातनम् । तं च चिन्तामयं योगं प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ ७२.१२ ॥

«(Он есть) Нараяна, Шива, Вишну, Шанкара, Пурушоттама — Высшая Личность. Этими именами изрекается вечный высший Брахман; и мудрецы называют ту реальность йогой, состоящей из созерцательного осознавания»

Verse 13

पशूनां शमनं यज्ञे होमकर्म च यद्भवेत् । तदोमिति च विख्यातं तत्राहं संव्यवस्थितः ॥ ७२.१३ ॥

То действие, которое в жертвоприношении становится умиротворением существ и обрядом возлияния в огонь (хома), известно как «Ом»; и там Я пребываю прочно утверждённым.

Verse 14

कर्मवेदयुजां विप्र ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः । वयं त्रयोऽपि मन्त्राद्या नात्र कार्या विचारणा ॥ ७२.१४ ॥

О брахман, для тех, кто соединяет Веду с ритуальным действием, Брахма, Вишну и Махешвара — мы трое — воистину являемся предстательствующими властями, выраженными начиная с мантры; здесь не требуется дальнейшего рассуждения.

Verse 15

अहं विष्णुस्तथा वेदा ब्रह्म कर्माणि चाप्युत । एतत् त्रयं त्वेकमेव न पृथग्भावयेत् सुधीः ॥ ७२.१५ ॥

«Я — Вишну; таковы же и Веды, Брахман и также ритуальные деяния. Но эта триада воистину едина; мудрый не должен мыслить её как раздельную.»

Verse 16

योऽन्यथा भावयेदेतत् पक्षपातेन सुव्रत । स याति नरकं घोरं रौरवं पापपूरुषः ॥ ७२.१६ ॥

О соблюдающий благие обеты, кто из пристрастия истолкует это учение иначе, тот грешник попадёт в страшный ад, именуемый Раурава.

Verse 17

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋग्यजुः साम एव च । नैतस्मिन् भेदमस्यास्ति सर्वेषां द्विजसत्तम ॥ ७२.१७ ॥

«Я — Брахма, и я же — Вишну; я также — Риг-, Яджус- и Сама-веды. В этом нет никакого различия, о лучший из дважды-рождённых».