Adhyaya 6: The Puṇḍarīkākṣapāraka Hymn and Puṣkara Tīrtha: The Account of King Vasu’s Release from Sin

Verse 1

धरण्युवाच । स वसुः संशयच्छेदं प्राप्य रैभ्यश्च सत्तमः । उभौ किं चक्रतुर्देव श्रुत्वा चाङ्गिरसं वचः ॥ ६.१ ॥

Дхараṇī сказала: «О божество! Когда Васу и превосходнейший Райбхья обрели устранение сомнения, что сделали они оба, услышав слова Ангираса?»

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स वसुः सर्वधर्मज्ञः स्वराज्यं प्रतिपालयन् । अयजद् बहुभिर्यज्ञैर्महद्भिर्भूरिदक्षिणैः ॥ ६.२ ॥

Шри Вараха сказал: Тот Васу, сведущий во всех сторонах дхармы, управляя своим царством, совершал многие жертвоприношения — великие обряды с обильной дакшиной, дарами жрецам.

Verse 3

कर्मकाण्डेन देवेशं हरिं नारायणं प्रभुम् । तोषयामास राजेन्द्रस्तमभेदेन चिन्तयन् ॥ ६.३ ॥

Посредством карма-канды, пути ритуального деяния, лучший из царей ублажил Владыку богов — Хари, Нараяну, Господа, — созерцая Его как не отличного от высшего Начала.

Verse 4

ततः कालेन महता तस्य राज्ञो मतिः किल । निवृत्तराज्यभोगस्य द्वन्द्वस्यान्तमुपेयुषी ॥ ६.४ ॥

Затем, по прошествии долгого времени, говорится, разум того царя отвратился от наслаждений царской власти и достиг конца двойственностей (двандва), связывающих мирскую жизнь.

Verse 5

ततः पुत्रं विवस्वन्तं श्रेष्ठं भ्रातृशतस्य ह । अभिषिच्य स्वके राज्ये तपोवनमुपागमत् ॥ ६.५ ॥

Затем, совершив абхишеку и возведя на престол своего сына Вивасванта — воистину лучшего среди сотни братьев — в собственном царстве, он удалился в лесную обитель подвижничества, тапо-вану.

Verse 6

पुष्करं नाम तीर्थानां प्रवरं यत्र केशवः । पुण्डरीकाक्षनामाऽस्तु पूज्यते तत्परायणैः ॥ ६.६ ॥

Пушкара провозглашается наивысшей среди мест паломничества, ибо там Кешава — также именуемый Пундарикакша — почитаем теми, кто всецело предан Ему.

Verse 7

तत्र गत्वा स राजर्षिः काश्मीराधिपतिर्वसुः । अतितीव्रेण तपसा स्वशरीरमशोषयत् ॥ ६.७ ॥

Прибыв туда, царственный риши Васу, владыка Кашмира, посредством чрезвычайно суровой аскезы иссушил и изнурил собственное тело.

Verse 8

पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तवं भक्त्या जपन् बुधः । आरिराधयिषुर्देवं नारायणमकल्मषम् । स्तोत्रान्ते तल्लयं प्राप्तः स राजा राजसत्तमः ॥ ६.८ ॥

Но мудрец, с преданностью повторяя гимн «Пундарикакшапара», желая умилостивить бога Нараяну, Безупречного, — по завершении гимна тот царь, лучший из царей, достиг растворения и слияния с Ним.

Verse 9

धरण्युवाच । पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तोत्रं देव कथं स्मृतम् । कीदृशं तन्ममाचक्ष्व परमेश्वर तत्त्वतः ॥ ६.९ ॥

Дхарани сказала: «О боже, как в предании помнится гимн, называемый “Пундарикакша-пара”? Какова его природа? О Парамешвара, объясни мне истинно, согласно его сущностному смыслу».

Verse 10

श्रीवराह उवाच । नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते मधुसूदन । नमस्ते सर्वलोकेश नमस्ते तिग्मचक्रिणे ॥ ६.१० ॥

Шри Вараха сказал: «Поклон Тебе, о Лотосоокий; поклон Тебе, о Мадхусудана, губитель Мадху. Поклон Тебе, о Владыка всех миров; поклон Тебе, о носящий острый диск».

Verse 11

विश्वमूर्तिं महाबाहुं वरदं सर्वतेजसम् । नमामि पुण्डरीकाक्षं विद्याऽविद्यात्मकं विभुम् ॥ ६.११ ॥

Я преклоняюсь перед Владыкой с лотосовыми очами, всепроникающим: чья форма — вселенная, могучеруким, дарующим блага, исполненным всякого сияния; тем, чья природа — и знание, и незнание, всевышним Господом.

Verse 12

आदिदेवं महादेवं वेदवेदाङ्गपारगम् । गम्भीरं सर्वदेवानां नमामि मधुसूदनम् ॥ ६.१२ ॥

Я преклоняюсь перед Мадхусуданой: первобожеством, Великим Богом, постигшим и превзошедшим смысл Вед и Веданг; глубинным по природе и первейшим среди всех богов.

Verse 13

विश्वमूर्तिं महामूर्तिं विद्यांमूर्तिं त्रिमूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम् ॥ ६.१३ ॥

Я поклоняюсь Лотосоокому: образу вселенной, великому образу, воплощению священного знания и Троякому проявлению; он — защитная броня всех богов.

Verse 14

सहस्रशीर्षिणं देवं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठन्तं नमस्ये परमेश्वरम् ॥ ६.१४ ॥

Я преклоняюсь перед Всевышним Господом: божеством с тысячью голов, тысячью очей и могучими руками, стоящим и пронизывающим собой всю вселенную.

Verse 15

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये चक्रपाणिनम् ॥ ६.१५ ॥

Я преклоняюсь перед Вишну: прибежищем ищущих защиты, истинным прибежищем; вечно победоносным (Джишну), вечным (Санатана), сияющим как тёмная дождливая туча и держащим в руке диск (чакру).

Verse 16

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं पश्ये सर्वगं हरिम् ॥ ६.१६ ॥

Я созерцаю Хари — чистого, всепроникающего, вечного, по природе подобного пространству, изначального; свободного от двойственности бытия и небытия, пребывающего повсюду.

Verse 17

नान्यत्किञ्चित्प्रपश्यामि व्यतिरिक्तं त्वयाऽच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम् ॥ ६.१७ ॥

О Ачьюта, я не вижу ничего, что было бы отделено от Тебя. Воистину я вижу всё это — движущееся и неподвижное — как пронизанное Тобой.

Verse 18

एवं तु वदतस्तस्य मूर्त्तिमान् पुरुषः किल । निर्गत्य देहान्नीलाभो घनचण्डो भयंकरः ॥ ६.१८ ॥

Когда он говорил так, рассказывают, что из его тела вышло воплощённое существо в человеческом облике — тёмно-синее, как густая туча, свирепое и устрашающее.

Verse 19

रक्ताक्षो ह्रस्वकायस्तु दग्धस्थूणासमप्रभः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा किं करोमि नराधिप ॥ ६.१९ ॥

С красными глазами и низкого роста, сияя, словно обугленный столб, он, сложив ладони, сказал: «Что мне делать, о владыка людей?»

Verse 20

राजोवाच । कोऽसि किं कार्यमिह ते कस्मादागतवानसि । एतन्मे कथय व्याध एतदिच्छामि वेदितुम ॥ ६.२० ॥

Царь сказал: «Кто ты? Какое у тебя здесь дело и откуда ты пришёл? Скажи мне это, о охотник; я желаю знать».

Verse 21

व्याध उवाच । पूर्वं कलियुगे राजन् राजा त्वं दक्षिणापथे । पूर्णधर्मोद्भवः श्रीमान् जनस्थाने विचक्षणः ॥ ६.२१ ॥

Охотник сказал: «Прежде, в век Кали, о царь, ты был царём в южной стране; славный, происходящий из совершенной дхармы и прозорливый в Джанастхане».

Verse 22

स कदाचिद् भवान् वीर तुरगैः परिवारितः । अरण्यमागतो हन्तुं श्वापदानि विशेषतः ॥ ६.२२ ॥

Однажды, о герой, окружённый конями, ты пришёл в лес, чтобы убивать диких зверей — особенно тех, что хищно пожирают других.

Verse 23

तत्र त्वया अन्यकामेन मृगवेषधरो मुनिः । दण्डयुग्मेन दूरे तु पातितो धरणीतले ॥ ६.२३ ॥

Там, побуждаемый иным желанием, ты издали поразил парой посохов муни, принявшего облик оленя, и он пал на землю.

Verse 24

सद्यो मृतश्च विप्रेन्द्रस्त्वं च राजन् मुदा युतः । हरिणोऽयं हत इति यावत् पश्यसि पार्थिव । तावन्मृगवपुर्विप्रो मृतः प्रस्त्रवणे गिरौ ॥ ६.२४ ॥

Лучший из брахманов тотчас умер; а ты, о царь, исполненный радости, смотрел, думая: «Этот олень убит», о владыка. Между тем тот брахман, имевший облик оленя, лежал мёртвым в Прастраване на горе.

Verse 25

तं दृष्ट्वा त्वं महाराज क्षुभितेन्द्रियमाणसः । गृहं गतस्ततोऽन्यस्य कस्यचित् कथितं त्वया ॥ ६.२५ ॥

Увидев его, о великий царь, ты смутился в чувствах и в уме; ты пошёл домой, а затем рассказал об этом кому-то другому.

Verse 26

ततः कतिपयाहस्य त्वया रात्रौ नरेश्वर । ब्रह्महत्याभयाद्भीतचित्तेनैतद्विचिन्तितम् । कृत्यं करोमि शान्त्यर्थं मुच्यते येन पातकात् ॥ ६.२६ ॥

Затем, спустя несколько дней, о владыка людей, ночью, с умом, устрашённым страхом греха убийства брахмана, ты размышлял так: «Совершу умиротворяющее очистительное деяние, благодаря которому освобождаются от греха».

Verse 27

ततस्त्वया महाराज सकृन्नारायणं प्रभुम् । संचिन्त्य द्वादशी शुद्धा त्वया राजन्नुपोषिता ॥ ६.२७ ॥

Затем, о великий царь, лишь единожды созерцав в уме Господа Нараяну, ты, о царь, соблюдал чистый пост в день Двадаши (двенадцатый лунный день).

Verse 28

नारायणो मे सुप्रीत इति प्रोक्त्वा शुभेऽहनि । गौर्दत्ता विधिना सद्यो मृतोऽस्युदरशूलतः ॥ ६.२८ ॥

В благой день, сказав: «Нараяна мною весьма доволен», он по обряду даровал корову; однако тотчас умер от боли в животе.

Verse 29

अभुक्तो द्वादशीधर्मे यत् तत्रापि च कारणम् । कथयामि भवत्पत्नी नाम्ना नारायणी शुभा ॥ ६.२९ ॥

Что же до того, почему он оставался без пищи, даже соблюдая установление обета Двадаши, — и эту причину я объясню. Она связана с твоей благой супругой по имени Нараяни.

Verse 30

सा कण्ठगेन प्राणेन व्याहृता तेन ते गतिः । कल्पमेकं महाराज जाता विष्णुपुरे तव ॥ ६.३० ॥

Произнесённое ею с жизненным дыханием, застрявшим в горле, то слово стало причиной твоей участи. О великий царь, на целую кальпу твоё состояние утвердилось в твоём городе Вишну — Вишнупуре.

Verse 31

अहं च तव देहस्थः सर्वं जानामि चाक्षयम् । ब्रह्मग्रहॊ महाघोरः पीडयामीति मे मतिः ॥ ६.३१ ॥

И я также, пребывая в твоём теле, знаю всё без умаления. Но мысль моя такова: «Брахма-грахa, крайне ужасный, мучит меня».

Verse 32

तावद्विष्णोस्तु पुरुषैः किङ्करैर्मुसलैरहम् । प्रहतः सङ्क्षयं यातस्ततस्ते रोमकूपतः । स्वर्गस्थस्यापि राजेन्द्र स्थितोऽहं स्वेन तेजसा ॥ ६.३२ ॥

Затем, поражённый палицами слуг Вишну, я был доведён до уничтожения; после того, о владыка царей, я пребывал — своим собственным сиянием — в порах твоего тела, даже когда ты был на небесах.

Verse 33

ततोऽहःकल्पनिर्वृत्ते रात्रिकल्पे च सत्तम । इदानीमादिसृष्टौ तु कृते नृपतिसत्तम ॥ ६.३३ ॥

Затем, когда завершился дневной цикл (космического времени) и также ночной цикл, о лучший из праведных; ныне же, в первотворении, совершающемся в эпоху Крита, о лучший из царей, (внемли/размысли).

Verse 34

सम्भूतस्त्वं महाराज राज्ञः सुमनसो गृहे । काश्मीरदेशाधिपतेरहं चाङ्गरुहैस्तव ॥ ६.३४ ॥

О великий царь, ты родился в доме царя Суманаса; и я также родился как твой потомок — от владыки страны Кашмира.

Verse 35

यज्ञैरिष्टं त्वयानेकैर्बहुभिश्चाप्तदक्षिणैः । न चाहं तैरपहतो विष्णुस्मरणवर्जितैः ॥ ६.३५ ॥

Ты совершил многие жертвоприношения, и многие из них были снабжены надлежащей дакшиной; однако я не бываю поистине удовлетворён этими обрядами, когда в них нет памятования о Вишну.

Verse 36

इदानीं यत् त्वया स्तोत्रं पुण्डरीकाक्षपारकम् । पठितं तत्प्रभावेन विहायाङ्गरुहाण्यहम् । एकीभूतः पुनर्जातो व्याधरूपो नृपोत्तम ॥ ६.३६ ॥

Ныне, о лучший из царей, силою гимна, что ты прочёл, — гимна, прославляющего Пундарикакшу, — я отбросил наросты на своём теле; вновь став целостным, я родился ещё раз в облике охотника.

Verse 37

अहं भगवतः स्तोत्रं श्रुत्वा प्राक्पापमूर्त्तिना । मुक्तोऽस्मि धर्मबुद्धिर्मे वर्त्तते साम्प्रतं विभो ॥ ६.३७ ॥

Услышав гимн Блаженному Господу, я, прежде бывший воплощением прежнего греха, освободился; и ныне, о могучий, во мне пребывает разум, склонённый к дхарме.

Verse 38

एतच्छ्रुत्वा वचो राजा परं विस्मयमागतः । वरेण चन्दयामास तं व्याधं राजसत्तमः ॥ ६.३८ ॥

Услышав эти слова, царь пришёл в величайшее изумление; и тот лучший из царей пожелал удовлетворить охотника, даровав ему благословенный дар.

Verse 39

राजोवाच । स्मारितोऽस्मि यथा व्याध त्वया जन्मान्तरं गतम् । तथा त्वं मत्प्रसादेन धर्मव्याधो भविष्यसि ॥ ६.३९ ॥

Царь сказал: «О охотник, ты напомнил мне о том, что миновало в прежнем рождении. Потому по моей милости ты станешь “дхарма-вьядхой” — праведным охотником».

Verse 40

यश्चैतत् पुण्डरीकाक्षपारगं शृणुयात् परम् । तस्य पुष्करयात्रायां विधिस्नानफलं भवेत् ॥ ६.४० ॥

И всякий, кто с благоговением слушает это высочайшее повествование о Пундарикакше, во время паломничества в Пушкару обретёт заслугу, равную плоду предписанного обрядового омовения.

Verse 41

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा ततो राजा विमानवरमास्थितः । परेण तेजसा योगमवापाशेषधारिणि ॥ ६.४१ ॥

Шри Вараха сказал: Сказав так, царь взошёл на превосходную виману; и, о Носитель всего без остатка, он достиг йогического единения посредством высшего сияния.