Adhyaya 59
Varaha PuranaAdhyaya 599 Shlokas

Adhyaya 59: The Obstacle-Removing Vow (Procedure for Worship of Vināyaka)

Avighnakara-vrata (Vināyaka-pūjā-vidhi)

Ritual-Manual

В этом адхьяе излагается предписываемая врата, предназначенная для предотвращения или устранения препятствий (vighna) в обрядах и в мирских делах. Её следует соблюдать в день caturthī месяца Phālguna, придерживаясь ночного питания (naktāhāra) и совершая pāraṇa пищей из tilānnā. То же подношение возлагают в огонь как homa и сопровождают даром (dāna) брахману, включая золотое изображение Ганеши/Винаяки (gajavaktra). Для подтверждения действенности приводятся примеры: Сагара, завершивший aśvamedha, Рудра, разрушивший Трипуру, и космический подвиг рассказчика — «выпить океан»; всё это связывается с обетом avighnakara и милостью Винайаки.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

avighnakara-vratacaturthī observance (Gaṇeśa/Vināyaka association)naktāhāra (night-meal discipline)tilānnā pāraṇa and homadāna to brāhmaṇa (including sauvarṇa gajavaktra)vighna-vināśa (removal of obstacles)itihāsa-style exempla (Sagara, Tripura episode)

Shlokas in Adhyaya 59

Verse 1

अगस्त्य उवाच । अथाविघ्नकरं राजन् कथयामि शृणुष्व मे । येन सम्यक् कृतेंऽपि न विघ्नमुपजायते ॥ ५९.१ ॥

Агастья сказал: «Теперь, о царь, я объясню средство, устраняющее препятствия; выслушай меня — благодаря ему, даже когда дело совершено должным образом, не возникает помех.»

Verse 2

चतुर्थ्यां फाल्गुने मासि ग्रहीतव्यं व्रतं त्विदम् । नक्ताहारेण राजेन्द्र तिलान्नं पारणं स्मृतम् । तदेवाग्नौ तु होतव्यं ब्राह्मणाय च तद्भवेत् ॥ ५९.२ ॥

«В Чатуртхи (четвёртый лунный день) месяца Пхалгуна следует принять этот обет. О владыка царей, при режиме ночного питания заключительная трапеза (парана) предписана как рис с кунжутом. Это же подношение надлежит возлить в жертвенный огонь (хома) и также даровать брахману.»

Verse 3

चातुर्मास्यं व्रतं चैत्तत् कृत्वा वै पञ्च मे तथा । सौवर्णं गजवक्त्रं तु कृत्वा विप्राय दापयेत् ॥ ५९.३ ॥

Совершив этот обет Чатурмасьи и также соблюдя мои пять предписанных установлений, следует изготовить золотое изображение с лицом слона и передать его брахману.

Verse 4

पायसैः पञ्चभिः पात्रैरुपेतं तु तिलैस्तथा । एवं कृत्वा व्रतं चै तत् सर्वविघ्नैर्विमुच्यते ॥ ५९.४ ॥

С пятью сосудами, наполненными пайасой (рисом на молоке), и также с кунжутом, совершив таким образом этот обет, человек освобождается от всех препятствий.

Verse 5

हयमेधस्य विघ्ने तु संजाते सगरः पुरा । एतदेव चरित्वा तु हयमेधं समापतवान् ॥ ५९.५ ॥

Когда в жертвоприношении Ашвамедха возникло препятствие, Сагара в древние времена, совершив именно это деяние, довёл жертвоприношение коня до завершения.

Verse 6

तथा रुद्रेण देवेन त्रिपुरं निघ्नता पुरा । एतदेव कृतं तस्मात् त्रिपुरं तेन पातितम् । मया समुद्रं पिबता एतदेव कृतं व्रतम् ॥ ५९.६ ॥

Так же и прежде, когда бог Рудра поражал Трипуру, было совершено именно это соблюдение; потому Трипура была им низвергнута. Так и мною, когда я выпивал океан, был принят тот же самый обет.

Verse 7

अन्यैरपि महीपालैरेतदेव कृतं पुरा । तपोऽर्थिभिर्ज्ञानकृतैर्निर्विघ्नार्थे परंतप ॥ ५९.७ ॥

В древности и другие земные владыки совершали то же самое. О покоритель врагов, ищущие подвижничества и преданные знанию делали это ради беспрепятственности.

Verse 8

शूराय धीराय गजाननाय लम्बोदरायैकदंष्ट्राय चैव । एवं पूज्यस्तद्दिने तत्पुनश्च होमं कुर्याद् विघ्नविनाशहेतोः ॥ ५९.८ ॥

Героическому, стойкому, слоноликому, с большим чревом и также одноклыкому — так почтив его в тот день, следует вновь совершить хому (огненное приношение) ради уничтожения препятствий.

Verse 9

अनेन कृतमात्रेण सर्वविघ्नैर्विमुच्यते । विनायकस्य कृपया कृतकृत्यो नरो भवेत् ॥ ५९.९ ॥

Одним лишь совершением этого человек освобождается от всех препятствий; по милости Винайаки он может стать тем, кто исполнил всё должное.

Frequently Asked Questions

The text foregrounds disciplined, rule-governed action (vrata) as a means to reduce disruption (vighna) in major undertakings; it frames efficacy as arising from correct timing, restraint (naktāhāra), and socially distributive acts (homa and dāna), culminating in the ideal of becoming kṛtakṛtya (“having accomplished what is to be done”) through Vināyaka’s anugraha.

The observance is specified for caturthī (the fourth lunar day) in the month of Phālguna. The chapter also mentions a cāturmāsya-related framing (a four-month observance context), though the core initiation marker given here is Phālguna-caturthī.

While not explicitly ecological in vocabulary, the chapter links ‘obstacle-removal’ to successful completion of large-scale rites and cosmic acts (e.g., Tripura’s fall; the ocean motif). Read through the Varāha–Pṛthivī frame, this functions as an ethic of stabilizing conditions—minimizing disorder (vighna) through restraint and redistribution—thereby supporting a conceptual ‘balance’ necessary for orderly terrestrial life and governance.

Sagara (a royal figure associated with the aśvamedha) is named, along with Rudra (as the agent in the Tripura episode). Vināyaka/Gaṇeśa is the focal deity (gajānana, lambodara, ekadaṃṣṭra). The text also references brāhmaṇa recipients as part of the ritual economy.