Adhyaya 53: The Origin Account of Saptamūrti Svara and the Emergence of Saṃbhūti through Vibhūti

Verse 1

भद्राश्व उवाच । मत्प्रश्नविषये ब्रह्मन् कथेयं कथिता त्वया । तस्या विभूतिरभवत् कस्य केन कृतॆन ह ॥ ५३.१ ॥

Бхадрашва сказал: «О брахман, ты поведал это сказание в связи с моим вопросом. Чьим действием произошло его необычайное проявление и каким деянием, воистину?»

Verse 2

अगस्त्य उवाच । आगतेयं कथा चित्रा सर्वस्य विषये स्थिता । त्वद्देहे मम देहे च सर्वजन्तुषु सा समा ॥ ५३.२ ॥

Агастья сказал: «Это повествование об Агатее удивительно и утверждено применительно ко всем областям. В твоём теле и в моём теле — и, воистину, во всех живых существах — оно одно и то же (равно присутствует).»

Verse 3

तस्यां सम्भूतिमिच्छन् यस्तस्योपायं स्वयं परम् । पशुपालात् समुत्पन्नो यश्चतुष्पाच्चतुर्मुखः ॥ ५३.३ ॥

Тот, кто желал проявления в ней (в Земле) и сам стал высшим средством этого проявления, — тот, кто возник от пастуха коров и кто, будучи четвероногим, стал четырёхликим.

Verse 4

स गुरुः स कथायास्तु तस्याश्चैव प्रवर्तकः । तस्य पुत्रः स्वरो नाम सप्तमूर्तिंरसौ स्मृतः ॥ ५३.४ ॥

Он был учителем; он же был и распространителем того священного изложения. Его сын по имени Свара памятуется как «Саптамуртимраса».

Verse 5

तेन प्रोक्तं तु यत्किञ्चित् चतुर्णां साधनं नृप । ऋगर्थानां चतुर्भिस्ते तद्भक्त्याराध्यतां ययुः ॥ ५३.५ ॥

О царь, какую бы садхану (sādhana) он ни изрёк для четырёх целей, те четверо, преданные смыслу гимнов Ṛk, отправились поклоняться тому принципу/божеству посредством бхакти (bhakti).

Verse 6

चतुर्णां प्रथमो यस्तु चतुःशृङ्गसमास्थितः । वृषद्वितीयस्तत्प्रोक्तमार्गेणैव तृतीयकः । चतुर्थस्तत्प्रणीतस्तां पूज्य भक्त्या सुतं व्रजेत् ॥ ५३.६ ॥

Среди четырёх: первый — тот, кто утверждён в Чатухшринге (Catuḥśṛṅga); второй объявляется Вришей (Vṛṣa); третий — тот, кто достигается именно путём, уже изложенным; а четвёртый — тот, кого ведёт это учение. Поклонившись Ей с бхакти, следует направиться к Божественному Сыну.

Verse 7

सप्तमूर्त्तेष्टु चरितं शुश्रुवुः प्रथमं नृप । ब्रह्मचर्येण वर्त्तेत द्वितीयोऽस्य सनातनः ॥ ५३.७ ॥

О царь, сперва они выслушали повествование о семи формах. Второе наставление этого древнего учения таково: следует жить согласно брахмачарье (brahmacarya) — в дисциплинированной чистоте и самообуздании ученика.

Verse 8

ततो भृत्यादिभरणं वृषभारोहणं त्रिषु । वनवासश्च निर्दिष्ट आत्मस्थे वृषभे सति ॥ ५३.८ ॥

Затем предписывается содержание слуг и прочих, а также — среди трёх — восхождение на быка. И уединение в лесу указано как правило, когда бык присутствует и утверждён внутри самого себя.

Verse 9

अहमस्मि वदत्यन्यश्चतुर्द्धा एकधा द्विधा । भेदभिन्नसहोत्पन्नास्तस्यापत्यानि जज्ञिरे ॥ ५३.९ ॥

«Я есмь (это)», — говорит иной: так — в четырёх видах, в едином виде и в двойственном виде. От Того Единого родились потомки, возникшие вместе и различённые различием.

Verse 10

नित्यानित्यस्वरूपाणि दृष्ट्वा पूर्वं चतुर्मुखः । चिन्तयामास जनकं कथं पश्याम्यहं नृप ॥ ५३.१० ॥

Увидев прежде образы вечного и невечного, Четырёхликий (Брахма) задумался: «Как мне узреть Джанаку, о царь?»

Verse 11

मदीयस्य पितुर्ये हि गुणा आसन् महात्मनः । न ते सम्प्रति दृश्यन्ते स्वारापत्येषु केषुचित् ॥ ५३.११ ॥

Воистину, добродетели, что принадлежали моему отцу, великодушному, ныне не видны ни в ком из его собственных потомков.

Verse 12

पितुः पुत्रस्य यः पुत्रः स पितामहनामवान् । एवं श्रुतिः स्थिता चेयं स्वारापत्येषु नान्यथा ॥ ५३.१२ ॥

Сын, рождённый у сына, именуется «питамаха» — «дед». Так установлено здесь это правило, основанное на шрути, относительно линий потомства, и не иначе.

Verse 13

क्वापि संपत्स्यते भावो द्रष्टव्यश्चापि ते पिता । एवं नीतेऽपि किं कार्यमिति चिन्तापरोऽभवत् ॥ ५३.१३ ॥

«Как-нибудь, где-нибудь, дело может обернуться к благу; и твоего отца также надлежит увидеть». И хотя его увели таким образом, он погрузился в мысль: «Что же делать?»

Verse 14

तस्य चिन्तयतः शस्त्रं पितृकं पुरतो बभौ । तेन शस्त्रेण तं रोषान्ममन्थ स्वमन्तिके ॥ ५३.१४ ॥

Когда он размышлял, перед ним явилось родовое оружие предков. В ярости он ударил им того, с близкого расстояния.

Verse 15

तस्मिन् मथितमात्रे तु शिरस्तस्यापि दुर्ग्रहम् । नालिकेरफलाकारं चतुर्वक्त्रोऽन्वपश्यत ॥ ५३.१५ ॥

Но едва это растирание совершилось, он увидел и его голову — трудноуловимую, подобную кокосовому плоду; Четырёхликий наблюдал это.

Verse 16

तच्छावृतं प्रधानेन दशधा संवृतो बभौ । चतुष्पादेन शस्त्रेण चिच्छेद तिलकाण्डवत् ॥ ५३.१६ ॥

Когда это было окутано Прадханой (первоматерией), оно предстало покрытым десятикратно. Оружием «четвероногим» он рассёк это, как рассекают стебель кунжута.

Verse 17

प्रकामं तिलसंच्छिन्नॆ तदमूलौ न मे बभौ । अहं त्वहं वदन्भूतं तमप्येवमथाच्छिनत् ॥ ५३.१७ ॥

Хотя оно было рассечено на части, до крупинок величиной с кунжутное семя, корень его мне так и не открылся. Тогда то существо, вновь и вновь произнося «я — это я», таким же образом рассекло его снова.

Verse 18

तस्मिन् छिन्ने तदस्यांसे ह्रस्वमन्यमवेक्षत । अहं भूतादि वः पञ्च वदन्तं भूतिमन्तिकात् ॥ ५३.१८ ॥

Когда эта часть была отсечена, он увидел на том же месте другую, низкорослую фигуру. Рядом он увидел того, кто провозглашал: «Я — начало существ», обращаясь к пяти элементам.

Verse 19

तमप्येवमथो छित्त्वा पञ्चाशून्यममीक्षत । कृत्वावकाशं ते सर्वे जल्पन्त इदमन्तिकात् ॥ ५३.१९ ॥

Затем, так же сразив его подобным образом, они увидели, что собрание пятидесяти опустело. Освободив место, все они произнесли это, стоя рядом.

Verse 20

तमप्यसङ्गशस्त्रेण चिच्छेद तिलकाण्डवत् । तस्मिँच्छिन्ने दशांशेन ह्रस्वमन्यमपश्यत ॥ ५३.२० ॥

Его тоже он рассёк оружием, называемым «Асанга», как режут стебель кунжута. И когда тот был отсечён, он увидел другого — ниже на одну десятую.

Verse 21

पुरुषं रूपशस्त्रेण तं छित्त्वाऽन्यमपश्यत । तद्वद् ह्रस्वं सितं सौम्यं तमप्येवं तदाऽकरोत ॥ ५३.२१ ॥

Рассекши того человека оружием формы, он увидел другого. Так же и кроткий — низкий и светлый — был тогда подвергнут тому же.

Verse 22

एवं कृते शरीरं तु ददर्श स पुनः प्रभुः । स्वकीयमेवाकाश्यन्तः पितरं नृपसत्तम ॥ ५३.२२ ॥

Когда это было совершено, владыка снова увидел тело; и в самом небе он узрел собственного отца — о лучший из царей.

Verse 23

त्रसरेणुसमं मूर्त्या अव्यक्तं सर्वजन्तुषु । समं दृष्ट्वा परं हर्षं उभे विसस्वरार्त्तवित् ॥ ५३.२३ ॥

Увидев Непроявленное (Авьякта), равно пребывающее во всех живых существах, в облике столь тонком, как частица пыльцы, оба участника беседы, распознав страдание, звучавшее в прерывающихся голосах, испытали высшую радость.

Verse 24

एवंविधोऽसौ पुरुषः स्वरनाम महातपाः । मूर्त्तिस्तस्य प्रवृत्ताख्यं निवृत्ताख्यं शिरो महत् ॥ ५३.२४ ॥

Таков тот Пуруша, именуемый «Свара», великий подвижник. Его воплощённая форма зовётся «Правритти», а его великая глава — «Нивритти».

Verse 25

एतस्मादेव तस्याशु कथया राजसत्तम । संभूतिरभवद् राजन् विवृत्तिस्त्वेष एव तु ॥ ५३.२५ ॥

Из самого этого повествования о нём, о лучший из царей, быстро возникло последующее происхождение (новое проявление). О царь, таков и только таков был ход событий, как он развернулся.

Verse 26

एषेतिहासः प्रथमः सर्वस्य जगतो भृशम् । य इमं वेत्ति तत्त्वेन साक्षात् कर्मपरो भवेत् ॥ ५३.२६ ॥

Этот священный итихаса — первейший для всего мира, и это сказано с особой силой. Кто постигает его по истине (согласно подлинному принципу), тот становится непосредственно предан праведному действию (карме).