Adhyaya 31: The Manifestation of Viṣṇu’s Form for Cosmic Governance (the Vaiṣṇava Creation Narrative)

Verse 1

महातपा उवाच । मनोर् नाम मनुत्वं च यदेतत् पठ्यते किल । प्रयोजनवशाद् विष्णुरसावेव तु मूर्त्तिमान् ॥ ३१.१ ॥

Махатапа сказал: «Воистину, то, что читается как “имя Ману” и “состояние быть Ману”, — это сам Вишну, воплощённый, принимающий образ сообразно определённой цели».

Verse 2

योऽसौ नारायणो देवः परात्परतरॊ नृप । तस्य चिन्ता समुत्पन्ना सृष्टिं प्रति नरोत्तम ॥ ३१.२ ॥

О царь, тот Нараяна, бог, превосходящий высочайшее, породил намерение, обращённое к творению, о лучший из людей.

Verse 3

सृष्टा चेयं मया सृष्टिः पालनिया मयैव ह । कर्मकाण्डं त्वमूर्त्तेन कर्तुं नैवेह शक्यते । तस्मान्मूर्त्तिं सृजाम्येकां यया पाल्यमिदं जगत् ॥ ३१.३ ॥

«Эта тварь сотворена мною, и воистину должна быть охраняема мною же. Но обрядовое действие (karmakāṇḍa) не может совершаться здесь тем, кто бесформенен. Потому я создаю единую воплощённую форму, посредством которой этот мир будет управляем и защищаем.»

Verse 4

एवं चिन्तयतस्तस्य सत्याभिध्यायिनो नृप । प्राक्सृष्टिजातं राजन् वै मूर्त्तिमत् तत्पुरो बभौ ॥ ३१.४ ॥

Когда он так размышлял, о царь,—чьё священное намерение (abhidhyāya) было безошибочно действенным,—перед ним воистину явился воплощённый образ, возникший из первотворения.

Verse 5

पुरोभूते ततस्तस्मिन् देवो नारायणः स्वयम् । प्रविशन्तं ददर्शाथ त्रैलोक्यं तस्य देहतः ॥ ३१.५ ॥

Затем, когда то явление выступило вперед, было видно, как сам бог Нараяна входит в него; и из его тела узрели три мира.

Verse 6

ततः सस्मार भगवान् वरदानं पुरातनम् । वागादीनां ततस्तुष्टः प्रादात् तस्य पुनर्वरम् ॥ ३१.६ ॥

Тогда Благословенный Господь вспомнил древнее дарование дара; и затем, довольный его речью и прочими проявлениями, вновь даровал ему благословенный дар.

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वकर्त्ता त्वं सर्वलोकनमस्कृतः । त्रैलोक्यविघ्ननाशाच्च त्वं भव विष्णुः सनातनः ॥ ३१.७ ॥

Ты всеведущ; ты творец всего; тебе поклоняются все миры. И как уничтожающий препятствия во всех трёх мирах, будь Вишну, Вечный.

Verse 8

देवानां सर्वदा कार्यं कर्त्तव्यं ब्रह्मणस्तथा । सर्वज्ञत्वं च भवतु तव देव न संशयः ॥ ३१.८ ॥

Долг богов должен всегда исполняться, равно как и долг Брахмы. И да будет всеведение твоим, о Дэва,—в этом нет сомнения.

Verse 9

एवमुक्त्वा ततो देवः प्रकृतिस्थो बभूव ह । विष्णुरप्यधुना पूर्वां बुद्धिं सस्मार च प्रभुः ॥ ३१.९ ॥

Сказав так, бог затем пребывал в состоянии, утверждённом в Пракрити — первоприроде. И Вишну, Владыка, ныне вспомнил прежнюю Буддхи — разум, существовавший прежде.

Verse 10

तदा सञ्चिन्त्य भगवान् योगनिद्रां महातपाः । तस्यां संस्थाप्य भगवानिन्द्रियार्थोद्भवाः प्रजाः । ध्यात्वा परेण रूपेण ततः सुष्वाप वै प्रभुः ॥ ३१.१० ॥

Тогда Благословенный Владыка, великий подвижник, помыслил о йога-нидре — йогическом сне. Утвердив в том состоянии существа, рождающиеся из предметов чувств, и созерцая высшую форму, Господь воистину уснул.

Verse 11

तस्य सुप्तस्य जठरान्महत्पद्मं विविसृष्टम् । सप्तद्वीपवती पृथ्वी ससमुद्रा सकानना ॥ ३१.११ ॥

Из чрева спящего был извержен великий лотос; и Земля, имеющая семь материков, возникла вместе с океанами и лесами.

Verse 12

तस्य रूपस्य विस्तारं पातालं नालसंस्थितम् । कर्णिकायां तथा मेरुस्तन्मध्ये ब्रह्मणो भवः ॥ ३१.१२ ॥

В развертывании того образа Патала находится в стебле; и также Меру — в сердцевине, в чашечке. В самом его центре — источник рождения Брахмы.

Verse 13

एवं दृष्ट्वा परं तस्य शरीरस्य तु सम्भवम् । मुमुचे तच्छरीरस्थो वायुर् वायुं समं सृजत् ॥ ३१.१३ ॥

Так узрев дальнейшее возникновение того тела, Ветер, пребывавший в этом теле, был освобождён и породил ветер, равный самому себе.

Verse 14

अविद्याविजयं चेमं शङ्खरूपेण धारय । अज्ञानच्छेदनार्थाय खङ्गं तेऽस्तु सदा करे ॥ ३१.१४ ॥

Неси эту победу над неведением в образе священной раковины; и да будет меч всегда в твоей руке, дабы рассекать незнание.

Verse 15

कालचक्रमिमं घोरं चक्रं त्वं धारयाच्युत । अधर्मगजघातार्थं गदां धारय केशव ॥ ३१.१५ ॥

О Ачьюта, неси этот грозный Круг Времени — диск. О Кешава, неси палицу, чтобы сразить «слона» адхармы (неправедности).

Verse 16

मालेयं भूतमाता ते कण्ठे तिष्ठतु सर्वदा । श्रीवत्सकौस्तुभौ चेमौ चन्द्रादित्यच्छलेन ह ॥ ३१.१६ ॥

О Мать существ, да пребывает эта гирлянда на твоей шее всегда; и да будут эти двое — Шриватса и Каустубха — явлены под видом Луны и Солнца.

Verse 17

मारुतस्ते गतिर्वीर गरुत्मान् स च कीर्तितः । त्रैलोक्यगामिनी देवी लक्ष्मीस्तेऽस्तु सदाश्रये । द्वादशी च तिथिस्तेऽस्तु कामरूपी च जायते ॥ ३१.१७ ॥

О герой, да будет Марута (Ветер) твоим путём; и да будет также провозглашён для тебя Гарутман (Гаруда). О вечное прибежище, да будет твоей богиня Лакшми, странствующая по трём мирам. И да будет твоей титхи Двадаши; и тогда человек обретает способность принимать облики по желанию.

Verse 18

घृताशनो भवेद्यस्तु द्वादश्यां त्वल्परायणः । स स्वर्गवासी भवतु पुमान् स्त्री वा विशेषतः ॥ ३१.१८ ॥

Кто, будучи скромного достатка, в день Двадаши питается топлёным маслом (гхи) — будь то мужчина или, особенно, женщина, — да станет обитателем небес.

Verse 19

एष विष्णुस्तवाख्यातो मूर्तयो देवदानवान् । हन्ति पाति शरीराणि सृजत्यन्यानि चात्मनः ॥ ३१.१९ ॥

Таков Вишну, как тебе было поведано: принимая воплощённые образы среди богов и данавов, Он поражает и охраняет тела и из Самого Себя также порождает иные формы.

Verse 20

युगे युगे सर्वगोऽयं वेदान्ते पुरुषो ह्यसौ । न हीनबुद्ध्या वक्तव्यो मनुष्योऽयं कदाचन ॥ ३१.२० ॥

В каждую югу этот Пуруша всепроникающ; воистину, в Веданте он преподаётся как высший Пуруша. Никогда не следует говорить о нём как о простом человеке из-за низкого разумения.

Verse 21

य एवँ शृणुयात् सर्गं वैष्णवं पापनाशनम् । स कीर्तिमिह संप्राप्य स्वर्गलोके महीयते ॥ ३१.२१ ॥

Кто слушает это вайшнавское повествование о творении, называемое уничтожающим греховную скверну, тот обретает славу в этом мире и почитается в небесной обители.