Adhyaya 26: The Sun’s Assumption of Form and the Gods’ Hymn of Pacification

Verse 1

प्रजापाल उवाच । शरीरस्य कथं मूर्तिग्रहणं ज्योतिषो द्विज । एतन्मे संशयं छिन्धि प्रणतस्य द्विजोत्तम ॥ २६.१ ॥

Праджапала сказал: «О дважды-рождённый (двиджа), как тело принимает осязаемую форму из — или в соотнесении с — световым принципом (джйотиш)? Рассекни моё сомнение, о лучший из брахманов (двиджоттама); я преклоняюсь перед тобой».

Verse 2

महातपाः उवाच । योऽसावात्मा ज्ञानशक्तिरेको एव सनातनः । स द्वितीयं यदा चैच्छत् तदा स्वात्मस्थितो ज्वलत् ॥ २६.२ ॥

Махатапа сказал: «Тот Атман — единый, вечный, чья сила есть знание; когда Он возжелал второго, тогда, пребывая в Своём собственном Я, Он вспыхнул сиянием».

Verse 3

यः सूर्य इति भास्वांस्तु अन्योन्येन महात्मनः । लोलीभूतानि तेजांसि भासयन्ति जगत्त्रयम् ॥ २६.३ ॥

Та сила, что именуется Солнцем, поистине сияюща: во взаимном действии великих светил различные лучи, приведённые в движение, озаряют три мира.

Verse 4

तस्मिन् सर्वे सुराः सिद्धा गणाः सर्वे महर्षिभिः । समं सूता इति विभो तस्मात् सूर्यो भवान् स्तुतः ॥ २६.४ ॥

Там все боги, сиддхи и все божественные сонмы вместе с великими риши единогласно провозгласили: «Сута (возничий/побудитель)». Потому, о Владыка, ты—Сурья—восславляем.

Verse 5

लोलिभूतस्य तस्याशु तेजसोऽभूच्छरीरकम् । पृथक्त्वेन रविः सोऽथ कीर्त्यते वेदवादिभिः ॥ २६.५ ॥

Из того сияния, ставшего колеблющимся, быстро возникло отдельное воплощение; в этом различённом состоянии знатоки ведийского учения именуют его Рави, Солнцем.

Verse 6

भासयन् सर्वलोकांस्तु यतोऽसावुत्थितो दिवि । अतोऽसौ भास्करः प्रोक्तः प्रकर्षाच्च प्रभाकरः ॥ २६.६ ॥

Поскольку он озаряет все миры и поскольку он восходит на небе, потому его называют «Бхаскара»; а за превосходящее сияние его также называют «Прабхакара».

Verse 7

दिवा दिवस इत्युक्तस्तत्कारित्वाद् दिवाकरः । सर्वस्य जगतस्त्वादिरादित्यस्तेन उच्यते ॥ २६.७ ॥

Его называют «днём» (divā) и «дневным временем» (divasa); и поскольку Он это осуществляет, потому именуется «Дивāкара» — Творец дня. Так как Он есть начало всего мира, по этой причине Его называют «Āдитья».

Verse 8

एतस्य द्वादशादित्याः संभूतास्तेजसा पृथक् । प्रधान एव सर्वेषां सर्वदा स विबुध्यते ॥ २६.८ ॥

От Него возникли двенадцать Адитьев, каждый отличен своим собственным сиянием. Он всегда понимается как первейший и главнейший среди них всех.

Verse 9

तं दृष्ट्वा जगतो व्याप्तिं कुर्वाणं परमेश्वरम् । तस्यैवान्तः स्थिताः देवा विनिष्क्रम्य स्तुतिं जगुः ॥ २६.९ ॥

Увидев, как Верховный Владыка простирает Свою всепроникающую мощь по миру, боги, пребывавшие внутри Него, вышли и воспели хвалу.

Verse 10

देवा ऊचुः । भवान् प्रसूतिर् जगतः पुराणः क्षयामलैव प्रदहन् जगन्ति । समुत्थितो नाथ शमं प्रयाहि मा देवलोकान् प्लुष कर्मसाक्षिन् ॥ २६.१० ॥

Боги сказали: «Ты — древнейший источник мира; подобно огню растворения (пралая) Ты сжигаешь миры. Восстав, о Владыка, возвратись к умиротворению; не опаляй обители богов, о Свидетель деяний».

Verse 11

त्वया ततं सर्वत एव तेजः प्रतापिना सूर्य यजुःप्रवृत्ते । तिग्मं रथाङ्गं तव देवकल्पं कालाख्यमध्वान्तकरं वदन्ति ॥ २६.११ ॥

Тобою, о Солнце, пламенеющее сиянием, теджас разливается повсюду, приводимый в движение согласно традиции Яджуса. Твой острый, колесоподобный диск, божественной природы, называют «Кāла» (Время), разгоняющим тьму.

Verse 12

प्रभाकरसक्त्वं रविरादिदेव आत्मा समस्तस्य चराचरस्य । पितामहसक्त्वं वरुणो यमश्च भूतं भविष्यच्च वदन्ति सिद्धाः ॥ २६.१२ ॥

Они провозглашают, что Солнце (Рави), первозданное божество, есть внутренний Атман всего движущегося и неподвижного. Также они говорят, что Варуна и Яма воплощают принцип, связанный с Питамахой (Прародителем-Творцом), охватывая бывшее и грядущее,—так утверждают совершенные сиддхи.

Verse 13

ध्वान्तं प्रणु त्वं सुरलोकपूज्य प्रयाहि शान्तिं पितरो वदन्ति । वेदान्तवेद्योऽसि मखेषु देव त्वं हूयसे विष्णुरसि प्रसह्य । इति स्तुतस्तैः सुरनाथ भक्त्या प्रपाहि शम्भो न इति प्रसह्य ॥ २६.१३ ॥

«Развей тьму, о почитаемый в мире богов; вступи в мир и покой»,—говорят Предки (питары). «Ты постижим через Веданту; в жертвенных обрядах, о божество, тебя призывают—воистину, ты есть Вишну во всей полноте силы». Так, восхвалённый с преданностью теми, кого ведёт владыка богов, они настойчиво взывают: «Защити нас, о Шамбху!»

Verse 14

एवमुक्तस्तदा देवैः सौम्यां मूर्तिमथाकरॊत् । प्रकाशत्वं जगामाशु देवतानां महाप्रभः ॥ २६.१४ ॥

Так, будучи тогда так призван богами, Великий Сияющий принял кроткий облик; и вскоре стал источником света для божеств.

Verse 15

एतत्सर्वं सुराणां तु दहनं शामितं पुरा । सप्तम्यां खलु सूर्येण मूर्त्तित्वं कृतवान् भुवि ॥ २६.१५ ॥

Всё это жгучее страдание богов было некогда усмирено. Воистину, в седьмой лунный день (саптами) посредством Солнца оно приняло воплощённую форму на земле.

Verse 16

एतां यः पुरुषो भक्त्या उपास्ते सूर्यमर्चयेत् । भास्करेण च तस्यासौ फलमिष्टं प्रयच्छति ॥ २६.१६ ॥

Тот человек, кто с преданностью почитает и поклоняется Солнцу — Бхаскаре, — тому Бхаскара дарует желанный плод.

Verse 17

एतत् ते कथितं राजन् सूर्याख्यानं पुरातनम् । आदिमन्वन्तरे वृत्तं मातरः शृणु सांप्रतम् ॥ २६.१७ ॥

О царь, тебе уже поведано это древнее сказание, именуемое Сурья-акхьяна. Ныне же, о почитаемая Мать, выслушай о том, что произошло в первозданной Манвантаре.