Adhyaya 209: Description of the Greatness of the Pativratā (Marital Fidelity and Ethical Devotion)

Verse 1

अथ पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ कर्मणा केन राजेन्द्र तपसा वा तपोधनाः ॥ उत्तमां च गतिं यान्ति कृष्णवासः प्रशंस मे ॥

Затем начинается повествование о величии пативратā — жён, преданных супругу. Нарада сказал: «О царь, каким деянием или какой аскезой (тапасом) подвижники достигают высшего состояния? О Кṛṣṇavāса, объясни и восхвали это для меня».

Verse 2

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा नारदेनाब्रवीत्तदा ॥ यम उवाच ॥ न तस्य नियमो विप्र तपो नैव च सुव्रत ॥

Так обращённый, праведный тогда ответил Нараде. Яма сказал: «Для этого достижения, о брахман, нет ни предписанного соблюдения (нияма), ни аскезы, о муж благих обетов».

Verse 3

उपवासो न दानं वा न देवो वा महामुने ॥ यादृशी तु भवेद्विप्र शृणु तत्त्वं समासतः ॥

Это не пост, не подаяние и даже не поклонение божеству, о великий мудрец. Напротив, о брахман, выслушай вкратце сущностный принцип: что это за образ поведения.

Verse 4

प्रसुप्ते या प्रस्वपिति जागर्ति विबुधे स्वयम् ॥ भुङ्क्ते तु भोजिते विप्र सा मृत्युम् जयति ध्रुवम् ॥

Та, что спит, когда (муж) уснул, пробуждается, когда он пробудился, и ест, когда он накормлен, — о брахман, — несомненно побеждает смерть.

Verse 5

मौने मौना भवेद्या तु स्थिते तिष्ठति या स्वयम् ॥ सा मृत्युम् जायते विप्र नान्यत्पश्यामि किञ्चन ॥

Та, что молчит, когда он молчит, и стоит, когда он стоит, — о брахман, — побеждает смерть; не вижу ничего иного (решающего).

Verse 6

एकदृष्टिरेकमना भर्त्तुर्वचनकारिणी ॥ तस्या बिभीमहे सर्वे ये तथान्ये तपोधन ॥

Единая во взоре, единая в уме, исполняющая слово мужа — перед такой женщиной мы все стоим в благоговейном трепете, как и другие подвижники, о богатый тапасом.

Verse 7

देवानामपि सा साध्वी पूज्या परमशोभना ॥ भर्त्रा चाभिहिता यापि न प्रत्याख्यायिनी भवेत् ॥

Та праведная женщина достойна почитания даже среди девов, сияющая высшей красотой; и даже когда муж обращается к ней, она не должна отвергать его слова.

Verse 8

वर्त्तमानापि विप्रेन्द्र प्रत्याख्यातापि वा सदा ॥ न दैवतं सम्प्रयाति पत्युर्न्यं कदाचन ॥

О лучший из брахманов, даже если она живёт отдельно (от него) или постоянно отвергаема, она никогда и ни при каких обстоятельствах не обращается к иной «божественности», кроме своего мужа.

Verse 9

सा न मृत्युमुखं याति एवं या स्त्री पतिव्रता ॥ एवं या तु भवेद्नित्यं भर्त्तुः प्रियहिते रता ॥

Такая женщина не идёт в «пасть смерти» — такова женщина, преданная мужу. Равно и та, что всегда занята тем, что мило и полезно её супругу (такова по определению).

Verse 10

एष माता पिता बन्धुरेष मे दैवतं परम् ॥ एवं शुश्रूषते या तु सा मां विजयते सदा ॥

«Он для меня — мать, отец и родич; он — моё высшее божественное прибежище». Женщина, служащая (мужу) так, всегда превосходит/побеждает меня.

Verse 11

पतिव्रता तु या साध्वी तस्यां चाहं कृताञ्जलिः ॥ भर्तारमनुध्यायन्ती भर्तारमनुगच्छती ॥

Но той добродетельной женщине, преданной мужу, и я воздаю почтение, сложив ладони. Размышляя о муже, она следует за мужем.

Verse 12

भर्तारमनुशोचन्ती मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ गीतवादित्रनृत्यानि प्रेक्षणीयान्यनेकशः ॥

Скорбя (или глубоко тоскуя) по мужу, она не видит «врат смерти». Песни, музыкальные инструменты и танцы — многие виды зрелищ, достойных созерцания,—

Verse 13

न शृणोति न पश्येद्या मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ स्नान्ती च तिष्ठती वापि कुर्वन्ती वा प्रसाधनम् ॥

Та, что не слушает и не смотрит на подобные увеселения, — не видит врат смерти. Будь она в омовении, стоя занята, или даже украшая себя —

Verse 14

नान्यं या मनसा पश्येन्मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ देवतार्चयन्तं वा भुज्यमानमपि द्विज ॥

Та, что в уме своём не обращает взора на другого (мужчину), — не видит врат смерти. Будь её супруг занят почитанием божеств или даже трапезой, о дважды-рождённый, —

Verse 15

पतिं न त्यजते चित्तान्मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ भानौ चानुदिते वापि उत्थाय च तपोधन ॥

Она не оставляет мужа в своём сердце; она не видит врат смерти. И даже когда солнце ещё не взошло, поднявшись рано, о сокровище подвижничества, —

Verse 16

गृहं मार्जयते नित्यं मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ चक्षुर्देहश्च भावश्च यस्या नित्यं सुसंवृतम् ॥

Она ежедневно убирает дом; она не видит врат смерти. Её глаза, тело и нрав всегда хорошо сдержаны и охраняемы.

Verse 17

शौचाचारसमायुक्ता सापि मृत्युम् न पश्यति ॥ भर्तुर्मुखं प्रपश्येद्या भर्त्तुश्चित्तानुसारिणी ॥

Наделённая чистотой и должным поведением, она также не видит смерти. Та, что взирает на лицо мужа и следует намерению его сердца, —

Verse 18

वर्तते च हिते भर्त्तुर्मृत्युद्वारं न पश्यति ॥ एवं कीर्त्तिमतां लोके दृश्यन्ते दिवि देवताः ॥

Когда она пребывает в том, что полезно для мужа, она не видит «врат смерти». Так в мире видны прославленные — подобно божествам на небесах.

Verse 19

मया तस्मात्तु विप्रर्षे यथावृत्तं यथाश्रुतम् ॥ गुह्यमेतत्ततो दृष्ट्वा पूजयामि पतिव्रताः ॥

Потому, о брахман-риши, я поведал это так, как произошло и как было услышано. Узнав, что это — тайное наставление, я потому почитаю пативрат — жен, преданных мужу.

Verse 20

अनुवेष्टनभावेन भर्त्तारमनुगच्छति ॥ सा तु मृत्युमुखद्वारं न गच्छेद्ब्रह्मसम्भव ॥

С настроем тесного служения и неотступного сопровождения она следует за мужем. Но она не идет к вратам, что суть уста смерти, о рожденный от Брахмы.

Verse 21

मानुषाणां च भार्या वै तत्र देशे तु दृश्यते ॥ कथितैव पुरा विप्र आदित्येन पतिव्रता ॥

И воистину, в той области видна жена среди людей. Прежде, о брахман, о пативрате — преданной супруге — было сказано Адитьей, Солнцем.