
Pativratopākhyāna-varṇanam
Ethical-Discourse (Dharma, Social Conduct, Gendered Virtue, Ascetic Authority)
В рамках диалога Варахи и Притхиви глава излагает назидательный пример дхармы через вторичный разговор Ямы (Дхармараджи), Нарады и пативраты — преданной жены. Яма показан встревоженным: аскетичные брахманы, укреплённые тапасом и свадхьяей, превосходят обычную подвластность смерти и не «предстают» перед ним. Является сияющая пативрата с супругом и увещевает Яму оставить зависть и гнев к брахманам, утверждая их всеобщую почитаемость и предостерегая от мацсарьи и кродхи по отношению к двиджам. Нарада спрашивает, кто она, и Яма рассказывает древнее предание: царь Джанака из Митхилы и его преданная царица работают в поле в сильный зной; в её страдании невольный «гневный взгляд» на Сурью заставляет солнце пасть. Сурья восхваляет её добродетель и дарует воду, зонт и сандалии, а повествование завершается торжественным утверждением пативрата-дхармы как стабилизирующей нравственной силы.
Verse 1
अथ पतिव्रतोपाख्यानवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ मुहूर्त्तस्य तु कालस्य दिव्याभरणभूषितान् ॥ प्रयातान्दिवि संप्रेक्ष्य विमानैः सूर्यसन्निभैः
Ныне начинается изложение повествования о преданной жене. Сын риши сказал: Спустя недолгое время, увидев, как они уходят по небу, украшенные божественными убранствами, на виманах, сияющих как солнце, он произнёс.
Verse 2
ब्राह्मणास्तपसा सिद्धाः सपत्नीकाः सबान्धवाः ॥ सानुरागा ह्युभयतो मन्युनाभिपरिप्लुताः
Брахманы, достигшие совершенства силой тапаса, вместе с жёнами и родичами, хотя и исполненные привязанности, с обеих сторон были захлестнуты гневом.
Verse 3
विवर्णवदनो राजा प्रभातेजोविवर्जितः ॥ अचिरादेव सञ्जातः क्रोधेन भृशदुःखितः
Царь (Яма), с побледневшим лицом, лишённый сияния и величия, вскоре стал жестоко страдать из-за гнева.
Verse 4
तं तथा निष्प्रभं दृष्ट्वा धर्मराजं तपोधनः ॥ नारदश्चाब्रवीत्तत्र ज्ञात्वा तस्य मनोगतम्
Увидев Дхармараджу таким, лишённым сияния, Нарада — сокровище подвижников — заговорил там, постигнув его сокровенную мысль.
Verse 5
अपि त्वं भ्राजमानस्तु पशोः पतिरिवापरः ॥ कस्मात्ते शोभनं वक्त्रं क्षणाद्वैवर्ण्यमापतत्
Хотя ты сияешь — словно иной владыка существ, — почему твоё прекрасное лицо в одно мгновение побледнело?
Verse 6
विनिःश्वसन्यथा नागः कस्मात्त्वं परितप्यसे ॥ राजन्कस्माद्बिभेषि त्वमेतदिच्छामि वेदितुम्
Вздыхая, как змей, почему ты мучим? О царь, почему ты боишься? Это я желаю узнать.
Verse 7
यम उवाच ॥ विवर्णं जायते वक्त्रं शुष्यते न च संशयः ॥ यन्मया हीदृशं दृष्टं श्रूयतां तन्महामुने
Яма сказал: Лицо бледнеет и иссыхает — в этом нет сомнения. О том, что я видел подобного рода, выслушай, о великий мудрец.
Verse 8
यायावरास्तु ये विप्रा उञ्छवृत्तिपरायणाः ॥ दृढस्वाध्यायतपसो ह्रीमन्तो ह्यनसूयकाः
Те брахманы-странники, преданные жизни подаянием-«сбором колосьев», стойкие в самопостижении и тапасе, скромные и поистине без злобы — (их я видел).
Verse 9
अतिथिप्रियकाश्चैव नित्ययुक्ता जितेन्द्रियाः ॥ ते त्वहम्मानिनः सर्वे गच्छन्त्युपरि मे द्विज
Они также любят гостей, всегда собранны и владеют своими чувствами. И всё же все они, из самопревознесения, поднимаются выше меня, о брахман.
Verse 10
दिव्यगन्धैर्विलिप्ताङ्गा माल्यभूषितवाससः ॥ सृजन्तो मम माल्यानि तेन ताम्ये द्विजोत्तम ॥
Их тела умащены божественными благовониями, а одежды украшены гирляндами и убранством. Поскольку они непрестанно создают для меня гирлянды, о лучший из дважды-рождённых, от этого я изнемогаю.
Verse 11
मृत्यो तिष्ठसि कस्यार्थे को वा मृत्युḥ कथं भवेत् ॥ कि त्वं न भाषसे मृत्यो ब्रूहि लोके निरर्थकः ॥
О Смерть, ради чьей цели ты стоишь здесь? Кто же поистине есть «Смерть», и как возникает смерть? Почему ты не говоришь, о Смерть? Скажи мне — иначе ты в мире без пользы.
Verse 12
लोभासक्तान्सदा हंसि पापिष्ठान्धर्मवर्जितान् ॥ एषां तपसि सिद्धानां नाहं विग्रहवानिह ॥
Ты всегда поражаешь привязанных к алчности — самых грешных, лишённых дхармы. Но перед этими, достигшими совершенства через тапас, у меня здесь нет силы для противостояния.
Verse 13
निग्रहानुग्रहौ नापि मया शक्यौ महात्मनाम् ॥ कर्त्तुं वा प्रतिषेद्धुं वा तेन तप्ये भृशं मुने ॥
Ни наказание, ни милость не могу я совершить в отношении великодушных — ни осуществить, ни удержать. Потому я горю тяжким страданием, о мудрец.
Verse 14
एतस्मिन्नन्तरे तत्र विमानॆन महाद्युतिः ॥ पतिव्रता समं भर्त्रा सानुगा सपरिच्छदा ॥
Между тем в том месте на небесной вимане прибыла сияющая пативрата, вместе со своим супругом — в сопровождении слуг и со всем своим окружением.
Verse 15
महताऽतूर्यघोषेण सम्प्राप्ता प्रियदर्शना ॥ धर्मराजहितं सर्वं धर्मज्ञा धर्मवत्सला ॥
Она прибыла под великий гул музыкальных инструментов — приятная взору, знающая дхарму, любящая дхарму и всецело действующая ради блага Дхармараджи.
Verse 16
साऽब्रवीत्तु विमानस्था साधयन्ती शुभाङ्गना ॥ विचित्रं प्रसृतं वाक्यं सर्वसत्त्वसुखावहम् ॥
Затем благочестивая женщина, восседая в небесной колеснице, заговорила, развернув речь многообразную и пространную, приносящую благо всем существам.
Verse 17
पतिव्रतोवाच ॥ धर्मराज महाबाहो कृतज्ञः सर्वसम्मतः ॥ मैवमीर्षां कुरुष्व त्वं ब्राह्मणेषु तपस्विसु ॥ एतेषां तपसां वीर माहात्म्यं बलमेव च ॥ अचिन्त्याः सर्वभूतानां ब्राह्मणा वेदपारगाः ॥
Пативрата сказала: О Дхармараджа, могучерукий, благодарный и всеми почитаемый, не взращивай такой зависти к брахманам-аскетам. О герой, величие и сила их тапаса поистине непостижимы; брахманы, достигшие дальнего берега Веды, для всех существ невообразимы в своей мощи.
Verse 18
त्वया शुभाशुभं कर्म नित्यं पूजा मनस्विनाम् ॥ रागो वा रोषमोहौ वा न कर्तव्यौ सदा सताम् ॥
Тебе надлежит постоянно различать благие и неблагие деяния и почитать достойных, сильных духом. Среди праведных никогда не следует проявлять ни привязанности, ни гнева, ни омрачения.
Verse 19
प्रयाता गगने दृष्टा विद्युत्सौदामिनी यथा ॥ दृष्ट्वा पतिव्रतां नारीं धर्मराजेन पूजिताम् ॥
Её видели, движущуюся по небу, словно вспышка молнии. Увидев женщину-пативрату, почтённую Дхармараджей, повествование продолжается.
Verse 20
अब्रवीन् नारदस्तत्र धर्मराजं तथागतम् ।
Там Нарада обратился к Дхармарадже (Яме), который прибыл.
Verse 21
नारद उवाच ॥ का चैषा सुमहाभागा सुरूपा प्रमदोत्तमा ॥ या त्वया पूजिता राजन् हितमुक्त्वा गता पुनः ।
Нарада сказал: «Кто эта весьма благословенная женщина — прекрасная, лучшая среди женщин, — которую ты почтил, о царь, и которая, сказав полезное, снова удалилась?»
Verse 22
एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं परं कौतूहलं हि मे ॥ एतनमे सुमहाभाग कथयस्व समासतः ।
«Я желаю узнать это; воистину велико моё любопытство. О весьма благословенный, поведай мне об этом кратко.»
Verse 23
यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि कथां परमशोभनाम् ॥ एषा मया यथा तात पूजितापि च कृत्स्नशः ।
Яма сказал: «Я поведаю тебе рассказ высочайшей красоты — как эту, дорогой мой, я почтил полностью и во всех подробностях.»
Verse 24
पुरा कृतयुगे तात निमिर्नाम महायशाः ॥ आसीद्राजा महातेजाः सत्यसन्ध इति श्रुतः ।
«В древности, в Крита-югу, дорогой мой, был царь по имени Ними, великой славы и великого сияния, известный как неуклонный в истине.»
Verse 25
तस्य पुत्रो मिथिर्नाम जननाज्जनकोऽभवत् ॥ तस्य रूपवती नाम पत्नी प्रियहिते रता ।
Его сын звался Митхи; по самому акту рождения он стал известен как Джанака. Его супруга по имени Рупавати была предана тому, что любо и благотворно.
Verse 26
सा चाप शुभकर्माणि पतिभक्ता पतिव्रता ॥ प्रीत्या परमया युक्ता भर्त्तुर्वचनकारिणी ।
Она совершала благие, благоприятные деяния; преданная мужу и верная супружескому обету, исполненная высшей любви, она поступала согласно словам своего супруга.
Verse 27
य इमां पृथिवीं सर्वां धर्मेण परिपालयन् ॥ न व्याधिर्न जरा मृत्युस् तस्मिन् राजनि शासति ।
Когда тот царь правил, охраняя всю землю по дхарме, при его владычестве не было ни болезни, ни старости, ни смерти, поражающих людей.
Verse 28
ववर्ष सततं देवस् तस्य राष्ट्रे महाद्युतेः ॥ एवं बहुगुणोपेतं तस्य राज्यं महात्मनः ।
В царстве того великосияющего царя божество дождя непрестанно проливало дожди. Так царство этого великодушного владыки было наделено многими достоинствами.
Verse 29
न कश्चिद् दृश्यते मर्त्यो रुजार्त्तो दुःखितोऽपि वा ॥ अथात्र बहुकालस्य राजानं मिथिलाधिपम् ।
Не было видно ни одного смертного, страдающего от болезни или даже скорби. Затем, по прошествии долгого времени, (нечто случилось) с царём, владыкой Митхилы…
Verse 30
उवाच राज्ञी विप्रेन्द्र विनयात्प्रश्रितं वचः ।
Царица сказала, обращаясь к лучшему из брахманов, словами, склонёнными в смирении.
Verse 31
राज्ञ्युवाच ॥ भृत्यानां च द्विजातीनां तथा परिजनस्य च ॥ यदस्ति द्रविणं किञ्चित्पृथिव्यां यद्गृहे च ते ।
Царица сказала: «Для слуг, для дважды-рождённых и также для домашних: какое бы ни было имущество — на земле или в твоём доме…»
Verse 32
विनियुक्तं तु तत्सर्वं सान्निध्यं तु तथा त्वया ॥ न च राजन् विजानासि भोजनस्य प्रशंससि ।
«…всё это было должным образом распределено, и ты также присутствовал, наблюдая за этим. Но, о царь, ты этого не признаёшь; ты восхваляешь “пищу”, словно её недостаёт.»
Verse 33
नास्ति तन्नियमः कश्चित्पुष्पमूल्यं च नास्ति नः ॥ न वा गवादिकं किञ्चिन्न च वस्त्राणि कर्हिचित् ।
«Нет для этого никакого установленного порядка, и у нас нет средств даже на цену цветов. Нет у нас ни коров и подобного, ни одежд когда бы то ни было.»
Verse 34
न चैव वार्षिकः कश्चिद्विद्यते भाजनस्य च ॥ दृश्यते हि महाराज मम चैवाथ सुव्रत ।
«И нет вовсе никакого годового запаса, даже сосудов. Это воистину видно, о великий царь, и мне, и тебе также, о соблюдающий благие обеты.»
Verse 35
यत्कर्तव्यं मया वापि तन्मे ब्रूहि नराधिप । कर्त्र्यस्म्यहं विशेषेण यद्वाक्यमपि मन्यसे ।
«Скажи мне, о владыка людей, что надлежит сделать и мне. Я исполню—особенно—то наставление, которое ты сочтёшь уместным.»
Verse 36
तद्ब्रवीमि यथाशक्त्या यदि मे मन्यसे प्रिये ॥ हविष्ये वर्त्तमानानामिदं वर्षशतं गतम् ।
«Тогда я скажу по мере своих сил, если ты одобришь, возлюбленная: для тех, кто живёт на хавишья (haviṣya), уже минул этот срок в сто лет.»
Verse 37
कुद्दालेन हि काष्ठेन क्षेत्रं वै कुर्महे प्रिये ॥ ततो धर्मविधिं तत्त्वात्प्राप्नुयां मे न संशयः ।
«Мотыгой и деревом—простыми орудиями—мы, возлюбленная, и впрямь возделываем поле. От этого, поистине, я достигну должного установления дхармы; в этом у меня нет сомнения.»
Verse 38
भक्ष्यं भोज्यं च ये ये च ततस्त्वं सुखमाप्स्यसि ॥ एवमुक्ता ततो राज्ञी राजानमिदमब्रवीत् ।
«Какая бы ни была пища съедобная и какая бы ни была пригодная к вкушению — тогда ты обретёшь покой.» Так сказав, царица произнесла это царю.
Verse 39
देव्युवाच ॥ भृत्यानां तु सहस्राणि तव राजन्निवेशने ॥ अश्वानां च गजानां च सैरिभाणां तथैव च ।
Царица сказала: «В твоём дворце, о царь, поистине есть тысячи слуг; а также кони, слоны и буйволы.»
Verse 40
उष्ट्राणां महिषाणां च खराणां च महायशाः ॥ एते सर्वे कथं राजन्न कुर्वन्ति तवेप्सितम् ॥
О прославленный, у тебя есть верблюды, буйволы и ослы; как же так, о царь, что все они не исполняют желаемого тобою?
Verse 41
राजोवाच ॥ नियुक्तानि हि कर्माणि वार्षिकानीतराणि च ॥ सर्वकर्माणि कुर्वन्ति ये भृत्या मे वरानने ॥
Царь сказал: Воистину, порученные дела — будь то годовые, сезонные или иные — все исполняют мои слуги, о прекрасноликая.
Verse 42
बलीवर्दाः खराऽश्वा गजा उष्ट्रा ह्यनेकशः ॥ सर्वे नियुक्ता मे देवि सर्वकर्मसु शोभने ॥
Волы, ослы и кони, слоны и множество верблюдов — о богиня — все они мною назначены на всякие работы, о благостная.
Verse 43
आयसँ त्रापुषँ ताम्रँ राजतँ काञ्चनँ तथा ॥ नियुक्तानि तु सर्वाणि सर्वकर्मस्वनिन्दिते ॥
Железо, олово, медь, серебро и также золото — воистину, всё это употребляется во всяком деле, о безупречная.
Verse 44
ननु पश्याम्यहं देवि किञ्चिद्धैमं न चायसम् ॥ येन कुर्यामहं देवि कुद्दालं सुसमाहितः ॥
Однако, о богиня, я вижу нечто золотое, но не железное; с помощью этого, о богиня, я мог бы изготовить лопату (куддала), с должной собранностью и заботой.
Verse 45
गच्छ राजन् यथाकाममनुयास्यामि पृष्ठतः ॥ एवमुक्तः सुनिष्क्रान्तः सभार्यः स नरेश्वरः ॥
«Ступай, о царь, как пожелаешь; я последую за тобой сзади». Так сказано — и владыка людей выступил в путь вместе со своей супругой.
Verse 46
ततो राजा च देवी च क्षेत्रं मृगयतस्तदा ॥ गतौ च परमाध्वानं ततो राजाब्रवीदिदम् ॥
Затем царь и царица, разыскивая поле, прошли долгий путь; после чего царь сказал так.
Verse 47
इदं भद्रं मम क्षेत्रमास्वात्र वरवर्णिनि ॥ यावद्गुल्मानिमान् भद्रे कण्टकांश्च वरानने ॥
«Вот, о благословенная, моё превосходное поле; сядь здесь, о светлоликая, пока (я разберусь) с этими кустами, о добрая, и с этими колючками, о прекраснолицая.»
Verse 48
अहं छिनद्मि वै देवि त्वमेताञ्छोधय प्रिये ॥ एष ते कर्म योगस्तु ततो प्राप्स्यामि चेप्सितम् ॥
«Я срублю их, о госпожа; а ты, возлюбленная, очисти и убери это. Такова твоя надлежащая доля труда; тогда я достигну желаемого.»
Verse 49
एवमुक्ता महादेवी तेन राज्ञा तपोधन ॥ उवाच मधुरं वाक्यं प्रहसन्ती नृपाङ्गना ॥
Так обращённая царём, о богатый подвижничеством, великая царица — царственная жена —, улыбаясь, произнесла сладостные слова.
Verse 50
वृक्षोऽत्र दृश्यते पार्श्वे सौवर्णो गुल्म एव च ॥ पानीयस्य तु सान्निध्यं न किञ्चिदिह दृश्यते ॥
Здесь сбоку виднеется дерево, и также золотой куст; но никакого присутствия питьевой воды здесь вовсе не видно.
Verse 51
कथं क्षेत्रं करिष्यावो हृद्रोगस्य तु कारकम् ॥ इयं नदी ह्ययं वृक्ष इयं भूमिः समांसला ॥
Как нам сделать это место надлежащим, если оно является причиной сердечной болезни? Вот река, вот дерево; а эта земля мягкая, «плотная», богатая веществом.
Verse 52
अस्मिन्वपि कृतं कर्म कथं गुणकरं भवेत् ॥ तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् ॥
Даже если в таком месте совершить деяние, как оно может стать благим и полезным? Услышав её слова, царь ответил.
Verse 53
शुभं सानुनयं वाक्यं भूतानां गुणवत्सलः ॥ पूर्वगृहे भवेत्पूर्वं विनियुक्तं तथा प्रिये ॥
Он, исполненный заботы о благе существ, произнёс благие слова с мягким увещеванием: «Возлюбленная, пусть прежде будет устроено в прежнем жилище то, что было назначено ранее».
Verse 54
अयं गृहो महादेवि न च बाधाऽत्र कस्यचित् ॥ ततस्तच्छोधयामास तत्क्षेत्रं भार्यया सह ॥
«О великая госпожа, это жилище, и здесь нет вреда никому». Затем он стал осматривать то место вместе со своей супругой.
Verse 55
वियन्मध्ये तथोग्रश्च सविता तपते सदा ॥ समृद्धश्च तदा तत्र निदाघः काल आगतः ॥
Посреди небесного свода солнце яростно пылало без передышки; и тогда там во всей полноте наступила пора палящего лета.
Verse 56
प्रवृद्धो दारुणो घर्मः कालश्चैवातिदारुणः ॥ ततः सा तृषिता देवी क्षुधिता च तपस्विनी ॥
Жестокий зной усилился, и само время стало чрезвычайно суровым. Тогда та госпожа — подвижница — ощутила жажду и также голод.
Verse 57
स्निग्धौ ताम्रतलौ पादौ तस्यां सन्तापमागतौ ॥ गुणप्रवाह रक्तौ तु तस्याः पादौ च सुव्रत ॥
Её стопы — гладкие, с медно-красными подошвами — охватило жгучее страдание. И стопы её покраснели, словно по ним струилась краснота, о ты, соблюдающий благой обет.
Verse 58
सूर्यस्य पादा मध्याह्ने तापयन्त्यग्निसन्निभाः ॥ ततः सा व्यथिता देवी भर्तारमिदमब्रवीत् ॥
В полдень солнечные лучи жгли, подобно огню. Тогда страдающая госпожа сказала эти слова своему супругу.
Verse 59
तृषितास्मि महाराज भृशमुष्णेन पीडिता ॥ पानीयं दीयतां राजन्मम शीघ्रं प्रसादतः ॥
«Великий царь, я жажду и жестоко мучима зноем. О царь, по милости твоей, дай мне скорее питьевой воды».
Verse 60
इत्युक्त्वा पतिता देवी विह्वला दुःखपीडिता ॥ पतन्त्या च तया सूर्यो दृष्टो विह्वलया तथा ॥
Сказав так, богиня пала, смятённая и терзаемая скорбью; и, падая, она увидела и Солнце в таком же волнении.
Verse 61
यदृच्छया पतन्त्या तु सूर्यः कोपेन वीक्षितः ॥ ततो विवस्वान् भगवान् सन्त्रस्तो गगने तदा ॥
Когда она случайно падала, на Солнце был брошен гневный взгляд; тогда Вивасван, досточтимое Солнце, в тот миг устрашился в небесах.
Verse 62
दिवं मुक्त्वा महातेजाः पतितो धरणीतले ॥ ततो दृष्ट्वा तु राजा.असौ स्वभावेन च वर्जितम् ॥
Покинув небеса, великий сиянием пал на поверхность земли; и тот царь, увидев его лишённым своей обычной природы, (поступил соответственно).
Verse 63
एवं ब्रुवन्तं राजानं सूर्यः सानुनयोऽब्रवीत् ॥ पतिव्रता शुभाक्षी च ममैषा रुषिता भृशम् ॥
Когда царь говорил так, Солнце примирительно ответило: «Эта моя жена, верная супругу и с благими очами, разгневалась чрезвычайно».
Verse 64
ततोऽहं पतितो राजंस्तव कार्यानुशासनः ॥ अनया सदृशी नारी त्रैलोक्ये नैव विद्यते ॥
«Потому я пал, о царь, согласно повелению твоего дела; женщины, равной ей, нет в трёх мирах».
Verse 65
पृथिव्यां स्वर्गलोके वा न काचिदिह दृश्यते ॥ अहोऽस्याः परमं सत्त्वमहोऽस्याः परमं तपः ॥
Ни на земле, ни на небесах здесь не видно никого, подобного ей. О, высочайша её внутренняя сила; о, высочайша её аскетическая дисциплина.
Verse 66
अहो धैर्यं च शक्तिश्च तवैवं शंसिता गुणाः ॥ तथेयं ते महाभाग तव चित्तानुसारिणी ॥
О, стойкость и сила: так восхваляются твои качества. И так же эта женщина, о счастливый, следует склонности твоего ума.
Verse 67
सदृशी ते महाभाग शक्रस्येव यथा शची ॥ पात्रं पात्रवता प्राप्तं सुकृतस्य महत्फलम् ॥
Она подходит тебе, о счастливый, как Шачи — Шакре. Достойный обрёл достойное: таков великий плод заслуг.
Verse 68
अनुरूपः सुरूपो वा यतो जातः सुयन्त्रितः ॥ मा च ते वितथः कामो भवेच्चैव नराधिप ॥
От того, от кого рождаются — будь он соразмерен или красив — с хорошо обузданным поведением; и да не окажется тщетным твоё желание, о владыка людей.
Verse 69
कुरुष्व दयितं क्षेत्रं यथा मनसि वर्त्तते ॥ भोजनार्थं महाराज त्वदन्यो न हि विद्यते ॥
Сотвори возлюбленное поле (деяния) так, как оно пребывает в твоём уме. Для пропитания, о великий царь, нет иного, кроме тебя.
Verse 70
अनुरूपा विशुद्धा च तपसा च वराङ्गना॥ पतिव्रता च साध्वी च नित्यं तव हिते रता॥
Она тебе под стать, чиста и благодаря подвижничеству — благородная жена; верна супругу, добродетельна и неизменно заботится о твоём благе.
Verse 71
फलदं च यशस्यं च भविष्यति हि कामदम्॥ एवमुक्त्वा ततः सूर्यः ससर्ज जलभाजनम्॥
Воистину это будет плодотворным, приносящим славу и исполняющим желания. Сказав так, Сурья затем создал сосуд для воды.
Verse 72
उपभोक्तुं सुखस्यार्थं सुपुण्यस्य विशेषतः॥ दत्त्वा तत्पुण्यकर्माणं ततः प्राह दिवाकरः॥
Чтобы вкусить счастья — особенно как плод превосходной заслуги, — даровав то благочестивое деяние (или его средство), затем заговорил Дивакaра.
Verse 73
एवमुक्त्वा तु भगवांस्तथा तत्कृतवान्क्वचित्॥ राज्ञा च जनकेनैव प्रियाया हितकाम्यया॥
Сказав так, Благословенный поступил соответственно, в некое время и месте; и это было совершено самим царём Джанакой, желавшим обеспечить благо своей возлюбленной.
Verse 74
ततः साप्यायिता देवी तोयेन शुभलक्षणा॥ लब्धसंज्ञा गतभया राजानमिदमब्रवीत्॥
Затем та богинеподобная женщина с благими признаками была освежена водой; придя в сознание и избавившись от страха, она сказала царю следующее.
Verse 75
देवी दृष्ट्वा तदाश्चर्यं विस्मयोत्फुल्ललोचना॥ केन दत्तं शुभं तोयं दिव्यं छत्रमुपानहौ॥
Увидев это чудо, госпожа, с широко раскрытыми от изумления глазами, спросила: «Кем были дарованы эта благодатная вода, божественный зонт и обувь?»
Verse 76
एतन्मे संशयं राजन्कथयस्व तपोधन॥ राजोवाच॥ एष देवो महादेवि विवस्वान्नाम नामतः॥
«Разъясни мне это сомнение, о царь, сокровище подвижничества». Царь сказал: «Это божество, о великая госпожа, именуется Вивасван — Солнце».
Verse 77
तवानुकम्पया देवि मुक्त्वाकाशमिहागतः॥ एवमुक्ता तु सा देवी भर्त्तारमिदमब्रवीत्॥
«Из сострадания к тебе, о госпожа, он пришёл сюда, оставив небеса». Услышав это, богиня сказала своему супругу следующее.
Verse 78
करवाण्यस्य कां प्रीतिं ज्ञायतामस्य वाच्छितम्॥ ततो राजा महातेजाः प्रणिपत्य कृताञ्जलिः॥
«Какое угодное деяние могу я совершить для него? Пусть станет известно его желание». Тогда царь, исполненный великого сияния, пал ниц, сложив ладони.
Verse 79
विज्ञापयामास तदा भगवन् किं करोमि ते॥ एवमुक्तो नरेन्द्रेण सूर्यो वचनमब्रवीत्॥
Тогда он обратился с просьбой: «О Благословенный, что мне сделать для тебя?» Так обращённый владыкой людей, Сурья ответил словами.
Verse 80
अभयं मे महाराज स्त्रीभ्यो भवतु मानद ॥ तत्श्रुत्वा वचनं तस्य भास्करस्य तु मानदः ॥
«О великий царь, да будет по моей причине женщинам безопасность и бесстрашие, о дарующий честь». Услышав эти слова Бхаскары, почитаемый (Манада)…
Verse 81
प्रीत्या परमया युक्ता तस्य राज्ञो मनःप्रिया ॥ रश्मीनां तारणार्थाय छत्रं दत्त्वा तु कुण्डिकाम् ॥
Исполненная высшей любви, она, дорогая сердцу царя, поднесла зонт, чтобы отвести солнечные лучи, и также сосуд для воды.
Verse 82
इमौ चोपानहौ दत्त्वा चोभौ पादस्य शङ्करौ ॥ अभयं ते महाभाग यथा त्वं वृत्तवानसि ॥
И, дав эти две сандалии, обе пригодные для ног, (она сказала): «Да будет тебе безопасность, о счастливый, согласно тому, как ты поступал».
Verse 83
एवं पतिव्रतां विप्र पूजयामि नमामि च ॥
Так, о брахман, я почитаю и склоняюсь перед женой, верной обету (пативрата).
Verse 84
न च मामुपतिष्ठन्ति न चैव वशगा मम ॥ मस्तकं मम गच्छन्ति सपत्नीकाः सहानुगाः ॥
Они не служат мне и не повинуются мне; они переступают через мою голову — те женщины, имеющие соперниц-жён, вместе со своими последователями.
Verse 85
ब्राह्मणाः सततं पूज्या ब्राह्मणाः सर्वदेवताः ॥ मात्सर्यं क्रोधसंयुक्तं न कर्तव्यं द्विजातिषु ॥
Брахманы всегда достойны почитания; брахманы почитаются как все божества. Зависть, соединённую с гневом, не следует обращать на дважды-рождённых.
Verse 86
सोऽपि राजा महाभागः सर्वभूतहिते रतः ॥ धर्मात्मा च महात्मा च सत्यसन्धो महातपाः ॥
И тот царь также, о счастливый, был предан благу всех существ — праведен по природе, великодушен, твёрд в истине и исполнен великой аскезы (тапас).
Verse 87
राजोवाच ॥ न शक्यमुपरोधेन वक्तुं भामिनि विप्रियम् ॥ न च पश्याम्यहं देवि तव चैव जनस्य च ॥
Царь сказал: «О пылкая женщина, невозможно — под принуждением — говорить то, что неприятно. И, о Деви, я не вижу пути, который был бы полезен и тебе, и народу».
Verse 88
एवमुक्ता महादेवी तेन राज्ञा सुषोभना ॥ हृषितपुष्टमना देवी राजानमिदमब्रवीत् ॥
Так обращённая царём, сияющая Махадеви — с умом, исполненным радости и укреплённым — сказала царю следующее.
Verse 89
पानीयस्य तु पार्श्वेन सन्निकृष्टेन सुन्दरी ॥ चतुर्थं जनपर्यन्तं न किञ्चिदिह दृश्यते ॥
«О прекрасная, у самой воды, совсем рядом, вплоть до четвёртой границы поселения, здесь не видно ровным счётом ничего.»
Verse 90
किमर्थमिह तेजस्विंस्त्यक्त्वा मण्डलमागतः ॥ किं करोमि महातेजाः सर्वलोकनमस्कृतः ॥
«С какой целью, о сияющий, ты пришёл сюда, оставив свой мандала (maṇḍala)? И что мне делать, о великосветлый, почитаемый всеми мирами?»
Verse 91
उपानहौ च छत्रं च दिव्यालङ्कारभूषितम् ॥ ददौ च राज्ञे सविता प्रीत्या परमया युतः ॥
Савитṛ (Солнце) с высочайшей любовью преподнёс царю сандалии и зонт, украшенные божественными убранствами.
Verse 92
तां प्रियां प्रीतहृदयां श्रावयंस्तस्य भाषितम् ॥ राज्ञस्तु वचनं श्रुत्वा देवी वचनमब्रवीत् ॥
Дав услышать свои слова той возлюбленной даме, чьё сердце было полно любви, и выслушав речь царя, царица (devī) ответила словами.
The chapter instructs that governance and moral administration (represented by Yama) must avoid envy and anger toward brāhmaṇas and ascetics, whose tapas and svādhyāya confer a form of moral autonomy. It also elevates pativratā-dharma as an ethical force capable of restraining cosmic and social disorder, framing virtues like restraint, gratitude, and reverence as stabilizing principles.
No tithi, nakṣatra, or lunar calendrical marker is specified. The narrative foregrounds seasonal/climatic timing through nidāgha and dāruṇa gharma (intense summer heat) and midday solar intensity (madhyāhna), using environmental conditions to test conduct and obligations of care (water provision, protection from heat).
Environmental balance is treated indirectly through the depiction of heat stress, thirst, and the regulation of solar force. Sūrya’s fall from the sky after the pativratā’s distressed glance dramatizes how ethical disorder can disrupt cosmic regulation, while the restoration via water and protective implements (chatra, upānah) models pragmatic stewardship—mitigating heat impact on bodies working the land (kṣetra) and sustaining terrestrial livelihood.
The chapter references the Mithilā lineage: Nimi (Kṛtayuga king), his successor Mithī, and Janaka (king of Mithilā), along with Janaka’s queen (named Rūpavatī). It also features pan-Indic sage and deity figures central to Purāṇic discourse: Nārada, Yama (Dharmarāja/Mṛtyu), and Sūrya (Vivasvān).