Adhyaya 207: Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth

Verse 1

अथ संसारचक्रपुरुषविलोभनप्रकरणम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ इदमन्यन्महाभागान्नारदात्कलहप्रियात् ॥ श्रुतं विप्रा यथा तत्र यमस्य सदसि स्वयम् ॥

Ныне начинается раздел о «соблазняющем образе колеса сансары». Сын риши сказал: «От Нарады — любящего пререкания, о благословенные, — я услышал иной рассказ: как это произошло там, в самом собрании Ямы».

Verse 2

तथा च पृच्छतस्तस्य पुरावृत्तं महात्मनः ॥ आख्यानं कथयामास यदुक्तं चित्रभानुना ॥

И когда его спросили, он поведал прежнее событие о том великодушном — повествование, как оно было произнесено Читрабхану.

Verse 3

यथा च जनको राजा कामान्दिव्यानवाप्तवान् ॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां मुनिसत्तमाः ॥

И как царь Джанака обрел божественные наслаждения — обо всем этом я расскажу; слушайте, о лучшие из мудрецов.

Verse 4

अयं तत्र महातेजा नारदो मुनिसत्तमः ॥ धर्मराजसभां प्राप्तस्तपसा द्योतितप्रभः ॥

Там могучий и сияющий Нарада, лучший из муни, прибыл в собрание Дхармараджи; его блеск был озарён силой тапаса.

Verse 5

तत्र राजाऽथ वेगेन तं दृष्ट्वा स्वयमागतं ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥

Тогда царь, увидев, что тот пришёл сам, поспешно приблизился; почтив его по установленному обряду, он также совершил прадакшину — обход по правую сторону.

Verse 6

उवाच च महातेजाः सूर्यपुत्रः प्रतापवान् ॥ स्वागतम् ते द्विजश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि नारद ॥

И тогда могучий, сияющий сын Солнца, исполненный доблести, сказал: «Добро пожаловать тебе, о лучший из дважды-рождённых. По счастливой доле ты прибыл, Нарада».

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वदर्शीं च सर्वधर्मविदां वरः ॥ गान्धर्वस्येतिहासस्य विज्ञाता त्वं महामुने ॥

«Ты всеведущ и всевидящ; ты — лучший среди знающих все дхармы. Ты — знаток предания и истории гандхарвов, о великий мудрец».

Verse 8

वयं पूताश्च मेध्याश्च त्वां दृष्ट्वा ह्यागतं विभो ॥ अयं देशः पुनः पूतः सर्वतो मुनिसत्तम ॥

«Увидев твоё прибытие, о могучий, мы очищаемся и становимся пригодными для священных деяний. И эта страна вновь очищается со всех сторон, о лучший из мудрецов».

Verse 9

यत्कार्यं येन वा कार्यं यद्वै मनसि वर्तते ॥ प्रब्रूहि भगवन्नाशु यच्चान्यत्किंचिदुत्तमम् ॥

«Какое бы дело у тебя ни было, кем оно должно быть совершено, и что пребывает в твоём уме — скажи скорее, о досточтимый, и всё иное, что есть наилучшего для изречения».

Verse 10

इति धर्मवचः श्रुत्वा नारदः प्राह धर्मवित् ॥ अहं ते कथयिष्यामि यत्पृष्टं संशयास्पदम् ॥

Услышав эти слова о дхарме, Нарада, знаток дхармы, сказал: «Я поведаю тебе о том, о чём было спрошено, — о предмете, вызывающем сомнение».

Verse 11

नारद उवाच ॥ भवान् पाता च गोप्ता च नेता धर्मस्य नित्यशः ॥ सत्येन तपसा क्षान्त्या धैर्येण च न संशयः ॥

Нарада сказал: «Ты вечно — защитник, хранитель и водитель дхармы; через истину, аскезу (тапас), терпение и стойкость — без всякого сомнения»

Verse 12

भावज्ञश्च कृतज्ञश्च त्वदन्यो न हि विद्यते ॥ संशयं सुमहत्प्राप्तस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत ॥

«Нет иного, кроме тебя, кто ведал бы намерения и был бы благодарным. Я пришёл в величайшее сомнение; потому разъясни мне это, о соблюдающий превосходные обеты.»

Verse 13

अमरत्वं कथं याति व्रतेन नियमेन च ॥ केन वा दानधर्मेण तपसा वा सुरोत्तम ॥

«Как достигают бессмертия посредством обета и строгого соблюдения правил? Или какой дхармой дарения, или каким тапасом, о лучший среди богов?»

Verse 14

अतुलां च श्रियं लोके कीर्तिं च सुमहत्फलम् ॥ लभन्ते शाश्वतं स्थानं दुर्लभं विगतज्वराः ॥

«(Какими средствами) они обретают в мире несравненное благополучие и славу с плодом чрезвычайно великим? (Какими средствами) достигают они вечного пребывания, трудно достижимого, свободного от страданий?»

Verse 15

केन गच्छन्ति नरकं पापिष्ठं लोकगर्हणम् ॥ सर्वमाख्याहि तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥

«Какими (деяниями) люди идут в ад — наигреховнейший, осуждаемый миром? Поведай мне всё согласно истине, ибо во мне возникло великое любопытство.»

Verse 16

यम उवाच ॥ गच्छन्ति हि नराः घोराः बहवोऽधर्मनिर्मितम् ॥ बन्धान्श्च सुबहूंस्तत्र प्राप्नुवन्ति तपोधन ॥

Яма сказал: Воистину, многие грозные люди идут в ту область, порождённую адхармой; и там, о сокровище подвижничества, они навлекают на себя множество уз и карательных оков.

Verse 17

विस्तरेण तु तत्सर्वं ब्रवीमि मुनिसत्तम ॥ श्रूयतां तन्महाभाग श्रुत्वा चैवोपधारय ॥

Но я изложу всё это подробно, о лучший из мудрецов. Да будет это услышано, о благословенный; и, услышав, обдумай это внимательно.

Verse 18

नाग्निचिन्नरकं याति न पुत्री न च भूमिदः ॥ शूरश्च शतवर्षी च वेदानां चैव पारगः ॥

Тот, кто поддерживает священные огни, не идёт в ад; также не идёт туда имеющий дочь и дарующий землю. Равно и герой, проживший сто лет, и постигший Веды до конца (не идёт).

Verse 19

अहिंसका न गच्छन्ति ब्रह्मचर्यव्यवस्थिताः ॥ पतिव्रता दानवन्तो द्विजभक्ताश्च ये नराः ॥

Ненасильственные не идут туда, как и те, кто утверждён в дисциплине брахмачарьи. Верные супругу, щедрые и преданные двиджам — такие люди не идут в то место.

Verse 20

स्वदारनिरताः दान्ताः परदारविवर्जकाः ॥ सर्वभूतात्मभूताश्च सर्वभूतानुकम्पकाः ॥

Те, кто предан своему супругу, обуздан, избегает чужих супругов, видит своё «я» как пребывающее во всех существах и сострадает всем существам, — такие люди не идут в то место.

Verse 21

न गच्छन्ति तु तं देशं पापिष्ठं तमसावृतम् ॥ यातनास्थानसंपूर्णं हाहाकारभयाकुलम् ॥

Они не идут в ту область — самую греховную, тьмой покрытую, полную мест мучений и охваченную воплями скорби и страха.

Verse 22

ज्ञानवन्तो द्विजा ये च ये च विद्यां पराङ्गताः ॥ उदासीना न गच्छन्ति स्वाम्यर्थे च हता नराः ॥

Туда не идут знающие дваждырождённые и те, кто достиг совершенства в учёности. Не идут туда и отрешённые; и не идут люди, павшие ради своего владыки в верной службе.

Verse 23

न गच्छन्त्यत्र दातारः सर्वभूतहिते रताः ॥ शुश्रूषका मातृपित्रोर्न गच्छन्ति च ये नराः ॥

Туда не идут дарители, радующиеся благу всех существ. Не идут туда и те люди, кто усердно служит своей матери и отцу.

Verse 24

तिलान् गां च हिरण्यं च पृथिवीं चापि शाश्वतीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति न गच्छन्ति न संशयः ॥

Те, кто дарует брахманам кунжут, корову, золото, а также вечную землю, не идут в то место — в этом нет сомнения.

Verse 25

यथोक्तं यजमानाश्च सत्रयाजिन एव च ॥ चातुर्मास्यकरा ये च ये द्विजा आहिताग्नयः ॥

Также и жертвователи, совершающие обряды согласно предписанию, и совершающие сатра-жертвоприношения; исполняющие обряды чатурмасьи; и дваждырождённые, установившие священные огни, — такие люди тоже не идут туда.

Verse 26

गुरुचित्तानुपालाश्च कृतिनो मौनयन्त्रिताः ॥ नित्यस्वाध्यायिनो दान्ताः सदा सभ्याश्च ये नराः

Те мужи, что следуют намерению своего учителя, дисциплинированы в поведении, сдержаны молчанием, постоянно пребывают в самоизучении, владеют собой и всегда учтивы,—

Verse 27

मां न पश्यन्ति ते चैव स्वात्मभावेन भाविताः ॥ अपर्वमैथुना ये च न गच्छन्ति जितेन्द्रियाः

—они не созерцают меня (то есть не подпадают под прямую власть Ямы), ибо сформированы настроем собственной природы; и те, кто обуздал чувства и не вступает в соитие в неподобающее время, не идут в то состояние.

Verse 28

न गच्छन्ति हि तद्दोरं यत्र ते पापकर्मिणः

Воистину, они не идут в то страшное место, куда идут совершающие греховные деяния.

Verse 29

नारद उवाच ॥ किं दानं श्रेय आहोस्वित्पात्रेण फलमुच्यते ॥ किं वा कर्म महत्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

Нарада сказал: Какое дарение считается наилучшим? Говорят ли, что плод (даяния) зависит от достойного получателя? Или каким великим деянием обретают величие в небесном мире?

Verse 30

रूपं वा धनधान्यं वा ह्यायुश्च कुलमेव वा ॥ प्राप्यते येन दानेन तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

Или красота, или богатство и зерно, или долголетие, или даже благородный род — каким дарением это обретается? Скажи мне, о соблюдающий благие обеты.

Verse 31

यम उवाच ॥ न शक्यं विस्तरेणेह वक्तुं वर्षशतैरपि ॥ शुभाशुभानां गतयो द्रष्टुं वा प्रष्टुमेव वा

Яма сказал: Невозможно здесь изложить это во всей полноте, даже за сотни лет; невозможно также до конца увидеть или хотя бы расспросить о путях благих и неблагих кармических последствий.

Verse 32

किञ्चिन्मात्रं प्रवक्ष्यामि येन यत्प्राप्यते नरैः ॥ विविधानि च सौख्यानि प्रायशस्तु गुणागुणैः

Я изложу лишь малую часть: как и что достигают люди; и разнообразные удовольствия по большей части обретаются сообразно заслугам и проступкам.

Verse 33

रहस्यमिदमाख्यानं श्रूयतां मुनिसत्तम ॥ या गतिः प्राप्यते येन प्रेत्यभावे न संशयः

Выслушай это повествование, сокровенное учение, о лучший из мудрецов: посредством него обретается участь, достигаемая в состоянии после смерти; в этом нет сомнения.

Verse 34

तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यशः ॥ आयुःप्रकर्षो भोगाश्च भवति तपसैव तु

Аскезой (тапасом) достигается небо; аскезой достигается слава. Увеличение срока жизни и наслаждения также происходят лишь благодаря аскезе.

Verse 35

ज्ञानविज्ञानमारोग्यं रूपसौभाग्यसंपदः ॥ तपसा प्राप्यते भोगो मनसा नोपदिश्यते

Знание и различающее понимание, здоровье, а также богатства красоты и благой удачи: наслаждение обретается аскезой; оно не даруется одним лишь умственным намерением.

Verse 36

एवं प्राप्नोति पुण्येन मौनेनाज्ञां महामुने ॥ उपभोगांस्तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम् ॥

Так, благодаря заслуге (puṇya), достигают власти через соблюдение обета молчания, о великий мудрец. Милостыней и дарением (dāna) обретают наслаждения, а дисциплиной брахмачарьи — жизненную силу и крепость жизни.

Verse 37

पयोभक्ष्या दिवं यान्ति जायते द्रविणाढ्यता ॥ गुरुशुश्रूषया नित्यं श्राद्धदानॆन सन्ततिः ॥

Те, кто питается молоком, идут на небеса; из такой дисциплины рождается изобилие богатства. Постоянным служением учителю и подношениями, совершаемыми в обрядах шраддхи (śrāddha), обретается потомство.

Verse 38

गवाद्याः कालदीक्षाभिर्ये तु वा तृणशायिनः ॥ स्वयं त्रिषवणाद्ब्रह्म त्वपः पीत्वेष्टलोकभाक् ॥

Те, кто принимает временные обеты посвящения, живя как коровы и подобные им, или кто спит на траве, — благодаря самостоятельно соблюдаемой дисциплине тришава́ны (triṣavaṇa) и питью одной лишь воды становятся причастными желанному миру (состоянию воздаяния).

Verse 39

क्रतुयष्टा दिवं याति चोपहारं च सुव्रत ॥ कृत्वा तु दशवर्षाणि नीरपानाद्विशिष्यते ॥

Тот, кто совершал жертвоприношения (yajña), идет на небеса и получает также подношения, о соблюдающий благой обет. Но дисциплина питья одной лишь воды, если практиковать ее десять лет, считается превосходящей.

Verse 40

रसानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यमनुजायते ॥ आमिषस्य प्रतीहाराद्भवत्यायुष्मती प्रजा ॥

От отрешения от вкусовых наслаждений рождается благополучие. От воздержания от мяса потомство становится долговечным.

Verse 41

गन्धमाल्यनिवृत्त्या तु मूर्तिर्भवति पुष्कला ॥ अन्नदानेन च नरः स्मृतिं मेधां च विन्दति ॥

Воздерживаясь от благовоний и цветочных гирлянд, телесный облик становится полным и крепким. А подаянием пищи человек обретает память и разумение.

Verse 42

छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठं रथं ह्युपानद्युगसम्प्रदानात् ॥ वस्त्रप्रदानेन सुरूपता च धनैश्च पुत्रैश्च भृताः भवन्ति ॥

Даруя зонт, обретают превосходный дом; жертвуя пару обуви — колесницу. Даруя одежды, обретают красоту облика; и бывают поддержаны богатством и сыновьями.

Verse 43

पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥ अन्नपानप्रदानेन कामभोगैस्तु तृप्यते ॥

Даяние питьевой воды приносит удовлетворение непреходящее. Даянием пищи и питья человек насыщается плодами желанных наслаждений.

Verse 44

पुष्पोपगन्धं च फलोपगन्धं यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥ स स्त्रीसमृद्धं हि सुरत्नपूर्णं गृहं हि सर्वोपचितं लभेत ॥

Кто дарует дважды-рождённому (двидже) дерево, наделённое благоуханием цветов и ароматом плодов, тот обретёт дом, процветающий в домашнем благополучии, полный драгоценных самоцветов и изобильно снабжённый всем необходимым.

Verse 45

वस्त्रान्नपानीय-रसप्रदानात् प्राप्नोति तानेव रसप्रदानात् ॥ स्रग्धूपगन्धान्यनुलेपनानि पुष्पाणि गृह्याणि मनोरमाणि ॥

Даянием одежд, пищи, питьевой воды и вкусных напитков обретают соответствующие плоды — по мере дара вкуса. (Обретаются) гирлянды, фимиам и благовония, ароматные умащения, цветы и приятные домашние вещи.

Verse 46

स स्त्रीसमृद्धं गजवाजिपूर्णं लभेदधिष्ठानवरं वरिष्ठम् ॥ धूपप्रदानेन तथा गवां च लोकानाप्नोति नरो वसूनाम्

Этим благочестивым деянием человек обретает высочайшее и превосходнейшее положение — богатое женщинами и наполненное слонами и конями. Также, посредством подношения благовоний и дарения коров он достигает миров, связанных с Васу.

Verse 47

गजं तथा गोवृषभप्रदानैः स्वर्गे सुखं शाश्वतमामनन्ति ॥ घृतेन तेजः सुकुमारतां च प्राणद्युतिः स्निग्धता चापि तैलैः

Провозглашают, что дарение слона, а также дарение коров и быков приносит в небесах вечное счастье. Подношение гхи дарует сияние и нежность тела; подношение масел — жизненную силу и светлость жизни, а также маслянистую мягкость.

Verse 48

क्षौद्रेण नानारसतृप्ततां च दीपप्रदानाद् द्युतिमाप्नुवन्ति

Подношение мёда дарует насыщение множеством вкусов; а дарение светильника приносит сияние.

Verse 49

पायसेन वपुःपुष्टिं कृसरात्स्निग्धसौम्यताम् ॥ फलैस्तु लभते पुत्रं पुष्पैः सौभाग्यमेव च

Подношение паясы дарует питание и укрепление тела; подношение крысары — мягкую и приятную маслянистость. Плодами обретают сына; а цветами — воистину также благую удачу.

Verse 50

रथैर्दिव्यं विमानं तु शिबिकां चैव मानवः ॥ प्रेक्षणैरपि सौभाग्यं प्राप्नोतीह न संशयः

Дарением колесниц человек обретает божественную небесную колесницу (виману), а также паланкин. Даже устраивая зрелища и представления, он достигает здесь благой удачи — в этом нет сомнения.

Verse 51

अभयस्य प्रदानॆन सर्वकामानवाप्नुयात्

Даруя бесстрашие — то есть защиту и уверенность, — человек обретает все желанные цели.

Verse 52

दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु यच्च प्रियतरं तव ॥ तपोमयानां सर्वेषां द्विजातीनां च सुव्रत

О соблюдающий благой обет, то, что трудно обрести в трёх мирах, и то, что тебе всего дороже, — этому учат всех преданных аскезе (тапас) и также дважды-рождённых (двиджа).

Verse 53

पतिव्रता न गच्छन्ति सत्यवाक्याश्च ये नराः ॥ अजिताश्चाशठाश्चैव स्वामिभक्ताश्च ये नराः

Преданные супругу не сходят с должного пути; также мужи правдивые, стойкие и непокорённые, не лукавые, и верные своему господину — они здесь восхваляются.

Verse 54

ब्राह्मणा अमरत्वं च प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ निवृत्ताः सर्वकामेभ्यो निराशाः सुजितेन्द्रियाः

Брахманы достигают бессмертия — без сомнения: те, кто отрешился от всех желаний, лишён ожиданий и хорошо покорил свои чувства.

Verse 55

अहिंसया परं रूपं दीक्षया कुलजन्म च ॥ फलमूलाशिनो राज्यं स्वर्गः पर्णाशिनां भवेत्

Ненасилием (ахимсой) достигается превосходный облик; посвящающей дисциплиной (дикшей) — благородное рождение в добром роду. Для питающихся плодами и кореньями плодом, как говорят, бывает владычество; для питающихся листьями — небеса.

Verse 56

दत्त्वा द्विजेभ्यः स भवेत्सुरूपो रोगांश्च कांश्चिल्लभते न जातु ॥ बीजैरशून्यैः शयनाभिरामं दद्याद्गृहं यः पुरुषो द्विजाय

Подавая милостыню дважды-рождённым, человек становится благовидным и никогда не приобретает болезней. Тот, кто дарует брахману дом, снабжённый семенным зерном и устроенный приятными ложами, стяжает такую заслугу.