Adhyaya 195: Description of Sinners Abiding in Yama’s Realm (Catalog of Transgressions and the Logic of Retribution)

Verse 1

अथ यमलोकस्थपापिवर्णनम् ॥ नाचिकेत उवाच ॥ कथ्यमानं मया विप्राः शृण्वन्तु तपसि स्थिताः ॥ नमश्च तस्मै देवाय धर्मराजाय धीमते

Ныне следует описание грешников в Ямалоке. Начи́кета сказал: Да внемлют мудрые брахманы, утверждённые в тапасе, тому, что я излагаю. Поклонение тому божественному Дхармарадже, мудрому.

Verse 2

संसारं तु यथाशक्ति कथ्यमानं निबोधत ॥ असत्यवादिनो ये च जन्तुस्त्रीबालघातकाः

Постигните, насколько мне по силам, это повествование о бытии в сансаре, как я его излагаю: о лжецах и о тех, кто убивает живых существ, а также женщин и детей.

Verse 3

तथा ब्रह्महणः पापा ये च विश्वासघातकाः ॥ ये ये शठाः कृतघ्नाश्च लोलुपाः पारदारिकाः

Также там — грешные убийцы брахманов и те, кто предаёт доверие; все коварные, неблагодарные, алчные и те, кто домогается чужой супруги.

Verse 4

कन्यानां दूषका ये च ये च पापरता नराः ॥ वेदानां दूषकाश्चैव वेदमાર્ગविहिंसकाः

И те, кто порочит дев, и люди, преданные греху; и также те, кто искажает Веды, воистину — те, кто наносит вред ведическому пути.

Verse 5

शूद्राणां याजकाश्चैव हाहाभूता द्विजातयः ॥ अयाज्ययाजकाश्चैव ये ये कुष्ठयुता नराः

И те, кто совершает жреческое служение для шудр — дважды-рождённые, доведённые до состояния стенания; и те, кто совершает яджню для тех, кому не подобает её совершать; и люди, поражённые проказой.

Verse 6

सुरापो ब्रह्महा चैव यो द्विजो वीरघातकः ॥ तथा वार्धुषिका ये च जिह्मप्रेक्षाश्च ये नराः ॥

Дваждырождённый, пьющий опьяняющее, убийца брахмана и тот, кто убивает доблестного мужа; также ростовщики и люди с лукавым, обманчивым взглядом — все они перечислены здесь.

Verse 7

मातृत्यागी पितृत्यागी यः स्वसाध्वीं परित्यजेत् ॥ गुरुद्वेषी दुराचारो दूताश्चाव्यक्तभाषिणः ॥

Тот, кто оставляет мать, кто оставляет отца и кто покидает свою добродетельную жену; ненавидящий учителя, человек дурного поведения и посланцы, говорящие невнятно — все они перечислены.

Verse 8

गृहक्षेत्रहरा ये च सेतुबन्धविनाशकाः ॥ अपुत्राश्चाप्यदाराश्च श्रद्दया च विवर्जिताः ॥

Те, кто захватывает дома и поля, и те, кто разрушает плотины и насыпи; безсынные и также безжённые, и лишённые шраддхи (почтительной преданности) — перечисляются.

Verse 9

अशौचा निर्दयाः पापा हिंसका व्रतभञ्जकाः ॥ सोमविक्रयिणश्चैव स्त्रीजितः सर्वविक्रयी ॥

Нечистые, безжалостные, грешные; творящие насилие и нарушающие обеты; продающие сому, а также тот, кто под властью женщины, и тот, кто продаёт всё — включены в перечень.

Verse 10

भूम्यामनृतवादी च वेदजीवी च यो द्विजः ॥ नक्षत्री च निमित्ती च चाण्डालाध्यापकस्तथा ॥ सर्वमैथुनकर्ता च अगम्यागमने रतः ॥ मायिका रतिकाश्चैव तुलाधाराश्च ये नराः ॥ सर्वपापसुसङ्गाश्च चिन्तका येऽतिवैरिणः ॥ स्वाम्यर्थे न हता ये च ये च युद्धपराङ्मुखाः ॥

Лжец в делах о земле и дваждырождённый, живущий за счёт Веды; астролог и толкователь знамений, равно как учитель чандал; тот, кто вступает в связь без разбора, и тот, кто предаётся соитию с запретными; обманщики, распутники и люди, подделывающие весы и гири; близко связанные со всяким грехом, и коварные замыслители, исполненные крайней вражды; те, кто не отдаёт жизнь за своего господина, и те, кто отворачивается от битвы — все они перечислены.

Verse 11

परवित्तापहारी च राजघाती च यो नरः ॥ अशक्तः पापघोषश्च तथा ये ह्यग्निजीविनः ॥

Тот, кто похищает чужое богатство, и тот, кто убивает царя; тот, кто, будучи бессилен, всё же упорствует во зле; тот, кто провозглашает грех; и те, кто живут огнём—(перечисляются).

Verse 12

शुश्रूषया च मुक्ताः ये लिङ्गिनः पापकर्मिणः ॥ पात्रकारी चक्रिणश्च नरा ये चाप्यधार्मिकाः ॥

Те, кто освобождён от обязанности служения/прислуживания; носящие знаки (лингин), религиозные нищие, совершающие греховные деяния; изготовители или поставщики сосудов (пāтра); живущие ремёслами «колеса»; и люди без дхармы—(перечисляются).

Verse 13

देवागारांश्च सत्राणि तीर्थविक्रयिणस्तथा ॥ व्रतविद्वेषिणो ये च तथाऽसद्वादिनो नराः ॥

Те, кто продаёт храмы и саттры (дома благотворительного кормления), а также продающие тиртхи; ненавидящие обеты и религиозные соблюдения; и люди, говорящие ложное или недолжное учение—(перечисляются).

Verse 14

मिथ्या च नखरोमाणि धारयन्ति च ये नराः ॥ कूटा वक्रस्वभावाश्च कूटशासनकारिणः ॥

Мужи, которые ложно носят ногти и волосы (как искусственные знаки); обманщики с кривым нравом; и те, кто издаёт мошеннические постановления и решения—(перечисляются).

Verse 15

अज्ञानादव्रती यश्च यश्चाश्रमबहिष्कृतः ॥ विप्रकीर्णप्रतिग्राही सूचकस्तीर्थनाशकः ॥

Тот, кто по неведению живёт без обетов и дисциплины; тот, кто исключён из порядка ашрамы (āśrama); тот, кто принимает дары без разбора, из многих источников; доносчик; и разрушитель тиртх—(включаются).

Verse 16

कलही च प्रतर्क्यश्च निष्ठुरश्च नराधमः॥ एते चान्ये च बहवो ह्यनिर्दिष्टाः सहस्रशः॥

Скандалисты, любители пререканий, жестокие и самые низкие из людей — эти и многие другие, тысячами, упоминаются, хотя поимённо не перечислены.

Verse 17

स्त्रियो नराश्च गच्छन्ति यत्र तच्छृणुतामलाः॥ कुर्वन्तीह यथा सर्वे तत्र गत्वा यमालये॥

Слушайте, о чистые, куда идут женщины и мужчины: как все поступают здесь, так и там — придя в обитель Ямы — они вкушают соответствующий плод.

Verse 18

पप्रच्छुर्विस्मयाविष्टा नाचिकेतमृषिं तदा॥ ऋषय ऊचुः॥ त्वया सर्वं यथा दृष्टं ब्रूहि तत्र विदां वर॥

Поражённые изумлением, они тогда спросили мудреца Начикету. Риши сказали: «О лучший из знающих, поведай нам в точности всё, что ты там видел, как видел сам».

Verse 19

यथास्वरूपः कालोऽसौ येन सर्वं प्रवर्तते॥ इह कर्माणि यः कृत्वा पुरुषो ह्यल्पचेतनः॥

«Какова истинная природа того Времени, благодаря которому всё совершается? И что бывает с человеком малого разумения, который, совершив здесь деяния…?»

Verse 20

वारयेत्स तदा तं तु ब्रह्मलोके च स प्रभुः॥ कल्पान्तं पच्यमानोऽपि दह्यमानोऽपि वा पुनः॥

«…тогда тот Владыка удержал бы его — даже в Брахмалоке — пока он “варится” до конца кальпы, или же вновь, пока он сгорает в огне».

Verse 21

न नाशो हि शरीरस्य तस्मिन्देशे तपोधनाः॥ यस्य यस्य हि यत्कर्म पच्यमानः पुनः पुनः॥

Ибо в той области нет разрушения тела, о сокровища подвижничества; напротив, каждое существо вновь и вновь «проваривается», испытывая плоды именно своего деяния.

Verse 22

अवश्यं चैव गन्तव्यं तस्य पार्श्वं पुनःपुनः॥ न तु त्रासाद्द्विजः शक्तस्तत्र गन्तुं हि कश्चन॥

Непременно приходится снова и снова приближаться к нему. Но от страха ни один «дваждырождённый» не в силах идти туда; поистине — никто вовсе.

Verse 23

न गच्छन्ति च ये तत्र दानेन निगमेण च॥ वैतरण्याश्च यद्रूपं किं तोयं च वहत्यसौ॥

И кто те, что не идут туда — благодаря дарам и Нигамам, ведическим установлениям? И каков облик Вайтараṇи, и какую воду она несёт?

Verse 24

रौरवो वा कथं विप्र किंरूपं कूटशाल्मलेः॥ कीदृशा वा हि ते दूताः किं कार्याः किं पराक्रमाः॥

И каков Рауравa, о брахман? Каков облик Кӯṭaшāлмалī? И каковы те посланцы — какие дела они совершают и какова их сила?

Verse 25

किं च किंच तु कुर्वाणाः किंच किंच समाचरन्॥ न चेतो लभते जन्तुच्छादितं पूर्वतेजसा॥

И совершая то и это, и поступая так и иначе, существо не обретает ясности ума, ибо она завешена прежней «энергией», остатком прежнего состояния.

Verse 26

धृतिं न लभते किञ्चित्तैस्तैर्दोषैः सुवासिताः ॥ दोषं सत्यंअजानन्तस्तथा मोहॆन मोहिताः ॥

Ни в малейшей мере не обретают стойкости те, кто словно бы «надушен» самими этими пороками; не зная истинной природы вины, они ещё более обольщаются самим заблуждением.

Verse 27

परं परमजानन्तो रमन्ते कस्य मायया ॥ क्लिश्यन्ते बहवस्तत्र कृत्वा पापमचेतसः ॥

Не познав Высшего как Высшего, они предаются усладе — под чьей же майей? — и многие там, лишённые рассудительности, страдают, совершив грех.

Verse 28

एतत्कथय वत्स त्वं यतः प्रत्यक्षदर्शिवान् ।

Поведай это, милый, ибо ты — тот, кто обладает непосредственным видением (первичным знанием).

Verse 29

तानि वै कथयिष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ एवं तस्य वचः श्रुत्वा सर्व एव तपोधनाः ॥

«Эти дела я воистину поведаю — слушайте, о лучшие из дважды-рождённых». Вайшампаяна сказал: «Так, услышав его слова, все те, богатые тапасом (аскезой)…».

Verse 30

बोद्धव्यं नावबुध्यन्ते गुणानां तु गुणोत्तरम् ॥ हाहाभूताश्च चिन्तार्त्ताः सर्वदोषसमन्विताः ॥

Они не постигают того, что должно быть постигнуто, — превосходства, что выше (одних лишь) качеств; восклицая «увы, увы», они терзаются тревогой, наделённые всяким пороком.