Adhyaya 193: Naciketas’ Journey to Yama’s Abode and the Eulogy of Truthfulness

Verse 1

अथ नचिकेतः प्रयाणवर्णनम् ॥ लोमहर्षण उवाच ॥ व्यासशिष्यं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ द्वारदेशे समासीनं कृतपूर्वाह्निकक्रियम्

Теперь начинается описание ухода Начикеты. Ломахаршана сказал: (Я видел) ученика Вьясы — великомудрого, сведущего в Ведах и ведангах, — сидящего у входа, совершившего утренние обряды.

Verse 2

अश्वमेधे तथा वृत्ते राजा वै जनमेजयः ॥ ब्रह्मवध्याभिभूतस्य दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्

Когда ашвамедха была таким образом завершена, царь Джанамеджая, подавленный виной брахманоубийства, принял дикшу — обет посвящения — сроком на двенадцать лет.

Verse 3

प्रायश्चित्तं चरित्वैवमागतो गजसाह्वयम् ॥ उपगम्य महात्मानं जाह्नवीतीरसंश्रयम् ॥

Так совершив искупительный обряд, он прибыл в место, именуемое Гаджасахвая; и, приблизившись к великодушному, пребывавшему на берегу Джахнави (Ганги),

Verse 4

ऋषिं परमसंपन्नं वैशम्पायनमञ्जसा ॥ कर्मणा प्रेरितस्तेन चिन्ताव्याकुललोचनः ॥

—к высочайше совершившемуся риши Вайшампаяне, без промедления; и, побуждаемый тем деянием, он смотрел глазами, смущёнными тревожной мыслью.

Verse 5

कुरूणां पश्चिमो राजा पश्चात्तापेन पीडितः ॥ व्यासशिष्यमुपागम्य प्रश्नमेनमपृच्छत ॥

Позднейший царь среди куру, терзаемый раскаянием, приблизился к ученику Вьясы и задал ему вопрос.

Verse 6

जनमेजय उवाच ॥ भगवञ्जायते तीव्रं चिन्तयानस्य सुव्रत ॥ कर्मपाकफलं यस्मिन्मानुषैरुपभुज्यते ॥

Джанамеджая сказал: «О почтенный, когда я размышляю, во мне поднимается сильная тревога, о соблюдающий благой обет: каким образом люди вкушают плод, созревающий из деяний (кармы)?»

Verse 7

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं कीदृशं तु यमालयम् ॥ किं प्रमाणं च किं रूपं कथं गत्वा स पश्यति ॥

«Вот что я желаю услышать: каково жилище Ямы? Какова его мера и каков его облик, и как — придя туда — человек видит и воспринимает его?»

Verse 8

न गच्छेयं कथं विप्र प्रेतराज्ञो निवेशनम् ॥ धर्मराजस्य धीरस्य सर्वलोकानुशासिनः ॥

«О брахман, как можно не отправиться в обитель владыки умерших — стойкого Царя Дхармы, наставляющего и правящего всеми мирами?»

Verse 9

सूत उवाच ॥ एवं पृष्टो महातेजास्तेन राज्ञा द्विजोत्तमः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजानं जनमेजयम् ॥

Сута сказал: Так вопрошённый тем царём, лучший из дважды-рождённых, исполненный великого сияния, произнёс сладостные слова царю Джанамеджайе.

Verse 10

पावनीं सर्वपापानां प्रवृत्तौ शुभकारिणीम् ॥ इतिहासपुराणानां कथां वै विदुषां प्रियाम् ॥

(Он поведал) повествование из Итихасы и Пуран — любимое учёными — очищающее от всех грехов и побуждающее к благому, благоприятному поведению.

Verse 11

कश्चिदासीत्पुरा राजन् ऋषिः परमधार्मिकः ॥ उद्दालक इति ख्यातः सर्ववेदाङ्गतत्त्ववित् ॥

Некогда, о царь, жил риши, в высшей мере праведный по Дхарме, по имени Уддалака, знающий основы всех Веданг.

Verse 12

तस्य पुत्रो महातेजा योगमास्थाय बुद्धिमान् ॥ नाचिकेत इति ख्यातः सर्ववेदाङ्गतत्त्ववित् ॥

Его сын, исполненный великого сияния и мудрости, принявший йогическую дисциплину, был известен как Начикета — знаток основ всех Веданг.

Verse 13

तेन रुष्टेन शप्तोऽभूत्पुत्रः परमधार्मिकः ॥ गच्छ शीघ्रं यमं पश्य मम क्रोधेन दुर्मते ॥

Разгневанный им, сын, высочайше праведный, был проклят: «Ступай скорее и узри Яму; по моему гневу, о безумный умом!»

Verse 14

क्षणेनान्तरहितो जातः पितरं प्रत्युवाच ह ॥ विनयात्पृष्टतो वाक्यं भावेन च समन्वितम् ॥

В одно мгновение он стал невидим и затем обратился к отцу; он произнёс слова, о которых был спрошен со смирением и с искренним чувством.

Verse 15

मा भूद्वाक्यं च ते मिथ्या धार्मिकस्य कदाचन ॥ गमिष्यामि पुरं रम्यं धर्मराजस्य धीमतः ॥

«Да не будет твоё слово ложным никогда, особенно в отношении праведного. Я отправлюсь в прекрасный град мудрого Дхармараджи.»

Verse 16

इह चैव पुनस्तावदागमिष्ये न संशयः ॥

«И сюда же я вскоре вновь вернусь — в этом нет сомнения.»

Verse 17

तथेत्युक्त्वा महातेजाः पुत्रः परमधार्मिकः ॥ चिन्तयित्वा मुहूर्तं तु योगमास्थाय बुद्धिमान् ॥

Сказав: «Да будет так», сын, высочайше праведный и исполненный великого сияния, на миг задумался; затем, будучи мудрым, вошёл в йогическое сосредоточение.

Verse 18

पितोवाच ॥ एकस्त्वमसि वत्सश्च नान्यो बन्धुर्विधीयते ॥ अधर्मं चानृतं चास्तु त्वकीर्तिर्वापि पुत्रक ॥

Отец сказал: «Ты один — мой сын; иного родича мне не назначено. Пусть будет даже адхарма и ложь — пусть будет даже утрата доброго имени, сын мой…»

Verse 19

अप्रवृत्तस्त्वसम्भाष्यो योऽहं मिथ्या प्रयुक्तवान् ॥ त्वां वै धर्मसमाचारमभिधानॆन शप्तवान् ॥

«Я — тот, кому не следовало так поступать, недостойный разговора, — прибегнув ко лжи, воистину проклял тебя, праведного в поведении, лишь произнеся одно обозначение (слово).»

Verse 20

अहं पुत्र न सद्वादी न क्षमे धर्मदूषितम् ॥ मम त्वं हि महाभाग नित्यं चित्तानुपालकः ॥

«Сын мой, я не из тех, кто говорит хорошо или правдиво; я не терплю того, что порочит дхарму. Но ты, о благодатный, всегда — хранитель моего ума (моего нравственного самообуздания).»

Verse 21

धर्मज्ञश्च यशस्वी च नित्यं क्षान्तो जितेन्द्रियः ॥ शुश्रूषुरनहंवादी शक्तस्तारयितुं मम ॥

«Ты знаешь дхарму и славен добрым именем; всегда терпелив, обуздавший чувства — усердный в служении, без самовозвеличивания — способный спасти меня.»

Verse 22

याचितस्त्वं मया पुत्र गन्तुं वै तत्र नार्हसि ॥

«Хотя я и умолял тебя, сын мой, тебе не следует идти туда.»

Verse 23

यदि वैवस्वतो राजा तत्र प्राप्तं यदृच्छया ॥ रोषेण त्वां महातेजा विसृज्येन्न कदाचन ॥

Если царь Вайвасвата окажется там случайно, то этот могучий, разгневавшись, никогда тебя не отпустит.

Verse 24

विनश्येयमहं पश्य कुलसेतु-विनाशनः ॥ धिक्कृतः सर्वलोकेन पापकर्ता नराधमः ॥

Смотри — я погибну, как разрушитель «моста» рода; порицаемый всем миром, творящий грех, низший из людей.

Verse 25

नरकस्य पूदिताख्या दुःखेन नरकं विदुः ॥ पुतित्राणं भवेत् पुत्रादिहेष्यति परत्र च ॥

Они знают ад, называемый Пӯдитā, ад, отмеченный страданием. От сына бывает для отца «защита/спасение» (trāṇa) — и в этом мире, и в мире ином.

Verse 26

हुतं दत्तं तपस्तप्तं पितरश्चापि पोषिताः ॥ अपुत्रस्य हि तत्सर्वं मोघं भवति निश्चयः ॥

Жертвы принесённые, дары поданные, подвиги аскезы совершённые и даже предки напитанные — для не имеющего сына всё это становится тщетным; таково твёрдое установление.

Verse 27

शुश्रूषावान्भवेच्छूद्रो वैश्यो वा कृषिजीवनः ॥ सस्यगोप्ता तु राजन्यो ब्राह्मणो वा स्वकर्मकृत् ॥

Шудра должен быть предан служению; вайшья же может жить земледелием. Кшатрий должен охранять посевы; а брахман — исполнять свои предписанные обязанности.

Verse 28

पुत्रेण लभते जन्म पौत्रेण तु पितामहः ॥ पुत्रस्य च प्रपौत्रेण मोदते प्रपितामहः ॥

Через сына достигается (обновлённое) рождение; через внука его достигает дед (pitāmaha); а через правнука радуется прадед (prapitāmaha).

Verse 29

न हास्यामिति वत्स त्वां मम वंशविवर्धनम् ॥ याच्यमानः प्रयत्नेन तत्र गन्तुं न चार्हति ॥

«Я не оставлю тебя, дитя — тебя, умножающего мой род». Даже если его настойчиво умоляют, он не достоин идти туда.

Verse 30

वैशम्पायन उवाच ॥ एवं विलपमानं तं पितरं प्रत्युवाच ह ॥ हृष्टपुष्ट वपुर्भूत्वा पुत्रः परमधार्मिकः ॥

Вайшампаяна сказал: Так сын — высочайше праведный — ответил отцу, который стенал, став радостным и крепким телом.

Verse 31

पुत्र उवाच ॥ न विषादस्त्वया कार्यो द्रक्ष्यसे मामिहागतम् ॥ दृष्ट्वा च तमहं देवं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥

Сын сказал: «Тебе не следует печалиться. Ты увидишь, как я вернусь сюда. И, увидев того бога, почитаемого всеми мирами, я…»

Verse 32

आगच्छामि पुनश्चात्र न भयं मेऽस्ति मृत्युतः ॥ पूजयिष्यति मां तात राजा त्वदनुकम्पया ॥

«Я снова вернусь сюда; смерти я не боюсь. Царь, из сострадания к тебе, отец, окажет мне почести.»

Verse 33

सत्ये तिष्ठ महाभाग सत्यं च परिपालय ॥ सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव

О благой, стой твёрдо в истине и храни истину. Истина — лестница к небесам, словно лодка для переправы через океан к дальнему берегу.

Verse 34

सूर्यस्तपति सत्येन वातः सत्येन वाति च ॥ अग्निर्दहति सत्येन सत्येन पृथिवी स्थिता

Истиной солнце согревает; истиной ветер веет. Истиной огонь жжёт; истиной земля стоит неколебимо.

Verse 35

उदधिर्ल्लङ्घयेन्नैव मर्यादां सत्यपालितः ॥ मन्त्रः प्रयुक्तः सत्येन सर्वलोकहितायते

Океан не переступил бы своей границы, когда эта граница хранится истиной. Мантра, применённая с истиной, становится благом для всех миров.

Verse 36

सत्येन यज्ञा वर्त्तन्ते मन्त्रपूताः सुपूजिताः ॥ सत्येन वेदा गायन्ति सत्ये लोकाः प्रतिष्ठिताः

Истиной совершаются жертвоприношения (яджны), очищенные мантрами и должным образом почитаемые. Истиной «поют» Веды; на истине утверждены миры.

Verse 37

सत्येन सर्वं लभते यथा तात मया श्रुतम् ॥ न हि सत्यमतिक्रम्य विद्यते किञ्चिदुत्तमम्

Истиной обретается всё, как я слышал, дорогой. Ибо, переступив истину, не найти ничего более превосходного.

Verse 38

देवदेवेन रुद्रेण वेदगर्भः पुरा किल ॥ सत्यस्थितेन देवानां परित्यक्तो महात्मना

Говорят, в древности Ведагарбха был оставлен богами — по деянию Рудры, Бога богов, великодушного, — ибо он стоял непоколебимо в истине.

Verse 39

दीक्षां धारयते ब्रह्मा स तेनैव सुयन्त्रितः ॥ और्वेणाग्निस्तथा क्षिप्तः सत्येन वडवामुखे

Брахма соблюдает посвящённую дисциплину (дикшу); ею одной он хорошо обуздан. Так же истиной огонь Аурувы ввергается в кобылиное (подводное) чрево-устье.

Verse 40

संवर्तेन पुरा तात सर्वे लोकाः सदैवताः ॥ देवानामनुकम्पार्थं धृता वीर्यवता तदा

В древности, милый, во время Самварты (растворения) все миры вместе со своими божествами были тогда поддержаны могучим — из сострадания к богам.

Verse 41

पाताले पालयन् सत्यं बद्धो वैरोचनो वसन् ॥ वर्द्धमानो महाशृङ्गैः शतशृङ्गो महागिरिः

В Патале, пребывая там и храня истину, сын Вирочаны (Бали) оставался связанным. Великая гора Шаташринга, возрастающая высокими вершинами, (служит примером).

Verse 42

स्थितः सत्ये महाविन्ध्यो वर्द्धमानो न वर्द्धते ॥ सर्वं चराचरमिदं सत्येन श्रीयते जगत्

Утверждённый в истине, великий Виндхья — хотя и «растущий» — не возрастает сверх меры. Весь этот мир, движущийся и неподвижный, процветает благодаря истине.

Verse 43

गृहधर्माश्च ये दृष्टा वानप्रस्थाश्च शोभिताः ॥ यतीनां च गतिः शुद्धा ये चान्ये व्रतसंस्थिताः

Признаются исполняемые обязанности домохозяина и почтенные лесные отшельники, украшенные дисциплиной; также чистый путь яти (аскетов) и прочие, утвердившиеся в обетах — все эти уклады жизни.

Verse 44

अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् ॥ अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते

Тысячу жертвоприношений ашвамедхи и правдивость положили на весы; воистину, правдивость превосходит даже тысячу ашвамедх.

Verse 45

सत्येन पालयते धर्मो धर्मो रक्षति रक्षितः ॥ तस्मात् सत्यं कुरुष्वाद्य रक्ष आत्मानमात्मना

Правдивостью сохраняется дхарма; и дхарма, будучи защищена, защищает в ответ. Потому творите истину ныне; охраняйте себя собственной самодисциплиной.

Verse 46

ऋषिपुत्रो महातेजा सत्यवागनसूयकः ॥ प्राप्तश्च परमं स्थानं यत्र राज्ञो यमस्य तु

Сын риши, исполненный великого сияния, правдивый в речи и свободный от злобы, достиг высшей обители — там, где пребывает царь Яма.

Verse 47

वैशम्पायन उवाच ॥ शृणु राजन् पुरावृत्तां कथां परमशोभनाम् । धर्मवृद्धिकरीं नित्यां यशस्यां कीर्तिवर्ध्धिनीम्

Вайшампаяна сказал: О царь, выслушай древнее предание, необычайно прекрасное, всегда умножающее дхарму, приносящее славу и возвышающее известность.

Verse 48

मिथ्याभिशंसिनं तात यथेष्टं तारयिष्यति ॥ रोषेण हि मृषावादी निर्दयः कुलपांसनः

О дорогой, (кто-то мог бы сказать, что) клеветник, говорящий ложь, будет «избавлен» как ему угодно; но в гневе лжец становится безжалостным — позором своего рода.

Verse 49

तपो वा विपुलं तप्त्वा दत्त्वा दानमनुत्तमम् ॥ अपुत्रो नाप्नुयात्स्वर्गं यथा तात मया श्रुतम्

Даже совершив обильные аскезы (тапас) или даровав непревзойдённые дары (дана), без сына человек не достигнет небес; так, дорогой, я слышал.

Verse 50

सत्यं गाति तथा साम सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥ सत्यं स्वर्गश्च धर्मश्च सत्यादन्यन्न विद्यते

Истина торжествует, и так же — согласие; всё утверждено в истине. Истина — вместе с небом и дхармой — высшая; кроме истины, в конечном счёте, ничего не обретается.

Verse 51

एवमुक्त्वा हृष्टपुष्टः स्वेन देहेन सुव्रत ॥ तपसा प्राप्तयोगस्तु जितात्मा कृतसंयमः

Сказав так, о соблюдающий благой обет, он возрадовался и окреп в собственном теле; аскезой он достиг йогического совершенства — победив себя и утвердившись в обуздании.