Adhyaya 19
Varaha PuranaAdhyaya 1910 Shlokas

Adhyaya 19: The Glory of Lunar Days: The Pratipadā Observance and the Merit of Hearing Agni’s Origin

Tithi-māhātmya (Pratipadā-vrata) tathā Agni-janma-śravaṇa-phala

Ritual-Manual (Tithi-Māhātmya) / Ethical-Discourse (Merit, Purification)

В более широких наставлениях Варāхи и Притхиви глава даёт поучительный поддиалог: Махāтапā обращается к царю, переходя от вibhūti Вишну к прославлению (мāхāтмья) лунных дней — титхи. Рассказывается, как Агни возник из гнева Брахмы и попросил даровать ему такой титхи, который принесёт ему славу во всём мире. Брахма назначает Агни на первый лунный день — Пратипадā, поясняя, что из последующих титхи проявятся другие божества. Предписываются подношения prājāpatya haviṣ, и говорится, что предки (pitṛ) и боги бывают удовлетворены. Излагается аскетическое соблюдение: пост или питание молоком в Пратипадā для почитателей Агни, обещающее долгое наслаждение в Сварге и благополучие при человеческом перерождении. В завершение утверждается, что ежедневное утреннее чтение или слушание о рождении Агни освобождает от грехов.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīMahātapāBrahmāAgni

Key Concepts

tithi-māhātmyapratipadāupavāsakṣīrāśanaprājāpatya haviṣpitṛ-tarpaṇaśravaṇa (hearing/recitation) as pāpa-kṣayaSvarga-phala and rebirth prosperityAgni as brahma-krodhodbhava

Shlokas in Adhyaya 19

Verse 1

महातपा उवाच । विष्णोर्विभूतिमाहात्म्यं कथितं ते प्रसङ्गतः । तिथीनां शृणु माहात्म्यं कथ्यमानं मया नृप ॥ १९.१ ॥

Махатапа сказал: «В ходе нашей беседы тебе уже была изложена величие проявлений (вибхути) Вишну. Теперь же, о царь, выслушай величие лунных дней (титхи), как я поведаю о нём».

Verse 2

इत्तम्भूतो महानग्निर्ब्रह्मक्रोधोद्भवो महान् । उवाच देवं ब्रह्माणं तिथिर्मे दीयतां विभो । यस्यामहं समस्तस्य जगतः ख्यातिमाप्नुयाम् ॥ १९.२ ॥

Так великий Огонь — могучий, рожденный из гнева Брахмы, — обратился к богу Брахме: «О Владыка силы, даруй мне обозначение (титхи), благодаря которому я обрету славу во всём мире».

Verse 3

ब्रह्मोवाच । देवानामथ यक्षाणां गन्धर्वाणां च सत्तम । आदौ प्रतिपदा येन त्वमुत्पन्नोऽसि पावक ॥ १९.३ ॥

Брахма сказал: «О лучший среди девов, якш и гандхарв, поведай мне о первом начале, благодаря которому ты, о Павакa (Огонь), возник».

Verse 4

त्वत्पदात् प्रतिपदं चान्या संभविश्यन्ति देवताः । अतस्ते प्रतिपन्नामा तिथिरेषा भविष्यति ॥ १९.४ ॥

Из твоего священного следа стопы будут возникать иные божества — шаг за шагом. Потому этот лунный день (титхи) станет известен под именем «Пратипад» (первый шаг).

Verse 5

तस्यां तिथौ हविष्येण प्राजापत्येन मूर्तिना । होष्यन्ति तेषां प्रीताः स्युः पितरः सर्वदेवताः ॥ १९.५ ॥

В этот титхи, посредством подношения хавишьи (haviṣya) в праджапатьевой (prājāpatya) форме, они совершат возлияние; и Питри (предки) этих людей — вместе со всеми божествами — будут довольны.

Verse 6

चतुर्विधानि भूतानि मनुष्याः पशवोऽसुराः । देवाḥ सर्वे सगन्धर्वाः प्रीताः स्युस्तर्पिते त्वयि ॥ १९.६ ॥

Четыре рода существ — люди, животные, асуры и все дэвы вместе с гандхарвами — будут довольны, когда ты будешь должным образом удовлетворён (умилостивлён/насыщен).

Verse 7

यश्चोपवासं कुर्वीत त्वद्भक्तः प्रतिपद्दिने । क्षीराशनो वा वर्त्तेत शृणु तस्य फलं महत् ॥ १९.७ ॥

И кто, будучи твоим преданным, совершит упавасу (пост) в день Пратипады — или будет питаться одним молоком, — пусть выслушает великий плод этого обета.

Verse 8

चतुर्युगानि षट्त्रिंशत् स्वर्लोकेऽसौ महीयते । तेजस्वी रूपसंपन्नो द्रव्यवान् जायते नरः ॥ १९.८ ॥

В течение тридцати шести чатуръюг (caturyuga) этот человек почитаем в Сварга-локе; а затем рождается человеком сияющим, совершенным обликом и красотой, и наделённым богатством.

Verse 9

इह जन्मन्यसौ राजा प्रेत्य स्वर्गे महीयते । तूष्णीं बभूव सोऽप्यग्निर्ब्रह्मदत्ताश्रयं ययौ ॥ १९.९ ॥

В этой самой жизни тот царь, умерев, был почтён на небесах. И Агни тоже умолк и отправился искать прибежища у Брахмадатты.

Verse 10

य इदं शृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । अग्नेर् जन्म स पापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १९.१० ॥

Кто, вставая рано утром, ежедневно слушает это повествование о рождении Агни, освобождается от грехов — в этом нет сомнения.

Frequently Asked Questions

The text frames ritual discipline as a means of moral-purificatory order: observing Pratipadā with restraint (upavāsa or kṣīrāśana), performing prescribed offerings, and engaging in daily śravaṇa/recitation of Agni’s origin are presented as practices that reduce pāpa and cultivate auspicious outcomes (prosperity, status, and post-mortem reward).

The key marker is the lunar tithi Pratipadā (the first day of the lunar fortnight). The chapter also recommends a daily morning practice (prātar utthāya) of hearing/reciting the account of Agni’s birth.

Direct ecological management is not explicit in this excerpt; however, the chapter links orderly calendrical observance (tithi-based discipline) with cosmic and social harmony by emphasizing Agni’s role in sacrifice (homa) and the reciprocal satisfaction of pitṛs and devas—an indirect model of balance through regulated ritual exchange rather than a direct conservation ethic.

The passage references cosmological figures rather than human dynasties: Mahātapā (a sage narrator), Brahmā, Agni (Pāvaka), devas, yakṣas, gandharvas, asuras, and pitṛs. A generic nṛpa (king) is addressed, but no named royal lineage is specified.