Adhyaya 188: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)

Verse 1

अथ पिण्डकल्पश्राद्धोत्पतिप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवदेवोऽसि देवानां लोकनाथोऽपरिग्रहः ॥ आशौचकर्म विधिवच्छ्रोतुमिच्छामि माधव ॥

Теперь начинается раздел о происхождении и порядке совершения пинда-обряда и шраддхи. Дхарани сказала: «Ты — бог богов, владыка миров, свободный от присвоения. Я желаю услышать, о Мадхава, правила обрядов нечистоты (āśauca) согласно надлежащему установлению».

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ आशौचं शृणु कल्याणि यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥ गतायुषस्तृतीयेन स्नानं कुर्यान्नदीजले ॥

Шри Вараха сказал: «Слушай, о благостная, об ашоуче (āśauca) — как люди очищаются. На третий день после того, как жизнь оставила тело, следует совершить омовение в речной воде».

Verse 3

पिण्डं सञ्चूरणं दद्यात्रिंश्च दद्याज्जलाञ्जलीन् ॥ चतुर्थे पञ्चमे षष्ठे पिण्डमेकं जलाञ्जलिम् ॥

Следует совершить подношение piṇḍa и sañcūraṇa, а также принести три пригоршни воды. На четвёртый, пятый и шестой день следует поднести по одному piṇḍa и по одной пригоршне воды.

Verse 4

अन्यस्थानेषु दातव्यं स्नानात्त्वहनि सप्तमे ॥ एवं प्रतिदिनं कार्यं यावच्च दशमं दिनम् ॥

В ином месте это следует совершать после омовения на седьмой день. Так надлежит делать ежедневно вплоть до десятого дня.

Verse 5

क्षारादिना वस्त्रशौचं दिने च दशमे तथा ॥ तिलामलकस्नेहेन गोत्रजः स्नानमाचरेत् ॥

Щёлоком и подобными средствами следует очищать одежду, и так же — в десятый день. Родич по одному gotra должен совершить омовение с маслом кунжута и āmalaka.

Verse 6

पिण्डदानं विवर्त्याथ क्षौरकर्म तु कारयेत् ॥ स्नानं कृत्वा विधानॆन ज्ञातिभिः स्वगृहं व्रजेत् ॥

Затем, завершив подношение piṇḍa, следует совершить обряд бритья. Омовившись по установленному порядку, надлежит отправиться в свой дом вместе с родственниками.

Verse 7

एकादशे च दिवसे एकोद्दिष्टं यथाविधि ॥ स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं विप्रेषु योजयेत् ॥

И на одиннадцатый день следует совершить обряд ekoddiṣṭa по установленному правилу. Омовившись и став чистым, надлежит поручить подношение для preta брахманам (brāhmaṇas), как предписано.

Verse 8

एकोद्दिष्टं मनुष्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि॥ यथैकं द्रव्यसंयुक्तं स्वं विप्रं भोजयेत् तदा

О Мадхави, для людей четырёх варн следует совершать обряд экоддишта; при этом надлежит накормить приглашённого своим приглашением брахмана единым, должным образом приготовленным подношением.

Verse 9

स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं प्रेतेषु योजयेत्॥ एकोद्दिष्टं तु द्रव्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि

Омовившись и став ритуально чистым, следует причислить умершего как прету среди прет; и, о Мадхави, для четырёх варн предписано экоддишта-подношение ритуальных веществ.

Verse 10

शुश्रूषया विपन्नानां शूद्राणां च वरानने॥ त्रयोदशे दिने प्राप्ते सुपक्वैर्भोजयेद्द्विजान्

О прекрасноликая, с духом служения страждущим — включая шудр — когда наступит тринадцатый день, следует накормить двидж хорошо приготовленной пищей.

Verse 11

मृतस्य नाम चोद्दिश्य यस्यार्थे च प्रयोजितः॥ स्वर्गतस्येति संकल्प्य कृत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्

Назвав имя умершего и совершая обряд ради него, утвердив намерение: «для того, кто достиг небес», и устроив жилище/место обряда для брахмана…

Verse 12

गत्वा निमन्त्रितं विप्रं नम्रो भूत्वा समाहितः॥ मन्त्रेणानेन भो देवि मनस्येव पठन्ति तम्

Подойдя к приглашённому брахману, став смиренным и сосредоточенным, о богиня, следует произнести это посредством данной мантры; воистину, её читают мысленно, с собранным намерением.

Verse 13

गतोऽसि दिव्यलोके त्वं कृतान्तविहितेन च॥ मनसा वायुभूतस्त्वं विप्रमेनं समाश्रय

Ты достиг божественного мира согласно предписанию Кṛtānta (Смерти, Рока); став тонким, как ветер, силою ума, прибегни к этому брахману как к прибежищу.

Verse 14

पादसंवाहनं कार्यं प्रेतस्य हितकाम्यया॥ प्रेतभोगशरीरे तु ब्राह्मणस्य च सुन्दरि

О прекрасная, ради блага усопшего следует совершать массаж стоп (pādasaṃvāhana); ибо здесь тело брахмана служит для преты «телом наслаждения» (bhoga-śarīra).

Verse 15

यावत्तु तिष्ठते तत्र प्रेतभोगमुदीक्षते॥ तावन्न संस्पृशेद्भूमे मम गात्रं प्रतिष्ठितम्

Пока он пребывает там, наблюдая, как прета вкушает наслаждение (от подношения), в это время ему не следует касаться земли, ибо мое тело там установлено.

Verse 16

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे॥ श्मश्रुकर्म प्रकर्तव्यं विप्रस्य तु यथाविधि

На рассвете, когда взошло солнце, следует совершить для брахмана обряд бритья (śmaśru-karma) согласно установленному правилу.

Verse 17

अस्तंगते तथादित्ये गत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्॥ दत्त्वा तु पाद्यं विधिवन् नमस्कृत्य द्विजोत्तमम्

Когда солнце зайдет, следует пойти в жилище брахмана, должным образом поднести воду для омовения стоп (pādya) и, поклонившись, воздать почтение лучшему из двиджа.

Verse 18

स्नापनाभ्यञ्जनं कार्यं प्रेतसन्तोषदायकम्॥ गृहीत्वा भूमिभागं च स्थण्डिलं तत्र कारयेत्॥

Следует совершить обрядовое омовение и умащение, ибо считается, что это приносит удовлетворение усопшему (прета). Взяв и подготовив участок земли, надлежит устроить там ритуальную площадку-алтарь (стхандилу).

Verse 19

चतुःषष्ठिकृतं भागं यथावत्सुकृतं भवेत्॥ ततो दक्षिणपूर्वेषु दिग्विभागेषु सुन्दरी॥

Надлежит должным образом разделить на шестьдесят четыре части, чтобы расположение было выполнено как следует. Затем, о прекрасная, следует действовать по подразделениям сторон света, начиная с юго-востока.

Verse 20

छायायां कुञ्जरस्यापि नदीकूलद्रुमे तथा॥ चाण्डालादिप्रहीणे तु प्रेतकार्यं समाचरेत्॥

Даже в тени слона, а также у дерева на берегу реки — при условии, что место свободно от чандал (Cāṇḍāla) и подобных — следует совершать обряды для усопшего (прета-карья).

Verse 21

यं देशं च न पश्यन्ति कुक्कुटश्वानशूकराः॥ श्वा चापोहति रावेण गर्जितेन च शूकरः॥

То место, куда не заглядывают и не подходят куры, собаки и свиньи, — где собаку отгоняют криком, а свинью громким рыком, — считается пригодным.

Verse 22

कुक्कुटः पक्षवातेन चाण्डालश्च यथा धरे॥ तत्र कुर्वन्ति ये श्राद्धं पितॄणां बन्धनप्रदम्॥

Там, где петух вторгается, хлопая крыльями, и где на земле присутствует чандала (Cāṇḍāla), — о тех, кто совершает там шраддху (śrāddha), говорят, что они навлекают узы на предков.

Verse 23

वर्जनीया बुधैरेते प्रेतकार्येषु सुन्दरी॥ देवतासुरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः॥

Мудрым следует избегать их в обрядах для усопших, о прекрасная: девов, асуров, гандхарвов, пишачей, наг и ракшасов.

Verse 24

नागा भूतानि यज्ञाश्च ये च स्थावरजङ्गमाः॥ स्नानं कृत्वा यथा देवि तव पृष्ठे प्रतिष्ठिताः॥

Наги, бхуты и ягьи, и всё неподвижное и движущееся — совершив омовение, о богиня, утверждаются на твоей спине, то есть на Земле.

Verse 25

धारयिष्यामि सुश्रोणि विष्णुमायाततं जगत्॥ चण्डालमादितः कृत्वा नराणां तु शुभाशुभम्॥

Я понесу, о стройнобёдрая, этот мир, распростёртый майей Вишну, — включая и человеческое состояние, благоприятное и неблагоприятное, начиная с чандалы, охватывая весь предел.

Verse 26

स्नानं कुर्वन्तु ते भूमे स्थण्डिले तदनन्तरे॥ अकृत्वा पृथिवीभागं निवापं ये तु कुर्वते॥

Пусть они омоются, о Земля, и затем действуют на приготовленном стхандиле. А те, кто совершает подношение (нивапа), не подготовив прежде участок земли,—

Verse 27

त्वदधीनं जगद्भद्रे तवोच्छिष्टं हतं भवेत्॥ न देवाः पितरस्तस्य गृह्णन्तीह कदाचन॥

Мир зависит от тебя, о благостная; то, что считается твоими остатками, становится испорченным и нечистым. Ни боги, ни предки никогда не принимают этого здесь.

Verse 28

कृत्वा तु पिण्डसङ्कल्पं नामगोत्रेण माधवि ॥ पश्चादश्नन्ति गोत्राणि कुलजाश्चैकभोजनाः ॥

Совершив прежде формальное намерение (saṅkalpa) для подношения пинда (piṇḍa), с указанием имени и готры, о Мадхави, затем едят вместе, как одна трапеза, люди той же готры и принадлежащие к родовой линии.

Verse 29

न दद्यादन्यगोत्रेभ्यो ये न भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतकार्येषु सुन्दरी ॥

Не следует отдавать положенную долю людям иной готры, которые там не вкушают; в обрядах для усопших, о Сундари, это правило относится ко всем четырём варнам.

Verse 30

एवं दत्तेन प्रीयन्ते प्रेतलोकगता नराः ॥ अदत्वा प्रेतभागं तु भुङ्क्ते यस्तत्र मानवः ॥

Подношениями, сделанными таким образом, как говорят, удовлетворяются люди, ушедшие в мир претов. Но тот человек, кто ест там, не дав прежде долю усопшему (pretabhāga), поступает вопреки обряду.

Verse 31

गत्वा महानदीं सोऽपि सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ तीर्थानि मनसा गत्वा त्रिभिरभ्युक्षयेद्भुवम् ॥

Придя к великой реке, он также должен совершить омовение, не снимая одежды. Мысленно обращаясь к священным тиртхам (tīrtha), он должен окропить землю трижды.

Verse 32

एवं शुद्धिं ततः कृत्वा ब्राह्मणान् शीघ्रमानयेत् ॥ आगतांश्च द्विजान् दृष्ट्वा कर्त्तव्या स्वागतकिया ॥

Совершив таким образом очищение, следует быстро пригласить брахманов. И, увидев пришедших гостей-двиджа, «дваждырождённых», надлежит совершить действия приветствия и приёма.

Verse 33

अर्घ्यं पाद्यं ततो दद्याद्धृष्टपुष्टेन माधवि ॥ आसनं चोपकल्पेत मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

Затем следует поднести аргьхью и воду для омовения стоп, о Мадхави, с собранным и должным образом подготовленным настроем; и следует устроить сиденье, сопровождая это мантрой, по установленному обряду.

Verse 34

मन्त्रः— इदं ते आसनं दत्तं विश्रामं क्रियतां द्विज ॥ कुरुष्व मे प्रसादं च सुप्रसीद द्विजोत्तम ॥

Мантра: «Этот сиденье даровано тебе; отдохни, о двиджа. Яви мне милость и будь вполне благосклонен, о лучший среди дважды-рождённых».

Verse 35

उपवेश्यासने विप्रं छत्रं सङ्कल्पयेत्पुनः ॥ निवारणार्थमाकाशे भूता गगनचारिणः ॥

Усадив брахмана на сиденье, следует вновь совершить формальное санкальпа относительно зонта (чатры), чтобы отвести воздушных существ, странствующих по небу.

Verse 36

देवगन्धर्व यक्षाश्च सिद्धसङ्घा महासुराः ॥ धारणार्थं तथाकाशे छत्रं तेजस्विनां कृतम् ॥

Дэвы, гандхарвы, якши, сонмы сиддх и великие асуры — потому в небе устанавливают чатру как покров и защиту для славных и сияющих.

Verse 37

छत्रमावरणार्थं तु दद्याञ्चैव द्विजातये ॥ आकाशे तत्र पश्यन्ति देवाः सिद्धपुरोगमाः ॥

Следует воистину даровать чатру двиджати ради покрова и защиты; и там, в небе, как говорится, дэвы, ведомые сиддхами, наблюдают.

Verse 38

गन्धर्वा ह्यसुराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशिनः ॥ दृश्यामानेषु सर्वेषु प्रेतः संव्रीडितो भवेत् ॥

Когда вокруг него видны гандхарвы, асуры, сиддхи, ракшасы и пожиратели плоти, прета (дух умершего) охватывается стыдом и смущением.

Verse 39

व्रीडमानं ततो दृष्ट्वा हसन्त्यसुरराक्षसाः ॥ एवं निवारणं छत्रमादित्येन कृतं पुरा ॥

Увидев его в таком смущении, асуры и ракшасы смеются. Так некогда Адитья (Солнце) создал защитный «зонт» как средство отвращения вреда.

Verse 40

प्रेतलोकगतानां च सर्वदेवर्षिणां पुरा ॥ अग्निवर्षं शिलावर्षं तप्तं तत्र जलोदकम् ॥

В древности для всех божественных риши, ушедших в мир прет, проливались дождь огня и дождь камней, и даже вода там была горячей.

Verse 41

भस्मवर्षं ततो घोरमहोरात्रेण माधवि ॥ पादौ च ते न दह्येतां यमस्य विषयं गते ॥ तमोऽन्धकारविषमं दुर्गमं घोरदर्शनम् ॥

Затем, о Мадхави, в течение одних суток — дня и ночи — идет страшный дождь пепла. Войдя во владения Ямы, да не будут обожжены твои стопы. Та область неровна, исполнена мрака и тьмы, труднопроходима и ужасна на вид.

Verse 42

एकाकी दुःसहं लोके पथा येन स गच्छति ॥ कालो मृत्युश्च दूतश्च यष्टिमुद्यम्य पृष्ठतः ॥

Один, перенося в мире невыносимое, он идет по тому пути; а позади него следуют Время, Смерть и посланник, подняв посох.

Verse 43

अहोरात्रेण घोरेण प्रेतं नयति माधवि ॥ दद्यात्तदर्थं विप्राय पदत्रे च सुखावहे ॥

В течение страшных суток — дня и ночи — он ведёт претa вперёд, о Мадхави. Ради этого следует поднести брахману пару сандалий, дарующих облегчение.

Verse 44

पश्चाद्धूपं च दीपं च दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् ॥ याति येन विजानीयात्पृथक्प्रेतेन योजयेत् ॥

Затем следует воистину поднести благовоние и светильник, предварив их мантрой. Надлежит знать путь, которым идёт (прета), и назначать (эти подношения) отдельно для каждого преты.

Verse 45

नामगोत्रमुदाहृत्य प्रेताय तदनन्तरम् ॥ शीघ्रमावाहयेद्भूमे दर्भपात्रे च भूतले ॥

Произнеся имя и готру (родовую линию), тотчас после этого следует быстро призвать (прету) на землю — в сосуд из травы дарбха, поставленный на земле.

Verse 46

मन्त्रः— इह लोकं परित्यज्य गतोऽसि परमां गतिम् ॥ गृह्ण गन्धं मुदा युक्तो भक्त्या प्रेतोपपादितम् ॥

Мантра: «Оставив этот мир, ты достиг высшего состояния. Прими это благоухание с радостью — поднесённое с преданностью и предназначенное для преты».

Verse 47

गन्धमन्त्रः— सर्वगन्धं सर्वपुष्पं धूपं दीपं तथैव च ॥ प्रतिगृह्णीष्व विप्रेन्द्र प्रेतमोक्षप्रदो भव ॥

Мантра благовония: «Прими всякое благоухание, все цветы, благовоние и также светильник. О лучший из брахманов, стань дарующим прете освобождение (от состояния преты)».

Verse 48

एवं वस्त्राणि विप्राय सर्वाण्याभरणानि च ॥ पुनः पुनश्च पक्वान्नं प्रयच्छेत् तु वसुन्धरे ॥

Так следует даровать брахману одежды вместе со всеми украшениями; и снова и снова, о Васундхара, следует подносить приготовленную пищу.

Verse 49

एवमादीनि द्रव्याणि प्रेतभोग्यानि सर्वशः ॥ पादशौचादि त्रिः कृत्वा चातुर्वर्ण्यस्य माधवि ॥

Подобные предметы — во всём считающиеся пригодными для преты — следует устроить надлежащим образом; совершив троекратно омовение стоп и иные очищения, о Мадхави, (это установлено) для четырёх варн.

Verse 50

एवंविधः प्रयोक्‍तव्यः शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ अमन्त्रस्य च शूद्रस्य विप्रो गृह्णाति मन्त्रतः ॥

Так следует совершать для шудр — без мантр; а в случае шудры, для которого мантры не применяются, брахман принимает (подношение) с мантрами.

Verse 51

एतत्सर्वं विनिर्वर्त्य पक्वान्नं भोजयेद् द्विजम् ॥ भोक्ष्यमाणेन विप्रेण ज्ञानशुद्धेन सुन्दरि ॥

Совершив всё это, следует накормить двиджу приготовленной пищей — брахманом, который будет вкушать, очищенным знанием, о Сундари.

Verse 52

प्रेताय प्रथमं दद्याद् न स्पृशेत परात्परम् ॥ सर्वं व्यञ्जनसंयुक्तं प्रेतभागं प्रकल्पयेत् ॥

Сначала следует дать долю прете и затем не прикасаться (к пище); следует устроить долю преты, снабжённую всеми приправами и кушаньями.

Verse 53

पितृस्थाने प्रदातव्यं विधानान्मन्त्रसंयुतम् ॥ एवं प्रेतेषु विप्रेषु एव कालो न विद्यते ॥

Следует совершать подношение в месте, предназначенном для Питри (предков), согласно предписанному порядку и с мантрами; поэтому в таких обрядах по усопшим с участием брахманов не устанавливается отдельного ограничения по времени.

Verse 54

हस्तशौचं पुनः कृत्वा ह्युपस्पृश्य यथाविधि ॥ समन्त्रं प्रतिगृह्णाति पक्वान्नं भक्ष्यभोजनम् ॥

Снова совершив очищение рук и, как предписано, прикоснувшись к воде, он с мантрами принимает приготовленную пищу — и съестное, и то, что предназначено для трапезы.

Verse 55

भुज्यमानस्य विप्रस्य प्रेतभागं च नित्यशः ॥ ज्ञातिवर्गेषु गोत्रेषु सम्बन्धिस्वजनेषु च ॥

Когда брахман вкушает, доля преты (духа умершего) должна постоянно сохраняться; это относится и к кругам родственников, и к родовым линиям (готрам), и также к связанным родством близким.

Verse 56

भागस्तत्र प्रदातव्यस्तस्यार्थे यस्य विद्यते ॥ विप्राय दीयमाने तु वारणीयं न केनचित् ॥

Там следует дать долю ради того, кому она принадлежит; и когда она даётся брахману, никому не следует этому препятствовать.

Verse 57

निवारयति यो दत्तं गुरुघात्याफलं लभेत् ॥ न देवा प्रतिगृह्णन्ति नाग्नयः पितरस्तथा ॥

Тот, кто препятствует даруемому, обретает плод, равный греху убийства учителя; это не принимают ни девы, ни священные огни, и так же — предки.

Verse 58

एवं विलुप्यते धर्मः प्रेतस्तत्र न तुष्यति ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य यथा धर्मो न लुप्यते ॥

Так подрывается дхарма, и усопший не бывает этим удовлетворён. Потому следует размышлять так, чтобы дхарма не умалялась.

Verse 59

ज्ञातिसम्बन्धिमध्ये तु यो दद्यात्प्रेतभोजनम् ॥ हृष्टेन मनसा विप्रे प्रेतभागं विशेषतः ॥

Но среди родни и близких тот, кто подаёт пищу усопшему, о брахман, с радостным сердцем, приносит особенно долю, предназначенную усопшему.

Verse 60

कूटवत्प्रतितिष्ठेत दृष्ट्वा तृप्तिं न गच्छति ॥ एवं तु प्रेतभावेन शीघ्रं मुञ्चति किल्बिषात् ॥

Пусть он стоит, словно столп, неподвижно; даже увидев (обряд), не достигают удовлетворения сразу. Но так, через состояние усопшего, быстро освобождаются от вины.

Verse 61

तृप्तिं ज्ञात्वा तु विप्रस्य पक्वान्नेन तु माधवि ॥ दातव्यमुदके तस्य पाणावभ्युक्षणं ततः ॥

Узнав, что брахман удовлетворён приготовленной пищей, о Мадхави, следует дать ему воду; затем совершить окропление его ладони.

Verse 62

दातव्यं तत्र चोच्छिष्टं येन हेतुमगर्हितम् ॥ उपस्पृश्य विधानेंन मम तीर्थगतेन च ॥

Там остаток (уччхишта) следует отдать так, чтобы основание этого не было порицаемо. Совершив очищение, отпив/коснувшись воды по предписанию, и также согласно моему установлению тиртхи—…

Verse 63

शुचिर्भूत्वा तु विधिवत्कृत्वा शान्त्युदकानि तु ॥ प्रणम्य शिरसा देवि निवापस्थानमागतः ॥ मन्त्रैः स्तुतिस्तु कर्त्तव्या तव भक्त्या । अवतिष्ठता ॥

Став чистым и совершив по обряду умиротворяющие воды (шāнтья-удака), склонив голову, о Богиня, следует подойти к месту нивāпа (приношения). Затем надлежит совершить восхваление мантрами, пребывая там с преданностью к Тебе.

Verse 64

नमो नमो मेदिनी लोकमातरुर्व्यै महाशैलशिलाधरायै ॥ नमो नमो धारिणि लोकधात्रि जगत्प्रतिष्ठे वसुधे नमोऽस्तु ते ॥

Поклон, поклон Медини, Матери мира — широкой Земле, несущей великие горы и скалы. Поклон, поклон Носительнице, Поддерживающей миры; о Васудха, опора вселенной, да будет Тебе поклон.

Verse 65

एवं निवापदानेन तव भक्तेन सुन्दरि ॥ दद्यात्तिलोदकं तस्य नामगोत्रमुदाहरेत् ॥

Так, совершив дар нивāпа, твой преданный, о Прекрасная, должен поднести для него (усопшего) воду с кунжутом (тилодака) и произнести имя и готру (род).

Verse 66

जानुभ्यामवनीं गत्वा नमस्कृत्य द्विजोत्तमान् ॥ पाणिं संगृह्य हस्तेन मन्त्रेणोत्थापयेद्द्विजान् ॥

Опустившись на землю на колени и приветствовав лучших из двиджа (дваждырождённых), взяв их руку своей рукой, он должен поднять брахманов посредством мантры.

Verse 67

दद्याच्छय्यानं देवि तथैवाञ्जनकङ्कणम् ॥ अञ्जनं कङ्कणं गृह्य शय्यामाक्रम्य स द्विजः ॥

Следует даровать ложе, о Богиня, а также анджану (сурьму/коллирий) и браслет. Взяв анджану и браслет, тот брахман, ступив на ложе, …

Verse 68

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य निवापस्थानमागतः॥ गवां लाङ्गूलमुद्धृत्य दद्याद्ब्राह्मणहस्तके

Немного отдохнув там, он затем направляется к месту подношения (нивāпа). Подняв хвост коровы, следует вложить его в руку брахмана.

Verse 69

पात्रेणोदुम्बरस्थेन कृत्वा कृष्णतिलोदकम्॥ उदाहरेत्तु मन्त्रान्वै सौरभेयान् द्विजातयः

Взяв сосуд из древесины удумбары и приготовив воду, смешанную с чёрным кунжутом, дваждырождённые должны затем произнести мантры, относящиеся к традиции «саурабхейя» (коровьей).

Verse 70

मन्त्रपूतं तदा तोयं सर्वपापप्रणाशनम्॥ उद्धृत्य तच्च लाङ्गूलं तोयेनाभ्युक्ष्य वै ततः

Затем берут воду, очищенную мантрой, — сказано, что она уничтожает всякий грех; подняв тот хвост, следует затем окропить его этой водой.

Verse 71

गत्वा तु ब्राह्मणेभ्योऽपि स्वगृहं यत्र तिष्ठति॥ पक्वान्नं भोजयेत्सर्वं न तिष्ठेत् प्रतिवासिकम्

Затем, исполнив должное по отношению к брахманам, он должен вернуться в своё жилище, где пребывает. Следует накормить их всей приготовленной пищей и не оставаться в состоянии «пративāсика» (того, кто задерживается/пребывает в ограничении).

Verse 72

पिपीलिकादिभूतानि प्रेतभागं च सर्वशः॥ कृत्वा तु तर्पणं देवि यस्यार्थे तस्य कल्पयेत्

Даже существам вроде муравьёв, а также всей доле, предназначенной для усопших: совершив таким образом тарпана, о Деви, следует предназначить это во благо того человека, ради которого оно совершается.

Verse 73

भुक्तेषु तेषु सर्वेषु दीनानाथान् प्रतर्प्य च॥ प्रेतराजपुरं गत्वा प्रयच्छति स माधवि

Когда все они поели и, насытив также бедных и беззащитных, он — о Мадхави — отправляется в город Владыки усопших и получает соответствующий плод.

Verse 74

सर्वान्नमक्षयं तस्य दत्तं भवति सुन्दरि॥ कर्तव्य एवं संस्कारः प्रेतभावविशोधनः

Для него всякая пища, поднесённая таким образом, становится неистощимой по заслуге, о Сундари. Так надлежит совершать самскару — очищающую состояние «преты».

Verse 75

नेमिपभृतिभिः शौचं चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः॥ भविष्यति न सन्देहो दृष्टपूर्वं स्वयम्भुवा

Через Неми и других будет повсюду утверждена чистота для четырёх варн — в этом нет сомнения; это прежде было засвидетельствовано Сваямбху, Саморождённым.

Verse 76

कृत्वा तु धर्मसंकल्पं प्रेतकार्यं विशेषतः॥ न भेतव्यं त्वया पुत्र प्रेतकार्ये कृते सति

Приняв решимость, основанную на дхарме, и совершив особенно обряды для усопших, не следует тебе бояться, о сын, когда обряды для усопших должным образом исполнены.

Verse 77

विस्तरेण मया प्रोक्तं प्रत्यक्षं नारदस्य च॥ त्वया वत्स सुतस्यार्थे क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः

Я изложил это подробно, и это также непосредственно известно Нараде. Тобою, милый, ради твоего сына, один крáту (жертвенный обряд) был должным образом установлен и совершен.

Verse 78

तस्मात्प्रभृति लोकेषु पितृयज्ञो भविष्यति ॥ एवं यास्यति वत्स त्वं न शोकं कर्त्तुमर्हसि ॥

Посему с того времени среди людей в мирах будет совершаться жертвоприношение предкам (питṛ-ягья). Так будет продолжаться, дитя; тебе не следует предаваться скорби.

Verse 79

शिवलोकं ब्रह्मलोकं विष्णुलोकं न सशंयः ॥ एवमुक्त्वा तदात्रेयः पितृकर्म यथाविधि ॥

(Он достигает) мира Шивы, мира Брахмы или мира Вишну — без сомнения. Сказав так, тот Атрея совершил обряд предков по установленному правилу.

Verse 80

प्रेतस्यावाहनं कृत्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ पक्वान्नं भोजयेत्तत्र प्रेतभागं यथाविधि ॥

Совершив призывание умершего (прета), став чистым и сосредоточенным, следует там поднести приготовленную пищу, выделив долю, предназначенную прете, по предписанию.

Verse 81

मन्त्रयुक्तोपचारेण चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥ वृषलानाममन्त्राणां प्रयोक्‍तव्यं यथाविधि ॥

С обрядами, сопровождаемыми мантрами, это надлежит применять во всех отношениях к четырём варнам; но в случае вришал следует совершать без мантр, по установленному порядку.

Verse 82

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पूर्णे संवत्सरे तथा ॥ प्रयान्ति जन्तवः केचिद्गत्वा गच्छन्ति चापरे ॥

Когда обряды для преты завершены и проходит полный год, некоторые существа уходят; другие же, продвинувшись далее, продолжают путь ещё дальше.

Verse 83

पितामहः स्नुषा भार्या ज्ञातिसम्बन्धिबान्धवाः ॥ यद्येते बहवः सन्ति स्वप्नोपममिदं जगत् ॥

Дед, невестка, жена и родичи — связи и спутники: даже если их много, этот мир подобен сну.

Verse 84

स्वयं मुहूर्त्तं रोदित्वा ततो याति पराङ्मुखः ॥ स्नेहपाशेन बद्धो वै क्षणार्द्धान्मुच्यते ततः ॥

Проплакав один мухурта, он затем отворачивается и уходит. Воистину связанный узами привязанности, он освобождается от них спустя полмгновения.

Verse 85

कस्य माता पिता कस्य कस्य भार्या सुतास्तथा ॥ युगे युगे तु वर्त्तन्ते मोहपाशेन बध्यते ॥

Чья мать и чей отец? Чья жена и также сыновья? Из века в век они повторяются; существо связывается петлёй заблуждения.

Verse 86

स्नेहभावेन कर्त्तव्यः संस्कारो हि मृतस्य च ॥ मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥

Воистину погребальный обряд для умершего следует совершать с чувством любви. Ибо были тысячи матерей и отцов, и сотни сыновей и супругов.

Verse 87

संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ स्वयम्भुवा विधिः प्रोक्तः प्रेतसंस्कारलक्षणः ॥

Пережитое в круговоротах сансары — чьё оно, и чьи мы сами воистину? Своямбху (Саморождённый) провозгласил установление, обозначенное как обряд для преты.

Verse 88

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पितृत्वमुपजायते ॥ मासि मासि ह्यमायां वै कर्त्तव्यं पितृतर्पणम् ॥

Когда обряды для умершего (preta) завершены, усопший обретает статус «предка» (pitṛ). Поэтому в каждый день новолуния следует совершать возлияние-умилостивление предков (pitṛ-tarpaṇa).

Verse 89

एवमुक्त्वा स आत्रेयः पितृयज्ञविनिश्चयम् ॥ मुहूर्ते ध्यानमास्थाय तत्रैवान्तरधीयत ॥

Так изложив установленное решение относительно питри-ягьи (pitṛ-yajña), мудрец Атрея, на миг погрузившись в созерцание, исчез там же, на том самом месте.

Verse 90

नारद उवाच ॥ श्रुत्वा तु मृतसंस्कारमात्रेयोक्‍तं यथाविधि ॥ चातुवर्ण्यस्य सर्वस्य त्वया धर्मः प्रतिष्ठितः ॥

Нарада сказал: Выслушав погребальные обряды, как их по должному правилу изложил Атрея, я вижу: тобою утверждена дхарма для всего четырёхчастного общественного порядка.

Verse 91

पितृयज्ञमुपश्राद्धे मासि मासि दिने तथा ॥ वर्त्तयन्ति यथान्यायमृषयश्च तपोधनाः ॥

Риши, богатые подвигом аскезы, совершают питри-ягью (pitṛ-yajña) при вспомогательном шраддхе (śrāddha) и также в установленный ежемесячный день — согласно должному обычаю.

Verse 92

निर्दिष्टं ब्राह्मणानां वै शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ नेमिना च कृतं श्राद्धं ततः प्रभृति वै द्विजाः ॥

Для брахманов это предписано с мантрами, а для шудр описывается как совершаемое без мантр. Неми совершил шраддху (śrāddha), и с тех пор дважды-рождённые (dvija) следуют этому установлению.

Verse 93

कुर्वन्ति सततं श्राद्धं नैमिश्राद्धं तदुच्यते ॥ स्वस्त्यस्तु ते महाभाग यास्यामि मुनिसत्तम ॥

Они непрестанно совершают шраддху; это называется «Найми-шраддха». Да будет тебе благополучие, о счастливый; я ухожу, о лучший из мудрецов.

Verse 94

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजतत्तमः ॥ तेजसा द्योतयन्सर्वं गतः शक्रपुरं प्रति ॥

Сказав так, Нарада — лучший из мудрецов, первейший среди дважды-рождённых — отправился к городу Шакры, озаряя всё своим сиянием.

Verse 95

एवं च पिण्डसंकल्पं श्राद्धोत्पत्तिश्च माधवि ॥ आत्रेयेणैव मुनिना स्थापितं ब्राह्मणेषु च ॥

Так, о Мадхави, и установление подношения пинда, и происхождение шраддхи были утверждены среди брахманов самим мудрецом Атреей.

Verse 96

अपाकद्रव्यं संगृह्य ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ त्रिषु वर्णेषु कर्त्तव्यं पाकभोजनमित्युत ॥

Собрав неприготовленные вещества согласно наставлению Брахмы, говорится, что подношение приготовленной пищи следует совершать среди трёх варн (сословий).

Verse 97

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ जुहुयाद्ब्राह्मणमुखे तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥

Отцу, деду и также прадеду следует приносить (возлияние) в уста брахмана; тем достигается вечное удовлетворение (для предков).

Verse 98

निपातदेशं संगृह्य शुचिदेशे समाहितः॥ नदीकूले निखाते वा प्रेतभूमिं विनिर्देशेत्॥

Собрав место, куда следует положить подношение, и сосредоточившись в очищенном месте, следует обозначить «землю преты» — либо на берегу реки, либо в выкопанном месте.

Verse 99

पतन्ति नरके घोरे तेनोच्छिष्टेन सुन्दरी॥ स्थण्डिले प्रेतभागं तु दद्यात्पूर्वाह्णिकं तु तम्॥

«О прекрасная», из‑за той (неправильно обращённой) остаточной нечистоты они падают в страшный ад; потому на очищенной земле следует дать долю, предназначенную для усопших, именно как утренний обряд.

Verse 100

प्रेतस्य च हितार्थाय धारयेत वसुन्धरे॥ पूर्वं संहृष्टतुष्टेन प्रेतभागं च दापयेत्॥

И ради блага усопшего, о Васундхара, следует бережно поддерживать обряд; прежде всего, с радостным и удовлетворённым настроем, нужно устроить поднесение доли усопшего.

Verse 101

तप्तवालुमयी भूमिः कण्टकैरुपसंस्तृता॥ तेन दुर्गाणि तरति दत्तयोपानहात्र वै॥

Земля состоит из жгучего песка и усыпана колючками; благодаря этому дару он, воистину, переходит трудные места, словно ему помогла подаренная обувь.

Verse 102

देवत्वं ब्राह्मणत्वं च प्रेतपिण्डे प्रदीयते॥ मानुषत्वं निवापेषु ज्ञातव्यं सततं बुधैः॥

Говорится, что божественный статус и статус брахмана даруются посредством прета-пинды; а человеческий статус — посредством подношений нивапа. Это следует постоянно понимать учёным.

Verse 103

दृष्ट्वा तु प्रोषितं तेन उच्छिष्टं न विसर्जयेत्॥ ब्राह्मणे नाप्यनुज्ञातः शीघ्रं संरम्भयेत् ततः॥

Но увидев, что брахман (получатель) удалился, не следует из‑за этого выбрасывать остатки; и если брахман не дал разрешения, не должно поспешно уходить или продолжать оттуда.

Verse 104

पश्चात्प्रेतं विसर्ज्यैवं दद्याद्दानं द्विजातये॥ निवापमन्नमशुचिं दद्याद्वायसतर्पणम्॥

Затем, так отпустив прету, следует дать дар дважды‑рождённому; и пищу нивāпа — хотя она считается ритуально нечистой — следует дать как тарпана, то есть кормление ворон.

Verse 105

दातव्यं तु तृतीये च मासे सप्तनवेषु च॥ एकादशे तथा मासे दद्यात्सांवत्सरीं क्रियाम्॥

Это следует совершать в третий месяц, а также в седьмой и девятый; равно и в одиннадцатый месяц следует исполнить ежегодный обряд.