Adhyaya 183: Installation of a Clay Icon (Mṛnmayārcā) and the Ritual Protocol of Worship

Verse 1

अथ मृन्मयार्चास्थापनम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तिष्ठामि मृन्मयीं चापि प्रतिमां पूजनेच्छया

Теперь — установление глиняного образа. Шри Вараха сказал: Я вновь изложу ещё нечто; слушай, о Васундхара. Я также пребываю в глиняном изображении, из желания быть почитаемым.

Verse 2

अर्च्चां च मृण्मयीं कृत्वा अस्पुटां चाप्यखण्डिताम् ॥ नाधिकां वामनां चापि न वक्रां कारयेद्बुधः ॥

Сотворив глиняный образ для почитания — ясный по очертаниям и не повреждённый, — разумный не должен делать его чрезмерно большим, ни карликовым, ни кривым.

Verse 3

ईदृशीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मपरायणः ॥ भूमे सर्वाणि कर्माणि यथा वा रोचते तथा ॥

Создав такой образ и будучи преданным моим обрядам, о Земля, человек может совершать все деяния так, как уместно и приятно по обстоятельствам.

Verse 4

काष्ठानामप्यलाभे तु मृण्मयीं तत्र कारयेत् ॥ शैलजां वा ततो भूमे मम कर्मपरायणः ॥

Если же не удаётся достать даже дерево, то там следует изготовить глиняный (образ); или затем — каменный, о Земля, для того, кто предан моим ритуальным обязанностям.

Verse 5

ताम्रेण कांस्यरौप्येण सौवर्णत्रपु-रीतिभिः ॥ कुर्वन्ति शुभकर्माणः कोविदः प्रतिमां शुभाम् ॥

Из меди, бронзы, серебра, золота, олова и свинца искусные мастера, занятые благим делом, создают благой и благоприятный образ (икону).

Verse 6

अर्चनं त्वपरं वेद्यां मम कर्मपरिग्रहात् ॥ केचिल्लोकापवादेन ख्यात्यै कुर्वन्ति केचन ॥

Но иной вид почитания следует понимать в связи с принятием моих предписанных действий: одни совершают его ради славы, другие — из страха перед людским порицанием.

Verse 7

गृहं चालोच्य कश्चिन्मां पूजयेत्कामनापरः ॥ पूजयेद्यदि वा चक्रं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥

Учитывая обстоятельства своего дома, тот, кто стремится к желанному плоду, может поклоняться Мне; или же пусть почитает чакру (диск), рожденную из части Моего сияния.

Verse 8

भूमे एवं विजानीहि स्थापितोऽहं न संशयः ॥ सम्पदस्तु प्रयच्छामि पूजितोऽहं धराधरे ॥

О Земля, знай так: когда Я должным образом установлен, нет сомнения в Моём присутствии. Когда Мне поклоняются, Я дарую благополучие, о несущая тяжести земные.

Verse 9

मन्त्रैर्वा विधिपूर्वेण यो मे कर्माणि कारयेत् ॥ यं यं फलं समुद्दिश्य मां पूजयति मानवः ॥

Будь то мантрами или по надлежащему обряду, тот, кто совершает Мои ритуальные деяния,—какой бы плод ни замыслил человек и с этим намерением поклонялся Мне,—

Verse 10

मद्भक्तः सततं नित्यं कर्मणा परिवेष्टितः ॥ स वै मत्परितोषार्थं मनस्येव प्रपूजयेत् ॥

Мой преданный, постоянно и всегда окружённый обязанностями, пусть воистину поклоняется Мне лишь в уме, ради Моего удовлетворения.

Verse 11

दद्याज्जलाञ्जलिं मह्यं तेन मे प्रीतिरुत्तमा ॥ तस्य किं सुमनोभिश्च जाप्येन नियमेन किम् ॥

Пусть поднесёт Мне пригоршню воды; этим Моё удовлетворение бывает высочайшим. Такому человеку к чему цветы? К чему джапа (повторение)? К чему строгие обеты и ограничения?

Verse 12

मह्यं चिन्तयतो नित्यं निभृतेनान्तरात्मना ॥ तस्य कामान्प्रयच्छामि दिव्यान्भोगान्मनोरमान् ॥

Тому, кто непрестанно созерцает Меня, с обузданной и сокровенной внутренней душой, Я дарую желанные цели — божественные и усладительные наслаждения.

Verse 13

एतत्ते सर्वमाख्यातं सुगोप्यं च प्रयत्नतः ॥ मृन्मयीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मसु निष्ठितः ॥

Всё это тебе изложено — тайна, которую следует тщательно хранить. Сотворив глиняное изображение, пребывай непоколебим в обрядах, относящихся ко Мне.

Verse 14

श्रवणे चैव नक्षत्रे कुर्यात्तस्याधिवासनम् ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन स्थापयेन्मन्त्रपूर्वकम् ॥

И при накшатре Шраваṇa следует совершить его предварительное освящение (адхивасана). По ранее изложенному порядку надлежит установить его, предваряя мантрами.

Verse 15

पञ्चगव्यं च गन्धं च वारिणा सह मिश्रयेत् ॥ ततो मे स्नपनं कार्यमिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Следует смешать панчагавью и благовоние с водой. Затем надлежит совершить Моё омовение (снапана), произнося эту мантру.

Verse 16

मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रकर्त्ता यस्य प्रसादेन भवन्ति लोकाः ॥ स त्वं कुरुष्वाच्युत मत्प्रसादं त्वं तिष्ठ चार्चासु च मृन्मयीषु ॥

Мантра: «Ты воистину творец всего мира; по твоей милости пребывают миры. Потому, о Ачьюта, даруй мне свою милость; пребывай в образах поклонения, в том числе в глиняных».

Verse 17

कारणकारणं ह्युग्रतेजसं द्युतिमन्तं महापुरुषं नमो नमः ॥ अनेन मन्त्रेण वेश्मनि प्रविश्य स्थापनां कुर्यात् ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण स्थापयेन्मां समाहितः ॥ पूर्ववत्स्थापयेत्तत्र चतुरः कलशान्पुरा ॥ चतुरस्तान्गृहीत्वा च इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

«Поклон, поклон Махапуруше — сияющему, грозно-лучезарному, причине причин». С этой мантрой, войдя в дом, следует совершить установление; этой же мантрой, собрав ум, следует утвердить меня. Как прежде, там сначала ставят четыре калаши (ритуальных сосуда); взяв эти четыре, затем произносят следующую мантру.

Verse 18

मन्त्रः— ॐ वरुणं समुद्रो लब्ध्वा सम्पूजितो ह्यात्ममतिप्रसन्नः ॥ एतेन मन्त्रेण ममाभिषेकं प्राप्तं वरिष्ठं हि स ऊर्ध्वबाहुः ॥ अग्निश्च भूमिश्च रसाश्च सर्वे भवन्ति यस्मात्सततं नमस्ये ॥

Мантра: «Оṃ. Обретя Варуṇу — океан — и будучи полностью почтённым, он становится умиротворённым в уме и разумении. Этой мантрой мой абхишека (освящающее омовение) достиг высшего совершенства; он стоит с поднятыми руками. Поскольку из него происходят огонь, земля и все сущности/соки, я непрестанно поклоняюсь».

Verse 19

अगुरुं चैव धूपं च सकर्पूरं सकुङ्कुमम् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा धूपं प्रकल्पयेत् ॥

Следует приготовить фимиам из агару (aguru) вместе с камфарой и шафраном; произнеся «Поклон Нараяне», следует поднести фимиам.

Verse 20

धूपं दत्त्वा यथान्यायं पीतं वस्त्रं तु दापयेत् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Поднеся фимиам по установленному правилу, затем следует преподнести жёлтую одежду. Произнеся «Поклон Нараяне», следует произнести мантру.

Verse 21

मन्त्रः— वस्त्रेण पीतेन सदा प्रसन्नो यस्मिन्प्रसन्ने तु जगत्प्रसन्नम् ॥ गृह्णातु वस्त्रं सुमुखः प्रसन्नो देवः सदा पातु भवस्य बन्धात् ॥

Мантра: «Жёлтым одеянием он всегда удовлетворён; когда он удовлетворён, удовлетворён и мир. Да примет одежду благоликий, довольный Бог; да хранит он всегда от уз мирского становления (самсары)».

Verse 22

तत एतेन मन्त्रेण वस्त्रं दद्याद्यथोचितम् ॥ धूपदीपादिभिः पूज्य प्रापणं परिकल्पयेत् ॥

Затем, с этой мантрой следует даровать одежду, как подобает; совершив почитание благовониями, светильниками и прочим, надлежит устроить подношение или раздачу (prāpaṇa).

Verse 23

पूर्वोक्तेन विधानेन दद्यात्प्रापणकं नरः ॥ पश्चादाचमनं दद्यान्मन्त्रपूर्वं प्रयत्नतः ॥

По ранее изложенному предписанию человек должен дать prāpaṇaka; затем, прилагая старание, следует подать ācamana — ритуальное отпивание воды — предваряемое чтением мантры.

Verse 24

मन्त्रः— शान्तिर्भवतु देवानां ब्रह्मक्षत्रविशां तथा ॥ शान्तिर्भवतु वृद्धानां बालानां शान्तिरुत्तमा ॥

Мантра: Да будет мир богам, и также брахманам, кшатриям и вайшьям. Да будет мир старшим; детям же — высший мир.

Verse 25

देवो वर्षतु पर्जन्यः पृथिवी सस्यपूरिता ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण शान्तिं कृत्वा विधानतः ॥

Да прольёт дождь божественный Парджанья, дождевое облако; да наполнится земля урожаями. И поистине, этой же мантрой, совершив обряд умиротворения согласно предписанию...

Verse 26

पश्चाद्भागवतान्पूज्य ततो ब्राह्मणपूजनम् ॥ शिरसा वचनं कार्यं दक्षिणाभिः प्रपूज्य च ॥

Затем, почтив бхагаватов — преданных, следует совершить почитание брахманов. Надлежит исполнять их слова, склонив голову, и также почтить их дарами (дакшина).

Verse 27

अच्छिद्रं वाच्य पश्चाच्च कुर्यादेवं विसर्जनम् ॥ एवं विसर्जनं कृत्वा ये च तत्र समागताः ॥

Затем, произнеся слово «аччхидрам» (без упущения и изъяна), следует совершить отпускание (завершение обряда) таким образом. Совершив так отпускание, те, кто собрался там…

Verse 28

यो गुरुं पूजयेद्भक्त्या विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ तेनाहं पूजितो नित्यं देवि सत्यं ब्रवीमि ते ॥

Кто почитает гуру с преданностью, совершая действие, предписанное правилом, тем самым он всегда почитает и Меня. О Деви, истину говорю тебе.

Verse 29

तुष्टो ददाति कृच्छ्रेण ग्राममात्रं नराधिपः ॥ आब्रह्मपदपर्यन्तं हेलया यच्छते गुरुः ॥

Даже будучи доволен, царь с трудом дарует лишь меру деревни. Но гуру без усилия дарует вплоть до ступени Брахмы, высочайшего состояния.

Verse 30

तथैव मम शास्त्रेषु ममैव वचनाच्छुभे ॥ सर्वशास्त्रेषु कल्याणि गुरुपूजा व्यवस्थिताः ॥

Так же и в моих шастрах — по моему собственному слову, о благой, — во всех шастрах, о благодетельная, установлено почитание гуру.

Verse 31

य एतेन विधानेन कुर्यात्संस्थापनं मम ॥ तारितानि कुलान्येव त्रीणि त्रिंशच्च सप्ततिः ॥

Кто по этому установлению совершит мою самстхапану (установление, освящение), тот воистину спасает роды: три, тридцать и семьдесят (по указанной мере плода).

Verse 32

पूजायां मम मार्गेषु पतन्ति जलबिन्दवः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि मम लोकेषु मोदते

Когда во время поклонения капли воды падают на мои пути, человек радуется в моих мирах столько тысяч лет.

Verse 33

एवं ते कथितं भूमे स्थापने मृण्मयस्य तु ॥ कथयिष्यामि ते ह्यन्यत्सर्वभागवतप्रियं

Так, о Земля, тебе разъяснено установление глиняного образа. Я скажу тебе и другое — дорогое всем преданным Благословенного.

Verse 34

तत्तत्फलं प्रयच्छामि प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥ मम चैव प्रसादेन प्राप्नोति गतिमुत्तमाम्

Я дарую соответствующий плод, с умиротворённым внутренним существом; и по моей милости, воистину, достигают высшего пути удела.

Verse 35

एवमास्नाप्य विधिवन्मम कर्मपरायणः ॥ पूर्वोक्तविधिना चैव गन्धमाल्यैश्च पूजयेत्

Так, омыв (образ) по установленному правилу и будучи преданным предписанному мною обряду, следует поклоняться — по ранее сказанному способу — также благовониями и гирляндами.

Verse 36

पूजयेत् तांश्च विधिवद्वस्त्रालङ्कारभूषणैः ॥ पूजयीता गुरुं तत्र यदीच्छेन्मम सात्म्यताम्

Следует также должным образом почитать их одеждами, украшениями и драгоценностями. И там же следует почтить учителя, если желают согласия со мною.