Adhyaya 177: The Curse of Sāmba and the Prescribed Observance of Sun-Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णस्य अन्यद्विचेष्टितम् ॥ द्वारकां वसमानस्य साम्बशापादिकं शृणु ॥

Шри Вараха сказал: «Слушай далее, о прекраснобёдрая, ещё одно повествование о деяниях Кришны. Услышь о проклятии Самбы и связанных с ним событиях, когда он пребывал в Двараке».

Verse 2

सुखासीनस्य कृष्णस्य पुत्रदारसुतैः सह ॥ आगतो नारदस्तत्र यदृच्छागमनो मुनिः ॥ पाद्यमर्घ्यं च आसनं च मधुपर्कं सभाजनम् ॥ गां च दत्त्वा यथान्यायं कृतं संवादमुत्तमम् ॥

Когда Кṛṣṇa сидел в покое вместе со своими сыновьями, супругой и потомством, туда по собственной воле пришёл мудрец Нārada. Ему поднесли воду для омовения стоп, почётное подношение (аргхья), место для сидения, мадхупарку и должный приём; и, даровав также корову согласно установленному обычаю, они вели превосходную беседу.

Verse 3

एकान्ते प्राप्य कृष्णं च विज्ञप्तिमकरोत्प्रभुः ॥ कृष्ण किञ्चिद्वक्तुकामस्तत्त्वं शृणु महामते ॥ साम्बनाम तव युवा पुत्रो वाग्मी तु रूपवान् ॥ स्पृहणीयः सदा कान्तः स्त्रीजनस्य सुरेश्वर ॥

Встретив Кṛṣṇa наедине, досточтимый обратился с просьбой: «Кṛṣṇa, я хочу сказать нечто — выслушай это, о великомудрый. Твой юный сын по имени Сāmba красноречив и прекрасен; он всегда желанен и пленителен для женщин, о владыка богов».

Verse 4

एतास्तु वरनार्यो वै क्रीडार्थं हि सुरेश्वरः । देवयोन्यो ददुस्तुभ्यं सहस्राणि च षोडश ॥

Воистину, эти превосходные женщины, небесного происхождения, были дарованы тебе, о владыка богов, ради божественной игры и услады: числом шестнадцать тысяч.

Verse 5

साम्बं दृष्ट्वा च सर्वासां क्षुभ्यते च मनः प्रभो ॥ एतत्तु ब्रह्मलोके च गीयते दैवतैः स्वयम् ॥

Но, увидев Сāmba, ум всех их приходит в смятение, о владыка. Об этом самом поют даже в мире Брахмы сами боги.

Verse 6

त्वत्प्रियार्थं समायातः कथितुं ते सुरोत्तम ॥ श्रूयते चार्थ विद्रूपः श्लोको द्वैपायनेन वै ॥

Ради того, что тебе дорого, я пришёл поведать тебе, о лучший среди богов. Слышится один стих, поразительный по смыслу, который, как говорят, был изречён Двайпаяной.

Verse 7

क्रियातः स्वर्गवासोऽस्ति नरकस्तद्विपर्ययात् ॥ पुण्यरूपं तु यत्कर्म दिशो भूमिं च संस्पृशेत्

От правильного деяния бывает пребывание на небесах; от противоположного — ад. Деяние, имеющее природу заслуги (пунья), как сказано, простирает своё влияние по всем сторонам света и по земле.

Verse 8

नरके पुरुषः प्रोक्तो विपरीतो मनीषिभिः ॥ तस्मात्साम्बं समाहूय तथा देवीगणं च तम्

Мудрецы говорят, что человек считается (попадающим) в ад, когда он противен правому поведению. Поэтому, призвав Самбу (Sāmba) и также то собрание богинь, (он приступил).

Verse 9

आसनेषूपविष्टानां तासां क्षोभं च तत्त्वतः ॥ लक्षयिष्याम्यहं सर्वं सत्यं चासत्यमेव च

Когда они усядутся на своих местах, я поистине распознаю их смятение; я замечу всё — и истинное, и неистинное.

Verse 10

तावत्सभ्यासनान्येव स्वास्तीर्य च विभागशः ॥ सर्वास्तास्तु समाहूय आसने चोपवेश्य च

Тем временем места для собрания были расстелены и распределены по разрядам; затем всех их созвали и усадили на их сиденья.

Verse 11

पश्चात्साम्बः समायातस्तस्याग्रे करसंपुटम् ॥ कृत्वा स्थितो मुहूर्तं तु किमाज्ञापयसि प्रभो

Затем пришёл Самба (Sāmba); встав перед ним со сложенными ладонями, он постоял мгновение и сказал: «Владыка, что повелишь?»

Verse 12

दृष्ट्वा रूपमतीवास्य साम्बस्यैव वरस्त्रियः ॥ चुक्षुभुः सकला देव्यो कृष्णस्यैव तु पश्यतः

Увидев необычайно прекрасный облик Самбы, благородные женщины — воистину все богини — пришли в смятение, хотя Кришна смотрел на них.

Verse 13

उत्तिष्ठत प्रियाः सर्वा गच्छत स्वनिवेशनम् ॥ कृष्णवाक्यात्तदा देव्यो जग्मुः स्वं स्वं निवेशनम्

(Он сказал:) «Встаньте, все возлюбленные, и идите в свои жилища». Тогда по слову Кришны богини разошлись — каждая в своё обиталище.

Verse 14

साम्बस्तत्रैव संतस्थौ वेपमानः कृताञ्जलिः ॥ स कृष्णो नारदं वीक्ष्य लज्जयावाङ्मुखोऽभवत्

Самба остался там же, дрожа и сложив ладони в почтительном жесте. Кришна, увидев Нараду, от смущения потупил взор и лишился уверенности в речи.

Verse 15

कृष्णस्तु कथयामास नारदाय सविस्तरम् ॥ स्त्रीस्वभावं चरित्रं च आश्चर्यं पापकाकरकम्

Тогда Кришна подробно поведал Нараде о случившемся — о женской природе и поведении, о том, что удивляет и может порождать проступок.

Verse 16

क्षणो नास्ति रहो नास्ति नास्ति कृत्ये विभावना ॥ तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

Нет ни мгновения передышки, ни уединения, ни рассудительного обдумывания в том, что следует сделать; потому, о Нарада, у женщин утверждается то, что зовётся сатитва (satītva) — состояние верности.

Verse 17

सुरूपं पुरुषं दृष्ट्वा क्षरन्ति मुनिसत्तम ॥ स्वभाव एष नारीणां साम्बस्य शृणु कारणम् ॥

О лучший из мудрецов, увидев красивого мужчину, женщины увлажняются; такова их природная склонность. Теперь выслушай причину в случае Самбы (Sāmba).

Verse 18

अतीव मानी तेजस्वी धार्मिकॊऽतिगुणान्वितः ॥ रूपकारणमुद्दिश्य गतः क्षोभं कथञ्चन ॥

Он был чрезвычайно горд, сияющ и праведен, наделён многими добродетелями; однако из‑за дела, связанного с красотой, каким‑то образом пришёл в смятение.

Verse 19

नारदस्त्वेवमेवं च प्रतिपूज्य हरेर्वचः ॥ अन्तरज्ञ उवाचेदं साम्बशापकरेण तथा ॥

Нарада, должным образом почтив слова Хари, затем поведал это повествование — то, что приводит к проклятию Самбы, — ибо он внутренне ведал суть происходящего.

Verse 20

यथा एकेन चक्रेण रथस्य न गतिर्भवेत् ॥ पुरुषास्वादनाच्चैवं क्षरन्ति सततं स्त्रियः ॥

Как колесница не поедет с одним колесом, так же и вследствие «наслаждения» мужчинами женщины постоянно увлажняются.

Verse 21

पुंसः सुदृष्टिपातेन कृतकृत्या भवन्ति ताः ॥ प्रद्युम्नं वीक्ष्य नार्यस्तु लज्जामापुः सुपुष्कलाम् ॥

От одного лишь падения прекрасного мужского взгляда они чувствуют, будто их цель достигнута; но, увидев Прадьюмну (Pradyumna), женщины были охвачены обильным стыдом.

Verse 22

साम्बं दृष्ट्वैव ताः सर्वा अनङ्गेन प्रपीडिताः ॥ उद्दीपनविभावोऽयं तासां गन्धादिकं यथा ॥

But on merely seeing Sāmba, all of them were tormented by Anaṅga (the god of desire). This is a stimulating determinant (uddīpana-vibhāva) for them—like fragrance and the like.

Verse 23

तस्मात्साम्बस्तु दुष्टात्मा तव स्त्रीणां विनाशकृत् ॥ सत्यलोके प्रवादो यस्तव जातो दुरत्ययः ॥

Therefore Sāmba, of wicked intent, becomes a cause of ruin for your women; and the rumor that has arisen about you in Satyaloka is hard to overcome.

Verse 24

मया श्रुतस्तु लोकेभ्यो ब्रह्मर्षिभ्यो मुहुर्मुहुः ॥ साम्बत्यागात्प्रमार्ष्टुं त्वमयशः कुलनाशकम् ॥

I have repeatedly heard it from the worlds and from Brahmarṣis: by abandoning Sāmba, you should wipe away the disgrace that destroys a lineage.

Verse 25

त्वमिहार्हस्यमेयात्मन् मया नु कथितं हितम् ॥ इत्युक्त्वा वचनं तत्र नारदो मौनमास्थितः ॥

O immeasurable-souled one, you here are fit (to act accordingly); I have indeed spoken what is beneficial. Having said these words there, Nārada adopted silence.

Verse 26

शरीरात्तु गलद्रक्तं पूतिगन्धयुतं सदा ॥ पशुवत्कर्तितो यस्तु तद्वद्देहोऽस्य दृश्यते ॥

From his body, blood drips—always accompanied by a foul stench. Like an animal that has been cut up, such is the condition of his body that is seen.

Verse 27

ततस्तु नारदेनैव साम्बशापविनाशकः ॥ समादिष्टो महान्धर्म आदित्यआराधनं प्रति

Затем сам Нарада наставил его в великой дхарме, уничтожающей проклятие Самбы, — в обряде почитания и умилостивления Адитьи, Солнца.

Verse 28

साम्ब साम्ब महाबाहो शृणु जाम्बवतीसुत ॥ पूर्वाचले च पूर्वाह्ने उद्यन्तं तु विभावसुम्

«Самба, Самба, могучерукий сын Джамбавати, слушай: на восточной горе, в предутренние часы, почитай Вибхавасу — Солнце — в миг его восхода.»

Verse 29

नमस्कुरु यथान्यायं वेदोपनिषदादिभिः ॥ त्वयोदितं रविः श्रुत्वा तुष्टिं यास्यति नान्यथा

«Воздай почтение по установленному обряду, с мантрами из Вед, Упанишад и родственных писаний; услышав твою хвалу, Рави — Солнце — будет удовлетворён, иначе — нет.»

Verse 30

साम्ब उवाच ॥ अगम्यगमनात्पापाद्व्याप्तो यः पुरुषो भवेत् ॥ तस्य देवः कथं तुष्टो भविष्यति स वै मुने

Самба сказал: «О мудрец, если человек пропитан грехом, возникшим от приближения к тому, к чему не следует приближаться, как же божество будет им довольно?»

Verse 31

नारद उवाच ॥ भविष्यत्पुराणमिति तव वादाद्भविष्यति ॥ ब्रह्मलोके पठिष्यामि ब्रह्मणोऽग्रे त्वहं सदा

Нарада сказал: «По твоим словам он станет известен как “Бхавишьяпурана”. В Брахмалоке я буду всегда читать его перед Брахмой.»

Verse 32

सुमन्तुर्मर्त्यलोके च मनोः प्र कथयिष्यति ॥ साम्ब उवाच ॥ कथं पूर्वाचले गत्वा मांसपिण्डोपमः प्रभो

(Нарада продолжает:) «И Суманту в мире смертных поведает это Ману». Сāmба сказал: «О Владыка, как мне идти в Пурвачалу, если я подобен лишь комку плоти?»

Verse 33

त्वत्प्रसादान्महद्दुःखं प्राप्तस्त्वहमकल्मषः ॥ नारद उवाच ॥ यथोदयाचले देवमाराध्य लभते फलम्

«По твоей милости на меня пришло великое страдание, и всё же я без скверны». Нарада сказал: «Как на Удаячиле, почитая Божество, обретают плод…»

Verse 34

मथुरायां तथा गत्वा षट्सूर्ये लभते फलम् ॥ मध्याह्ने च तथा देवं फलप्रियं अकल्मषम्

«Так же, придя в Матхуру, обретают плод в месте, именуемом Шатсурья. И так же в полдень (следует почитать) Божество, любящее даровать плоды и без скверны.»

Verse 35

मथुरायां तथा पुण्यमुदयास्तं रवेर् जपन् ॥ मध्याह्ने प्रयतो वाग्भिः जपन् मुच्येत पातकात्

«Так же в Матхуре, повторяя (мантры) на восходе и закате Рави (Солнца), обретают заслугу; а в полдень, обуздав речь, повторением освобождаются от греха.»

Verse 36

कृष्णगङ्गोद्भवे स्नात्वा सूर्यं आराध्य यत्नतः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः कुष्ठादिभ्यो विमुच्यते

«Омовившись у истока Кришнаганги и усердно почтив Солнце, человек освобождается от всех грехов и избавляется от недугов, начиная с проказы.»

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ ततः साम्बो महाबाहुः कृष्णाज्ञप्तो ययौ पुरीम् ॥ मथुरां मुक्तिफलदां रवेराराधनोत्सुकः ॥

Шри Вараха сказал: Затем Самба, могучерукий, по повелению Кришны отправился в город Матхуру, дарующий плод освобождения, стремясь совершить поклонение Рави — Солнцу.

Verse 38

नारदोक्तेन विधिना साम्बो जाम्बवतीसुतः ॥ षट्सूर्यान्पूजयामास उदयन्तं दिवाकरम् ॥

Следуя обряду, которому научил Нарада, Самба — сын Джамбавати — совершил поклонение Солнцу в шестикратном образе, почитая восходящего Дивакара.

Verse 39

कृत्वा योगेन चात्मानं साम्बस्याग्रे रविस्तदा ॥ वरं वृणीष्व भद्रं ते मद्व्रतख्यापनाय च ॥

Тогда Рави, явившись перед Самбой силой йоги, сказал: «Выбери дар; да будет он благим для тебя, а также для провозглашения моего врата — обета».

Verse 40

यस्तोषितो नारदेन तद्वदस्व ममाग्रतः ॥ साम्ब पञ्चाशकैः श्लोकैर्वेदगृह्यपदाक्षरैः ॥

«Произнеси предо мной то, чем я был удовлетворён через Нараду, о Самба: пятьюдесятью шлоками, словами и слогами, согласными с ведийским и грихъя-употреблением».

Verse 41

यः स्तुतोऽहं त्वया वीर तेन तुष्टोऽस्मि ते सदा ॥ स्पृष्टो देवेन सर्वाङ्गे तत्क्षणाद्दीप्तसच्छविः ॥

«О герой, той хвалой, которой ты прославил меня, я всегда доволен тобой». Когда божество коснулось его всего тела, в тот же миг он засиял, обретя светозарный облик.

Verse 42

व्यक्ताङ्गावयवः साक्षाद्द्वितीयोऽभूद्रविर्यथा ॥ मध्याह्ने याज्ञवल्क्यस्य यज्ञं माध्यन्दिनीयकम् ॥

С явленными членами и признаками он стал, словно бы, вторым Рави в зримом облике. В полдень упоминается полуденный обряд/жертвоприношение Яджнявалкьи — Мадхьяндинийяка.

Verse 43

अध्यापयत्साम्बयुतो रविर्मध्यन्दिनोऽभवत् ॥ वैकुण्ठपश्चिमे पार्श्वे तीर्थं माध्यन्दिनीयकम् ॥

Сопровождаемый Самбой, Рави наставлял его и тем самым оказался связан с полуденной (мадхьяндина) традицией. На западной стороне Вайкунтхи есть священный брод, именуемый тиртхой Мадхьяндинийяка.

Verse 44

सायाह्ने कृष्णगङ्गाया दक्षिणे संस्थितस्तदा ॥ तत्र दृष्ट्वा तु सायाह्ने रविमस्तोदयं प्रभुम् ॥

Затем вечером он встал на южном берегу Кришна-Ганги. Там, в вечерний час, узрев владыку-Солнце в миг заката и восхода, то есть в переходном солнечном стыке, повествование продолжается.

Verse 45

सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं साम्बस्य तुष्टेन मध्याह्ने तु नभस्तलात् ॥

Тот, чья душа очищена от всех грехов, достигает высшего Брахмана. Шри Вараха сказал: Так, будучи доволен Самбой, в полдень, с небесного свода, событие совершилось.

Verse 46

द्विधाकृतात्मयोगेन साम्बकुष्ठमपोहितम् ॥ साम्बः प्रख्याततीर्थे तु तत्रैवान्तरधीयत ॥

Йогическим деянием, разделившим (или удвоившим) «я», была устранена проказа Самбы. Затем Самба в той прославленной тиртхе исчез там же, из виду.

Verse 47

साम्बस्तु सह सूर्येण रथस्थेन दिवानिशम् ॥ रविं पप्रच्छ धर्मात्मा पुराणं सूर्यभाषितम्

Самба, вместе с Сурьей, восседающим на своей колеснице, день и ночь вопрошал Рави; праведный, исполненный дхармы, расспрашивал о Пуране, изречённой Солнцем.

Verse 48

भविष्यमिति विख्यातं ख्यातं कृत्वा पुनर्नवम् ॥ साम्बः सूर्यप्रतिष्ठां च कारयामास तत्त्ववित्

Сделав вновь прославленным то, что было известно как Бхавишья, обновив его как новое, Самба, ведающий истину, повелел совершить установление (преставление) Сурьи.

Verse 49

उदयाचलमाश्रित्य यमुनायाश्च दक्षिणे ॥ मध्ये कालप्रियं देवं मध्याह्ने स्थाप्य चोत्तमम्

Опираясь на Удаяачалу и на южный берег Ямуны, в середине, в полдень, он установил превосходного бога, возлюбленного Временем (Калой).

Verse 50

मूलस्थानं ततः पश्चादस्तमानाचले रविम् ॥ स्थाप्य त्रिमूर्तिं साम्बस्तु प्रातर्मध्यापराह्णिकम्

Затем, установив Рави на западной горе заката как коренное седалище, Самба учредил тройственный образ — утренний, полуденный и послеполуденный.

Verse 51

मथुरायां तथा चैकें स्थाप्य साम्बो वसुन्धरे ॥ स्वनाम्ना स्थापयामास पुराणविधिना स्वयम्

И также, о Васундхара, установив одно святилище в Матхуре, Самба сам утвердил его под своим именем, согласно пураническому предписанию.

Verse 52

गच्छन्ति तत्पदं शान्तं सूर्यमण्डलभेदकम् ॥ एतत्ते कथितं देवि साम्बशापसमुद्भवम्

Они достигают того мирного состояния, именуемого «пронзанием солнечного диска»; так, о Богиня, тебе поведано это сказание, возникшее из проклятия Самбы (Sāmba).

Verse 53

पापप्रशमनाख्यानं महापातक नाशनम्

Это повествование, как говорят, умиротворяет грех и приводит к уничтожению великих прегрешений.

Verse 54

एवं साम्बपुरं नाम मथुरायां कुलेश्वरम् ॥ रथयात्रां तथा कृत्वा रविणा कथिता यदा

Так в Матхуре (Mathurā) есть место, называемое Самбапура (Sāmbapura), с Кулешварой (Kuleśvara); и когда также была совершена колесничная процессия, тогда об этом поведал Рави (Солнце).

Verse 55

यावत्त स शब्दो भवति तावत्पुरुष उच्यते ॥ पुरुषश्चाविनाशी च कथ्यते शाश्वतोऽव्ययः

Пока существует тот «звук/слово», до тех пор это именуется «пуруша» (puruṣa); и пуруша считается неуничтожимым — вечным и неувядающим.

Verse 56

एकवासास्तथा गौरी श्यामा वा वरवर्णिनी ॥ मध्यं गता प्रगल्भा च वयोऽतीतास्तथा स्त्रियः

Женщины также могут быть в одном одеянии; светлые или тёмные, с превосходным обликом; среднего возраста, уверенные и смелые; равно и те, кто уже миновал юность.

Verse 57

कृष्णः शशाप साम्बं तु विरूपत्वं भविष्यति ॥ शापयुक्तः स साम्बस्तु कुष्ठयुक्तोऽभवत्क्षणात् ॥

Тогда Кришна проклял Самбу: «Да придёт к тебе уродство». Поражённый проклятием, Самба тотчас же сделался больным проказой.

Verse 58

मथुरायां च मध्याह्ने मध्यन्दिन रवौ तथा ॥ अस्तङ्गते तथा देवं सद्यो राज्यफलं भवेत् ॥

В Матхуре, если поклоняться Божеству в полдень — когда солнце в зените — и также при закате, говорится, что плод возникает сразу, подобный плоду царской власти.

Verse 59

स्नात्वा मध्यन्दिनं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ उदयास्ते ततो देवः साम्बेन सहितो विराट् ॥

Омовившись и узрев полуденное солнце, человек освобождается от всех грехов. Затем величественное Божество — вместе с Самбой — описывается как восходящее и заходящее.

Verse 60

माघमासस्य सप्तम्यां दिव्यं साम्बपुरं नराः ॥ रथयात्रां प्रकुर्वन्ति सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥

В седьмой день (саптами) месяца Магха люди совершают колесничное шествие в божественном городе Самбапуре, будучи свободны от всяких распрей и двойственности.