Adhyaya 176: The Māhātmya of Kṛṣṇagaṅgodbhava, Kāliñjara, and the Five Sacred Baths: The Tale of Pāñcāla and Tilottamā

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पञ्चानां तु कनिष्ठो यः पञ्चालो ब्राह्मणात्मजः ॥ वाणिज्यभाण्डमादाय समूहस्य प्रसङ्गतः

Шри Вараха сказал: Из пяти братьев младший — Панчала, сын брахмана, — взял товары и по стечению обстоятельств примкнул к торговому каравану.

Verse 2

सार्थेन निष्ठितः सोऽथ धनवान् रूपवांस्ततः ॥ क्रमेण ते सर्वदेशान् विषयान् पर्वतान् नदीः

Затем, утвердившись в караване, он стал богат и красив; и со временем они прошли все края — земли, горы и реки.

Verse 3

आक्रम्य तत्र सम्प्राप्ता यत्र सा मथुरा पुरी ॥ आवासं कारयामासुः प्रभूतयवसेन्धने

Продвигаясь дальше, они достигли того места — города Матхуры — и устроили себе жильё, имея в изобилии корм и топливо.

Verse 4

तस्मिन्स्थाने स पाञ्चालः प्रातस्तु पुरुषैः सह ॥ तस्मिंस्तीर्थवरे स्नाप्य वस्त्रालङ्कारभूषितः ॥ ऐश्वर्यमदभावेन यानेन महता तदा

В том месте Панчала ранним утром вместе со своими людьми омылся в превосходном тиртхе; украшенный одеждами и убранством и, не имея гордыни, рождаемой благополучием, он тогда отправился в путь на великой колеснице.

Verse 5

कौतुकार्थं ततो गत्वा देवं गर्त्तेश्वरं तदा ॥ तिलोत्तमायास्तद्रूपं दृष्ट्वा मोहवशं गतः

Затем, движимый любопытством, он приблизился к божеству Гарттешваре; увидев тот облик Тилоттамы, он подпал под власть наваждения.

Verse 6

धात्रेयिकायास्तस्याश्च बहुमानपुरःसरम् ॥ वस्त्राणि बद्धरूपाणि कटकानां शतानि च

С почтением, поставленным во главу, он поднёс той Дхатрейике одежды искусной выделки, а также сотни браслетов.

Verse 7

हारा रत्नमयास्तद्वद्ददौ लोभविमोहितः ॥ ददावगुरुसारं च सकर्पूरं सचन्दनम्

Так же он даровал ожерелья из драгоценных камней; ослеплённый жадностью, он поднёс и тонкую эссенцию агарового дерева, вместе с камфорой и сандалом.

Verse 8

देवतादर्शनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः

Увидев божество и многократно совершив дары различными способами,

Verse 9

तस्या गृहवरे तत्र वसति स्म दिनेदिने ॥ प्रहरार्धे दिने जाते ततः स्वशिबिरं ययौ

Там, в её превосходном доме, он оставался день за днём; когда проходила половина прахары дня, тогда он отправлялся в свой собственный лагерь.

Verse 10

एवं तु कुर्वतस्तस्य मासषट्कं ततो गतम् ॥ अथैकदा समायातः स्नातुं तत्र सुमन्तुना ॥

Пока он продолжал поступать таким образом, прошло шесть месяцев. Затем однажды Суманту пришёл туда, чтобы совершить омовение.

Verse 11

स्वाश्रमस्थेन दृष्टः स कृमियुक्तः समागतः ॥ कृमयो रोमकूपेभ्यः पतमानाऽनेकशः ॥

Увиденный обитателем собственного ашрама, тот человек пришёл, поражённый червями; черви во множестве падали из пор его кожи.

Verse 12

यावत्स्नानं स कुरुते पतते राशिमात्रकः ॥ स्नाने कृते नश्यति च सुरूपश्चाभिजायते ॥

Пока он совершает омовение, они падают, словно целыми кучами. Когда омовение завершено, они исчезают, и он становится приятен обликом.

Verse 13

एवं सुमन्तुना दृष्टमाश्चर्यं बहुवासरम् ॥ सुमन्तुस्तर्कयामास कोऽयं कस्यात्मजो युवा ॥

Так Суманту много дней наблюдал это чудо. Затем он задумался: «Кто этот юноша и чей он сын?»

Verse 14

इति चिन्तासमायुक्तस्तमपृच्छद्विशङ्कितः ॥ कस्त्वं कस्यासि सुभग का जातिः कश्च ते पिता ॥

Исполненный тревоги и сомнения, он спросил его: «Кто ты, благой юноша? Кому ты принадлежишь? Каково твоё происхождение и кто твой отец?»

Verse 15

किं करोṣi दिवरात्रौ ब्रूहि त्वं पृच्छतो मम ॥ पाञ्चाल उवाच ॥ पाञ्चालो ब्राह्मणसुतो वाणिज्यं च समाश्रितः ॥

«Что ты делаешь днём и ночью? Скажи мне, ибо я спрашиваю». Панчала сказал: «Я — Панчала, сын брахмана, и избрал путь торговли».

Verse 16

दक्षिणापथदेशाच्च मथुरायां समागतः ॥ निशामुषित्वा शिबिरे प्रातस्तीर्थं समाश्रितः ॥

Из области, называемой Дакшинапатха, я прибыл в Матхуру. Переночевав в стане, поутру я направился к тиртхе — священному броду.

Verse 17

स्नात्वा महेश्वरं दृष्ट्वा त्रिगर्तेश्वरसंज्ञितम् ॥ कालिञ्जरं भवत्पादौ गच्छामि शिबिरं ततः ॥

Омовившись и узрев Махешвару, именуемого Тригартишварой, я иду к Калинджаре — к твоим священным стопам; затем возвращаюсь в стан.

Verse 18

सुमन्तुरुवाच ॥ आश्चर्यं तव देहेऽस्मिन्नित्यं पश्यामि निःसृतम् ॥ अस्नाते कृमिसंपूर्णं स्नाते निर्मलवर्चसम् ॥

Суманту сказал: «Я постоянно вижу диво, исходящее из твоего тела: когда ты не омыт, оно полно червей; когда же омыт — сияет чистым светом».

Verse 19

कालिञ्जरस्य संस्पर्शाच्छुद्धं देहं च दृश्यते ॥

От соприкосновения с Калинджарой видно, что и тело становится очищенным.

Verse 20

निरूप्य कथयास्माकं यत्ते प्रच्छन्नकिल्बिषम्

Рассмотрев это, объясни нам, какой твой грех или проступок скрывается тайно.

Verse 21

तीर्थमाहात्म्याभवं च दृष्ट्वा पृच्छामि ते हितम् ॥ इति तस्य मुनेः श्रुत्वा त्रिकालज्ञस्य भाषितम्

И, увидев утрату величия священного места, я спрашиваю тебя о том, что будет тебе во благо. Так, услышав слова того мудреца, ведающего три времени (прошлое, настоящее и будущее)…

Verse 22

किञ्चिन्नोवाच पृष्टोऽपि एवमेव गतः पुनः ॥ तस्यामासीत्तस एकान्ते तां तु पप्रच्छ सादरम्

Хотя её спрашивали, она ничего не сказала; и он снова ушёл так же, как прежде. Затем, наедине, он остался с нею и почтительно спросил её.

Verse 23

का त्वं कस्यासि सुभगे कश्च देशः प्रियंवदे ॥ किं तत्कारणमुद्दिश्य वसस्यत्र सुखं सदा

Кто ты, о счастливая женщина — чья ты (к какому роду принадлежишь) и какова твоя страна, о сладкоречивая? По какой причине ты живёшь здесь, всегда в довольстве?

Verse 24

इति निर्बन्धतः पृष्टा किञ्चिन्नोवाच तं प्रति ॥ पुनःपुनश्च पप्रच्छ सा प्रोवाच न किञ्चन

Так, когда её настойчиво допрашивали, она ничего ему не ответила. Он спрашивал снова и снова; она не сказала вовсе ничего.

Verse 25

किञ्चित्कालं समास्थाय तेनोक्तं हि प्रियां प्रति ॥ त्यक्ष्यामि हि प्रियान्प्राणान्यदि सत्यं न वक्ष्यति

Выждав некоторое время, он сказал своей возлюбленной: «Воистину, я оставлю мои драгоценные жизненные дыхания, если ты не скажешь правду».

Verse 26

निर्बन्धं तस्य तज्ज्ञात्वा दुःखेनोवाच तं प्रति ॥ पितरौ भ्रातरश्चेति देशं ज्ञातिं ततः कुलम्

Поняв его настойчивость, она с печалью сказала ему: (она поведала) о своих родителях и братьях, а затем о своей стране, роде и линии происхождения.

Verse 27

पाञ्चालनगरी रम्या गङ्गायाश्चोत्तरे तटे ॥ तस्यां तौ पितरौ मह्यं वसतश्च यदृच्छया

Есть прекрасный город Панчала на северном берегу Ганги. Там живут мои оба родителя — так сложились обстоятельства.

Verse 28

तस्मिन् स्थाने पितुर्मह्यं पञ्च पुत्रा मया सह ॥ जातास्तेषामहं षष्ठी कनिष्ठा विधवाऽभवम्

В том месте у моего отца родились пять сыновей вместе со мной. Из них я была шестой — младшей — и стала вдовой.

Verse 29

योऽसौ कनिष्ठको भ्राता मम ज्येष्ठश्च पञ्चमः ॥ बाल एव गतो देशं धनतृष्णाप्रलोभितः

Тот мой младший брат — пятый среди старших — ушёл в другую страну ещё мальчиком, прельщённый жаждой богатства.

Verse 30

तस्मिङ्गतेऽथ पितरौ कालधर्ममुपेयतुः ॥ तीर्थेऽस्मिन्नस्थिपातार्थमहं सार्थैः सहागता ॥

После того как он ушёл, мои родители подпали под закон Времени (то есть умерли). Я пришла к этому священному броду вместе с караванами, чтобы предать воде их кости (погребальные останки).

Verse 31

अत्र स्नानपरा नित्यं देवब्राह्मणवन्दनम् ॥ कुर्वन्ती वशमापन्ना आसां यस्या ममेदृशम् ॥

Здесь, неизменно преданная омовениям и регулярно воздавая почтение богам и брахманам, я всё же оказалась под властью другого — одной из тех женщин, чья участь стала подобна моей.

Verse 32

नीता नरकमत्युग्रं मया पापिष्ठया भृशम् ॥ एवं सा तस्य तत्सर्वं कथयित्वा तिलोत्तमा ॥

По моей вине — меня, наигрешнейшей, — она была жестоко ввергнута в самый страшный ад. Так Тилоттама, поведав ему всё это, продолжила рассказ.

Verse 33

रुरोद सुस्वरं दीना स्मृत्वा पूर्वं कुलं वरम् ॥ विलप्य बहुधा रात्रौ संस्मृत्य स्वं विचेष्टितम् ॥

Несчастная, она рыдала ясным голосом, вспоминая свой прежний благородный род. Многократно стеная всю ночь, она припоминала собственные проступки и поведение.

Verse 34

तस्याः विलपितं श्रुत्वा स्त्रीजनः स तदागतः ॥ सान्त्वयामास तां बालां कि भद्रे रुदितं तव ॥

Услышав её плач, туда пришла группа женщин. Они утешали девушку: «О добрая, отчего ты плачешь?»

Verse 35

आश्रिता कुलटाधर्मं कुलनाशो मया कृतः ॥ कुलद्वये च पुरुषा एकविंशतिसंख्यया ॥

Прибегнув к поведению куртизанки, я сама навлекла гибель на род. И в двух линиях рода мужчины — числом двадцать один — оказались вовлечены и пострадали.

Verse 36

एतच्छ्रुत्वा स पाञ्चाल्यो मूर्च्छितो धरणीं गतः ॥ ताः स्त्रियस्तां समाश्वास्य पाञ्चाल्यं परिवार्य च ॥

Услышав это, тот человек из Панчалы лишился чувств и пал на землю. Те женщины, утешив её, окружили также и панчальского мужа.

Verse 37

ततस्तेन सवृत्तान्तं कथितं च कुलं महत् ॥ तिलोत्तमासहायानां स्त्रीणामग्रे सविस्तरम् ॥

Затем, в присутствии женщин — спутниц Тилоттамы, он подробно поведал всю историю и о великом роде, к которому она относилась.

Verse 38

ततः स विमना जातो अगम्यागमनेन च ॥ प्रायश्चित्ते मतिरभून्निर्विण्णस्य दुरात्मनः ॥

Тогда он пал духом, ибо приблизился к тому, к чему нельзя приближаться. Унылый и дурно направляемый человек обратил мысль к искуплению (праяшчитте).

Verse 39

ब्रह्महा च सुरापश्च ब्राह्मणो यदि जायते ॥ प्रायश्चित्तं विनिर्दिष्टं मुनिभिर्देहनाशनम् ॥

Если брахман становится убийцей брахмана и пьющим хмельное, то искупление, указанное мудрецами, — уничтожение тела, то есть покаяние, завершающееся смертью.

Verse 40

मातरं गुरुपत्नीं च स्वसारं पुत्रिकां वधूम् ॥ गत्वा तु प्रविशेदग्निं नान्या शुद्धिर्विधीयते ॥

Having violated one’s mother, the preceptor’s wife, one’s sister, one’s daughter, or one’s daughter-in-law, one should go and enter fire; no other means of purification is prescribed.

Verse 41

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्त्रीघ्नश्च गुरुतल्पगः ॥ अगम्यागमनं कृत्वा एषां स समतामियात् ॥

One who has intercourse with a forbidden woman becomes equal in status (of culpability) to a slayer of a brāhmaṇa, a drinker of intoxicants, a slayer of a woman, and one who violates the teacher’s bed.

Verse 42

इति श्रुत्वा तु पाञ्चाली ज्येष्ठभ्रातरमेव तम् ॥ द्विजेभ्यः प्रददौ सर्वमङ्गलग्नं विभूषणम् ॥

Having heard this, Pāñcālī (Draupadī) gave to the twice-born (brāhmaṇas) all the auspicious ornaments that were then upon her (worn at that auspicious time).

Verse 43

रत्नं वस्त्रं धनं धान्यं यत्किञ्चित्तत्र संस्थितम् ॥ तत्सर्वं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्त्वाशेषं ददौ धनम् ॥

Whatever was present there—jewels, garments, wealth, grain, anything at all—having given all of that to the brāhmaṇas, she gave away the remaining wealth as well.

Verse 44

कालिञ्जरस्य भूषार्थमारामार्थं विशेषतः ॥ कृष्णगङ्गोद्भवे तीर्थे चितां कृत्वा विधानतः ॥

For the adornment of Kāliñjara, and especially for the establishment of a pleasure-grove (ārāma), at the sacred ford that arises from the Kṛṣṇagaṅgā, a funeral pyre was constructed according to prescribed procedure.

Verse 45

आत्मनश्च विशुद्ध्यर्थं प्रजज्वाल हुताशनम् ॥ इति निश्चित्य तत्रैव स्नात्वा देवं प्रणम्य च ॥

И ради собственного очищения она возжгла священный огонь; так решив, тут же омылась и, поклонившись, преклонилась перед Божеством.

Verse 46

मरणायोपयोग्यानि कृत्वा कर्माणि तत्र च ॥ माथुरान्स समाहूय दत्त्वा दानानि सर्वशः ॥

И совершив там обряды, подобающие смерти, он созвал матхуров и раздал дары всевозможным образом.

Verse 47

क्रीत्वा ग्रामांश्च तत्रैव ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा ॥ ईशावास्यं जपं दिव्यं जापकेभ्यः शृणोति च ॥

Купив деревни, он тут же отдал их брахманам; и также слушает божественную джапу «Ишавасьи», как её произносят профессиональные чтецы.

Verse 48

तेभ्योऽपि प्रददौ द्रव्यं सत्रार्थं च विभागशः ॥ और्ध्वदैहिकभागार्थं कल्पयित्वा यथाविधि ॥

Им также он дал средства, распределив их для сатры (общинного обряда и угощения); и, по предписанию, устроил долю, предназначенную для послепогребальных обрядов.

Verse 49

स्नात्वा तीर्थे च कृष्णस्य देवं दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥ कालिञ्जरस्य पूजार्थं सत्रार्थं परिकल्प्य च ॥

Омывшись в тиртхе Кришны и увидев Божество, он поклонился; затем также устроил всё необходимое для почитания Калинджары и для цели сатры.

Verse 50

देवालयं च तत्रैव कृत्वा सन्दिश्य सार्थकान् ॥ सुमन्तोः प्रवरस्याथ पादौ जग्राह धर्मवित् ॥

Построив там же храм и дав наставления предводителям каравана, праведный муж затем припал к стопам выдающегося Суманту.

Verse 51

देव ज्ञानं च ते दिव्यमद्भुतं लोमहर्षणम् ॥ अगम्यागमनादेव पापं जातं मम प्रभो ॥

О Господь, Твоё божественное знание дивно и приводит в трепет. И всё же лишь оттого, что я пошёл в место, к которому не следовало приближаться, во мне возник грех, о Владыка.

Verse 52

आगतोऽहं यदारभ्य मथुरायां ततो गुरो ॥ भगिन्या सह संयोगे जातोऽयं कुलनाशकः ॥

С тех пор как я прибыл в Матхуру, о учитель, через соединение с моей сестрой возник этот губитель рода.

Verse 53

त्वया निर्मलदृष्ट्या च वीक्षितोऽहं पुरा मुने ॥ कृमयो मम गात्रात्तु निर्गच्छन्तो हि नित्यदा ॥

Прежде, о мудрец, когда ты взирал на меня очищенным взором, черви непрестанно выходили из моего тела, день за днём.

Verse 54

कृष्णगङ्गाप्रभावेण पुनर्निर्मलतां गतम् ॥ तत्सर्वं हि त्वया दृष्टं पृष्टश्चाहं पुनः पुनः ॥

Силою Кришна-Ганги я вновь достиг чистоты. Всё это ты воистину видел, и ты снова и снова расспрашивал меня.

Verse 55

अनुज्ञां देहि भो स्वामिंस्तव पादौ नमाम्यहम् ॥ विश्राव्य तस्य तत्पापं चितां दीप्य घृतोक्षिताम् ॥

Даруй дозволение, о владыка; я припадаю к твоим стопам. Возгласив свой грех, он разжёг погребальный костёр, окроплённый гхи.

Verse 56

प्रवेष्टुकामं तत्राग्नौ खे प्रोवाचाशरीरिणी ॥ मैवं कार्षीः साहसं च विपाप्मानौ यतश्च वाम् ॥

Когда он захотел войти в огонь, в небе прозвучал бесплотный голос: «Не совершай такого безрассудства, ибо вы оба свободны от греха».

Verse 57

कस्माद्वा कस्य सन्त्रासान्मरणे कृतनिश्चयौ ॥ यत्र कृष्णस्य सञ्चारः क्रीडितं च यथासुखम् ॥

Почему и из страха перед кем вы решились на смерть — в месте, где Кришна пребывает, ходит и играет по своей воле?

Verse 58

चक्राङ्कितपदा तेन स्थानं ब्रह्मसमं शुभम् ॥ अन्यत्र हि कृतं पापं तीर्थमासाद्य गच्छति ॥

Отмеченное отпечатками его стоп, несущими знак чакры, то место благостно и равно обители Брахмана. Грех, совершённый в ином месте, исчезает, достигнув тиртхи — священного брода паломничества.

Verse 59

तीर्थे च यत्कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति ॥ द्वावेतौ च यथावश्यं गङ्गासागरसम्गमे ॥

Но грех, совершённый в тиртхе, становится подобен «алмазному покрытию», трудно устранимому. И оба эти положения несомненны у слияния Ганги с океаном.

Verse 60

सकृदेव नरः स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि सर्वाण्येवाभिषेचनात् ॥

Человек, омывшись хотя бы один раз, освобождается от греха убийства брахмана; и этим священным омовением он как бы охватывает все тиртхи, существующие на земле.

Verse 61

तत्पञ्चतीर्थस्नानेन समं नास्त्यत्र संशयः ॥ एकादश्यां च विश्रान्तौ द्वादश्यां सौकरे तथा ॥

Нет здесь ничего равного омовению в Панчатиртхе — в этом нет сомнения. Оно восхваляется в одиннадцатый лунный день (экадаши) у Вишранты и также в двенадцатый у Саукары.

Verse 62

त्रयोदश्यां नैमिषे च प्रयागे च चतुर्दशीम् ॥ कार्त्तिक्यां पुष्करे चैव कार्त्तिकस्य सितासिते ॥

В тринадцатый лунный день — в Наймише, а в четырнадцатый — в Праяге; и также в месяц Карттика — в Пушкаре, в светлую и тёмную половины Карттики.

Verse 63

कालेष्वेषु नरः स्नात्वा सर्वपापं व्यपोहति ॥ मथुरायां च तीर्थेभ्यो विश्रान्तः पञ्चतीर्थके ॥

Омывшись в эти времена, человек отбрасывает все грехи. А в Матхуре, среди тиртх, следует совершать омовение у Вишранты, в пределах Панчатиртхи.

Verse 64

कृष्णगङ्गा दशगुणं लभते च दिनेदिने ॥ ज्ञातोऽज्ञातो वा अपि यत्पापं समुपार्जितम् ॥

У Кришнаганги плод (заслуги) обретается вдесятеро, день за днём. Сознательно или несознательно — какой бы грех ни был накоплен,—

Verse 65

सुकृतं दुष्कृतं चापि मथुरायां प्रणश्यति ॥ वराहेण पुरा चेदं पृथिव्यै कथितं शुभम् ॥

Говорят, что в Матхуре растворяются и заслуга, и вина. В древности Вараха поведал Пṛтхивī это благоприятное повествование.

Verse 66

तीर्थानां गुणमाहात्म्यं महापातकनाशनम् ॥ सर्वदेवमयो योऽसौ सर्ववेदमयस्तथा ॥

Таковы достоинство и прославленное величие тиртх, уничтожающие великие прегрешения. Та реальность состоит из всех богов и также из всех Вед.

Verse 67

अनन्तश्चाप्रमेयश्च यस्य चान्तो न विद्यते ॥ यस्य श्रोत्रैकदेशे तु आकाशो लेशमात्रकः ॥

Бесконечен и неизмерим Тот, чьего конца не ведают. В одном лишь участке Его уха само пространство — лишь крошечная доля.

Verse 68

विलीनो ज्ञायते नैव तस्य देवस्य का कथा ॥ तथा नयनयोः प्रान्ते तेजो लीनं न दृश्यते ॥

Когда оно слилось, оно вовсе не познаётся — что же тогда сказать о том Боге? Так же и на краю глаз: свет, слившись, не виден.

Verse 69

निःश्वासे च विलीनोऽसौ वायुर्नष्टो न दृश्यते ॥ खुराग्रेषु तथा लीनाः समुद्राः सप्त च प्रभोः ॥

И в выдохе тот ветер, слившись, не виден, ибо исчез. Так же на кончиках копыт Господа слиты семь океанов.

Verse 70

दृश्यन्ते स्वेदसङ्काशा नाममात्रा यथा पुरा ॥ रोमकूपान्तरे लग्ना सशैलवनकानना

Их видят лишь как следы, подобные поту,—существующие только как имена, как прежде,—прилипшие внутри пор (божественного тела), вместе с их горами, лесами и рощами.

Verse 71

नष्टा पृथ्वी न लभ्येत तस्माद्देवात्तु कोऽधिकः ॥ सोऽत्र तीर्थपरित्राणं कुर्वन्देवः स्वयं प्रभुः

Если бы Земля погибла, её нельзя было бы вернуть; потому кто может быть выше того божества? Здесь Сам Владыка—сам Бог—совершает защиту священных переправ (тīртх).

Verse 72

वराहः संस्थितः साक्षात्पुराणं येन सूचितम् ॥ पृथिव्याः सर्वसन्देहान् स्फोटयामास योऽव्ययः

Вараха стоял явственно, присутствуя лично,—им было указано это Пурана,—он, Непреходящий, сокрушил все сомнения Земли.

Verse 73

नवम्यां ज्येष्ठ शुक्लस्य स्नात्वा गङ्गोदके नरः ॥ सूकरे तु त्रिरात्रं च मानवो दीपदः सकृत्

В девятый день светлой половины месяца Джйештха, омывшись в водах Ганги, человек—в Сукара—должен соблюдать обряд трёх ночей и один раз поднести светильник.

Verse 74

दत्त्वा दानं यथाशक्ति सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ कालिञ्जरे च द्वादश्यां स्नात्वा सम्पूज्य देवताम्

Пожертвовав по мере сил, человек освобождается от всех грехов. А в Калинджаре, в двенадцатый день, омывшись и должным образом почтив божество…

Verse 75

द्वादशादित्यसङ्काशो विमाने च समास्थितः ॥ विष्णुना समनुज्ञातो विष्णुलोके महीयते

Сияя, как двенадцать солнц, восседая в небесной вимане, и с дозволения Вишну, он почитаем в мире Вишну.

Verse 76

वराह उवाच ॥ एवं सुखदशब्देन देववाण्या प्रचोदितः ॥ पाञ्चालसंज्ञकस्तत्र सुमन्तुं पर्यपृच्छत

Вараха сказал: Так, побуждённый божественным голосом с приятными словами, тот, кого звали Панчала, там расспросил Суманту.

Verse 77

अस्मद्गुरुः पिता त्वं च ब्रूहि किं करवाणि वै ॥ पावकालम्भनं मे स्यादुताहो तीर्थसेवनम्

Ты — мой учитель и также мой отец; скажи, что мне следует делать. Должен ли я принять обет огненного подвига, или же служение священным тиртхам?

Verse 78

त्रिरात्रं कृच्छ्रपाराक चान्द्रायणमथापि वा ॥ तव पादाङ्किते वापि स्थित्वा मोक्षमवाप्नुयाम्

Должен ли это быть трёхночный обет, или суровый криччхра-парака, или даже чандраяна? Или же, пребывая в месте, отмеченном следами твоих стоп, смогу ли я обрести мокшу?

Verse 79

आकाशभारती यत्तु तत्सत्यं नानृतं क्वचित् ॥ मया प्रत्यक्षतः पूर्वं तव गात्रेषु पातकम्

Но всё, что произносит голос с неба, — истина, и никогда не ложь. Прежде я сам воочию видел проступок на твоих членах.

Verse 80

दिनेदिने च स्नानात्प्राक् प्रतिगच्छति नित्यशः ॥ आश्रमे त्वं स्थितश्चात्र निर्मलश्च शशी यथा ॥

День за днём он неизменно уходит ещё до времени омовения. Но ты, пребывая здесь в ашраме, остаёшься чист, как луна.

Verse 81

तिष्ठोपरमितः पापाद्यावৎकालं च जीवसि ॥ इयं तु भगिनी पापादुपावृत्ता सती परम् ॥

Стой твёрдо, прекратив грех, пока живёшь. А эта сестра, хотя и добродетельна, лишь с великим трудом отвратилась от греха.

Verse 82

कृष्णगङ्गोद्भवस्यापि तथा कालिञ्जरस्य च ॥ सूकरस्य च माहात्म्यं यथा ते वर्णितं पुरा ॥

Величие Кришнаганга-удбхавы, равно как и Калинджары, а также Шукара — так, как было тебе поведано прежде.

Verse 83

यः शृणोति वरारोहे श्रद्धया परया युतः ॥ पठति प्रातरेवापि न स पापेन लिप्यते ॥

О прекраснобёдрая, кто слушает это с высочайшей верой — или даже читает утром — тот не оскверняется грехом.

Verse 84

सप्तजन्मकृतं पापं तस्य सर्वं व्यपोहति ॥ फलं च गोशतस्यापि दत्तस्य समवाप्नुयात् ॥ अमृतत्वं च लभते स्वर्गलोकं च गच्छति ॥

Оно устраняет весь грех, накопленный за семь рождений. Он обретает плод даже дарования ста коров; и достигает бессмертия и уходит в небесный мир.

Verse 85

स्नात्वा तीर्थे समीपे च कृष्णगङ्गोद्भवे सदा ॥ एवं नित्यं प्रसक्तो हि करोति द्रव्यगर्वितः ॥

Омовившись в священном броду и всегда близ места, называемого Кṛṣṇagaṅgā-udbhava, он, непрестанно привязанный к таким деяниям, поступает, возгордившись богатством.

Verse 86

अस्ति किञ्चिन्महत्पापं तव प्रच्छन्नसम्भवम् ॥ अस्यां तीर्थप्रभावेण स्नानाद्गच्छति दूरतः ॥

Есть у тебя великий грех, возникший из скрытой причины. Силою этого тиртхи он уходит далеко прочь через омовение.

Verse 87

दुर्भिक्षपीडिते राष्ट्रे गतौ तौ दक्षिणापथम् ॥ नर्मदादक्षिणे कूले ब्राह्मणानां पुरोत्तमे ॥

Когда царство было истерзано голодом, они оба отправились по Дакṣiṇāpatha, к южному берегу Нармады, в первейшее поселение брахманов.

Verse 88

तैस्तै रुपायैर्विविधैर्जीवयित्वा च तं नरम् ॥ लब्धप्राणं तु तं दृष्ट्वा पप्रच्छुर्मोहकारणम् ॥

Разными способами они оживили того человека. Увидев, что к нему вернулась жизнь, они спросили о причине его помрачения.

Verse 89

पाञ्चालोऽपि विधानॆन नमस्कृत्य मुनिं गुरुम् ॥ सुमन्तुं च महाभागमुपविश्याग्रतश्च सः ॥

Панчала также, по установленному обряду, поклонился муни — своему учителю — и благословенному Суманту, и, сев, расположился перед ним.

Verse 90

तत्सत्यं मम सञ्जातमगम्यागमपातकम् ॥ तत्पापस्य विशुद्ध्यर्थं देहत्यागं करोमि वै ॥

Воистину это стало истинным в моём случае: грех, возникающий от запретного сближения. Ради очищения от этого проступка я поистине оставлю своё тело.

Verse 91

असिकुण्डे सरस्वत्यां तथा कालिञ्जरस्य च ॥ पञ्चतीर्थाभिषेकाच्च यत्फलं लभते नरः ॥

Какой бы плод ни обретал человек, совершая омовение в Асикундe, в реке Сарасвати и также в Калинджаре, а также через освящающее омовение в «Пяти тиртхах»,—

Verse 92

तस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापविवर्जितः ॥ तत्क्षणादेव जायेत नात्र कार्याविचारणा ॥

Одного лишь созерцания достаточно: в тот же миг человек становится свободен от всех грехов; здесь не требуется никаких рассуждений.

Verse 93

सगतिश्च विपापा च भविष्यति न संशयः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं प्रभावस्तीर्थस्य मथुरायां वसुन्धरे ॥

Будет и благая участь, и свобода от греха — без сомнения. Шри Вараха сказал: такова сила тиртхи в Матхуре, о Васундхара (Земля).