Adhyaya 169: The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ मथुरायाः परं क्षेत्रं त्रैलोक्ये न च विद्यते ॥ तस्यां वसाम्यहं देवि मथुरायां च सर्वदा ॥

Шри Вараха сказал: «В трёх мирах нет священной кшетры выше Матхуры. Там, о Богиня, Я пребываю; в Матхуре Я обитаю всегда»

Verse 2

सर्वेषामेव तीर्थानां मथुरा च परं महत् ॥ कृष्णेन क्रीडितं तत्र तच्छुद्धं हि पदे पदे ॥

«Среди всех тиртх Матхура поистине величайшая. Там играл Кришна; потому она считается чистой на каждом шагу.»

Verse 3

चक्रस्थितं हि तत्सर्वं कृष्णस्यैव पदेन तु ॥ तत्र मध्यं तु तत्स्थानमर्द्धचन्द्रे प्रतिष्ठितम् ॥

«Вся эта священная область устроена как “колесо”, отмеченное самой стопой Кришны. А внутри неё центральное место—его средоточие—утверждено в форме “полумесяца”.»

Verse 4

तत्रैव वासिनो लोका मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ कृष्णस्य दक्षिणा कोटिरुत्तरा कोटिमध्यतः ॥

«Те, кто живёт там же, достигают мокши (освобождения) — в этом нет сомнения. (Эта священная область описывается) как южная “граница” Кришны и северная “граница”, с серединой между границами.»

Verse 5

तस्माद्धि मरणं चात्र द्वे कोटी सर्वकर्मसु ॥ अर्द्धचन्द्रे तु यः स्नानं करोति नियताशनः ॥

«Поэтому даже смерть здесь (говорят) приносит двойную меру заслуги во всех обрядах. И тот, кто совершает омовение в области “полумесяца”, соблюдая умеренность в пище…»

Verse 6

तेन वै चाक्षया लोकाः प्राप्ताश्चैव न संशयः ॥ दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतमात्रेण त्रायन्ते च कुलं बहु ॥

Этой практикой достигаются нетленные миры — без сомнения. Начав с южной стороны, следует завершить на северной. Одной лишь мерой священного шнура (яджньопавита) говорится, что многие в роду бывают сохранены и освобождены.

Verse 7

पृथिव्युवाच ॥ यज्ञोपवीत मात्राया विधानं कीदृशं प्रभो ॥

Пṛthivī сказала: «О Владыка, каково предписание (видхана) относительно так называемой “одной лишь меры” священного шнура (яджньопавита-матра)?»

Verse 8

तयोर्मध्ये स्थितो देव आकारात्सोमचक्रता ॥ तौ देवौ क्षेत्रफलदौ स्नानदानादिकर्मणि ॥

Между этими двумя точками пребывает божество в образе «колеса Сомы». Эти два божества даруют плоды священной области в деяниях, таких как омовение, дарение и прочие обряды.

Verse 9

यथामानं हि कर्तव्यं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिं शृणुष्व वरवर्णिनि ॥

«Согласно надлежащей мере, всё, что следует совершить, ты должна изложить полностью». Шри Вараха сказал: «Слушай, о светлоликая, предписание о священном шнуре (яджньопавита)».

Verse 10

मनुजा येन विधिना मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ अनेन विधिना चैव उत्तरस्यां समापयेत् ॥ गृहान्निःसृत्य मौनेन यावत्स्नानं समाचरेत् ॥

По тому предписанию, которым люди достигают освобождения — без сомнения, — по этому же предписанию следует завершить у северной точки. Выйдя из дома, надлежит идти в молчании, пока не будет совершено омовение как обетное действие.

Verse 11

पूजां कृष्णस्य कृत्वा वै ततो ब्रूयाद्वसुन्धरे ॥ स्नाने समाप्ते विधिवद्देवदेवस्य चैव हि ॥

Совершив поклонение Кришне, затем следует обратиться к тебе, о Васундхара. И когда обряд омовения должным образом завершён, так же надлежит поступать по предписанию ради Бога богов.

Verse 12

कृष्णस्य कृत्वा तु मखं स्नानादीनि यथाक्रमम् ॥ गां वै पयस्विनीं दत्त्वा हिरण्यं वसु चैव हि ॥

И совершив жертвенный обряд ради Кришны, а также омовение и прочие действия по порядку, следует даровать дойную корову, а также золото и богатство, воистину.

Verse 13

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विधिरेष उदाहृतः ॥ तथा शयनमुद्दिश्य एवमेवं तु कारयेत् ॥

После этого следует накормить брахманов — таков изложенный порядок. Точно так же, применительно к обряду, связанному с «возлежанием/покоем», надлежит устроить его именно таким образом.

Verse 14

न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोके महीयते ॥ अर्द्धचन्द्रे मृता देवि मम लोकं व्रजन्ति ते ॥

Для такого человека нет возвращения; в моём мире он почитаем. Те, кто умирают в Ардхачандре, о Богиня, отправляются в мою обитель.

Verse 15

अन्यत्र तु मृता ये च अर्धचन्द्रकृतक्रियाः ॥ तेऽपि स्वर्गं गमिष्यन्ति दाहादिकरणैर्युताः ॥

Но те, кто умирают в ином месте и для кого совершены обряды Ардхачандры, тоже достигнут небес, если будут сопровождены действиями, начинающимися с кремации, и прочими установленными процедурами.

Verse 16

यावदस्थीन्यर्द्धचन्द्रं यस्य तिष्ठन्ति देहिनः ॥ तावत्सुपुण्यकर्त्ता च स्वर्गलोके महीयते ॥

Пока кости человека пребывают в Ардхачандре, столько же времени он почитается в небесном мире как совершивший великое благочестие.

Verse 17

अर्द्धचन्द्रे विशेषोऽस्ति तीर्थे विश्रान्तिसंज्ञके ॥ दाहादिकरणे तत्र गर्दभोऽपि चतुर्भुजः ॥

В Ардхачандре есть особое превосходство — у священного брода, именуемого «Вишранти». При совершении там кремации и связанных обрядов, говорят, даже осёл становится четырёхруким.

Verse 18

गर्त्तेश्वरोऽथ भूतेशो द्वे कोटी तु वसुन्धरे ॥ मध्ये सदैव तिष्ठामि न त्यजामि कदाचन ॥

Как «Гарттешвара» и как «Бхутеша» — есть две коти, о Васундхара. Между ними я пребываю всегда; не покидаю (это место) никогда.

Verse 19

शृणु देवि यथावृत्तं गरुडस्य महात्मनः ॥ मथुरामागतो योऽसौ कृष्णदर्शनकाङ्क्षया ॥ मथुरायां स्थितं देवं भिन्नरूपं न पश्यति ॥

Слушай, о Богиня, что произошло с великодушным Гарудой: он пришёл в Матхуру, желая узреть Кришну. Но хотя божество пребывалo в Матхуре, он не распознал Его, ибо (божество) было в ином облике.

Verse 20

तदा गतोऽसौ वसुधे देवस्याग्रे विहङ्गमः ॥ कृष्णस्य दर्शनार्थाय दिव्यं स्तोत्रमुदीरयन् ॥

Тогда, о Земля, та птица (Гаруда) подошла к божеству; и ради созерцания Кришны он произнёс божественный гимн.

Verse 21

गरुड उवाच ॥ विश्वरूप जयादित्य जय विष्णो जयाच्युत ॥ जय केशव ईशान जय कृष्ण नमोऽस्तु ते ॥

Гаруда сказал: «Победа Тебе, о Вселенская Форма; победа, о Победитель, подобный Солнцу; победа, о Вишну; победа, о Ачьюта. Победа, о Кешава; о Ишана, победа; победа, о Кришна — да будет Тебе поклонение».

Verse 22

जय मूर्त जयाचिन्त्य जय लोकविभूषण ॥ इत्येवं संस्तुतो देवो गरुडेन महात्मना ॥

«Победа Тебе, о Воплощённый; победа, о Непостижимый; победа, о Украшение миров». Так был восхвалён бог таким образом великодушным Гарудой.

Verse 23

गरुडस्य पुरस्तत्र स्थितो देवः शरीरवान् ॥ सान्त्वयामास गरुडं प्रीतिपूर्वमुवाच ह ॥

Там, перед Гарудой, божество стояло в телесном облике; Он утешил Гаруду и, с любовью, сказал следующее.

Verse 24

किं कुर्यात् स्तोत्रमेतन्मे किं वा तव चिकीर्षितम् ॥ मथुरागमकृत्ये ते सर्वं ब्रूहि ममाग्रतः ॥

«Какова цель этого гимна Мне? Или что ты намереваешься совершить? О твоём предприятии — пути в Матхуру — скажи Мне всё предо Мною».

Verse 25

गरुड उवाच ॥ मथुरामागतश्चाहं तव दर्शनकाङ्क्षया ॥ आगते तु मया देव न दृष्टं तव रूपकम् ॥

Гаруда сказал: «Я пришёл в Матхуру, жаждая Твоего видения; но, хотя я прибыл, о Дэва, я не увидел Твоего облика».

Verse 26

माथुरैरेव लोकैस्तु समं दृष्टं हि रूपकम् ॥ एकीभूतमहं सर्वं दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

Напротив, тот же самый образ был одинаково видим людям Матхуры. Увидев всё как бы слитым в одно, я был охвачен омрачением.

Verse 27

तस्मात् स्तुतिस्तु देवेश कृतानुग्रहकाम्यया ॥ गरुडस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः ॥

Потому, о Владыка богов, эта хвала была вознесена с желанием обрести твою милость. Услышав слова Гаруды, Мадхусудана улыбнулся.

Verse 28

ये पापास्ते न पश्यन्ति मद्रूपा माथुरा द्विजाः ॥ एवमुक्त्वा ततः कृष्णस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

Падшие во грехе не видят моего образа, о брахманы Матхуры. Сказав так, Кришна тут же исчез.

Verse 29

गरुडोऽपि ततः स्थानाद्गतो देवि यथासुखम् ॥ एतत्ते कथितं देवि माथुराणां तु रूपकम् ॥

Затем и Гаруда покинул то место, о Деви, как ему было угодно. Вот что, о Деви, было поведано тебе о «образе/явлении», связанном с людьми Матхуры.

Verse 30

येषां पूजितमात्रेण तुष्टोऽहं चैव सर्वदा ॥ मथुरायां मृता ये च मुक्तिं यान्ति न चान्यथा ॥

Те, кого одним лишь поклонением я всегда удовлетворяю, и те, кто умирает в Матхуре, — такие достигают освобождения (мокши), и не иначе.

Verse 31

अपि कीटः पतङ्गो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ चतुर्भुजास्तु ते सर्वे भवन्तीति विनिश्चितम् ॥

Даже если он — червь или насекомое, или даже рожден в животной утробе, с несомненной определённостью установлено: все такие существа становятся четырёхрукими.

Verse 32

यः पश्येत्पद्मनाभं तु द्वादश्यामाश्विनस्य तु ॥ एकदेहधरौ देवौ शिवकेशवरूपिणौ ॥

Кто узрит Падманабху в двенадцатый титхи месяца Ашвина — тех двух божеств, Шиву и Кешаву, пребывающих в одном теле и одном облике.

Verse 33

एकादश्यां चोपवासी कृतशौचः समाहितः ॥ कालिन्द्यां तु नरः स्नातो मुच्यते योनिसङ्कटात् ॥

Постясь в одиннадцатый титхи, очистившись и собрав ум,—когда человек омоется в Калинди, он освобождается от тяготы стеснённых рождений.

Verse 34

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यामुपोष्य स्नानमाचरेत् ॥ चिन्ताविष्णुं समभ्यर्च्य कृत्वा वै जागरं निशि ॥

В светлый двенадцатый титхи месяца Чайтра, совершив пост, следует совершить омовение; должным образом почтив Чинта-Вишну, надлежит поистине бодрствовать ночью.

Verse 35

यः करोति स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा ॥ एकानंशां ततो देवीं यशोदां देवकीं तथा ॥

Кто совершает это, тот освобождается; здесь не требуется никаких рассуждений. Затем следует почтить богиню Эканамшу, а также Яшоду и Деваки.

Verse 36

महाविद्येश्वरीं देवी मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ या धारा धर्मराजस्य मथुरायाश्च पश्चिमे ॥

Почитая и приближаясь к богине Махāвидьешвари (Mahāvidyeśvarī), человек освобождается от брахмахатьи (brahmahatyā) — тяжкого греха убийства брахмана. Там находится поток, связанный с Дхармараджей (Dharmarāja), к западу от Матхуры (Mathurā).

Verse 37

विश्रान्तिसंज्ञकं दृष्ट्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ सर्वेषां दर्शनं पुण्यं पूजनात्तु फलं भवेत् ॥

Увидев место, называемое Вишранти (Viśrānti), и образы Диргхавишну (Dīrghaviṣṇu) и Кешавы (Keśava): для всех одно лишь даршана — созерцание — приносит заслугу, но полный плод возникает от поклонения.

Verse 38

इति जपविधिहोमध्यानकाले स सम्यक्सततमभिसमीक्ष्य ब्रह्मणा यत्प्रयुक्तम् ॥ सकलगुणगणानामास्पदं ब्रह्मसंज्ञं जननमरणहीनं विष्णुमेवाभियाति ॥

Так, во время джапы (japa), хомы (homa) и медитации, непрестанно и должным образом созерцая то, что предписано Брахмой (Brahmā), достигают одного лишь Вишну (Viṣṇu) — свободного от рождения и смерти, обители всех совокупностей качеств и именуемого «Брахманом» (Brahman).

Verse 39

दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिरेष एव प्रकीर्तितः ॥

Начиная с правой стороны и завершая на левой — таков, воистину, провозглашённый порядок для яджньопавиты (yajñopavīta), священной нити.

Verse 40

माथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे वसुन्धरे ॥ माथुरेण तु तृप्तेन तृप्तोऽहं नात्र संशयः ॥

И каков бы ни был облик и нрав жителей Матхуры (Mathurā), таков и мой, о Васундхара (Vasundharā). Воистину, когда удовлетворён человек из Матхуры, удовлетворён и я; в этом нет сомнения.

Verse 41

उवाच श्लक्ष्णया वाचा गरुडं प्रति भाविनि ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ मथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे विहङ्गम

Она обратилась к Гаруде мягким голосом. Шри Кришна сказал: «О птица, каков облик, принадлежащий жителям Матхуры, таков же и Мой облик».

Verse 42

स्नानं करोति तस्यां तु ग्रहदाशैर्न लिप्यते ॥ यं यं देवमभिध्यायेद्भक्तियुक्तेन चेतसा

Кто совершает там омовение, тот не оскверняется страданиями, приписываемыми влияниям планет. Какого бы бога он ни созерцал умом, соединённым с преданностью,—